分析《西廂記》藝術(shù)形式上的創(chuàng)新

郝玉紅

摘? 要：《西廂記》是我國(guó)最為經(jīng)典的古典戲曲之一，作品反映出了反封建禮教的思想，展現(xiàn)出了精湛唯美的藝術(shù)形式，得到了大眾的喜愛(ài)。它對(duì)愛(ài)情這一永恒的主題進(jìn)行了表達(dá)，愿普天下的有情人都能成眷屬，對(duì)人民淳樸而美好的愿望進(jìn)行充分的反映?！段鲙洝吠黄屏藗鹘y(tǒng)的體制并進(jìn)行了創(chuàng)新，改變了元雜劇的一人獨(dú)唱的慣例，采取了輪唱方式，利用矛盾突出了主題，并且利用精彩的場(chǎng)面豐富了情節(jié)。本文對(duì)《西廂記》藝術(shù)形式上的創(chuàng)新進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：西廂記;藝術(shù)形式;創(chuàng)新形式

王實(shí)甫是我國(guó)元代的戲曲作家，《西廂記》是其最為得意的作品，也是元雜劇的經(jīng)典劇目。當(dāng)時(shí)很多文學(xué)作品都以唯美的愛(ài)情故事作為作品的主題，而對(duì)這一主題呈現(xiàn)最為成功的就是《西廂記》。和其他元代的雜劇作品相比較來(lái)說(shuō)，《西廂記》創(chuàng)新了藝術(shù)形式，成為了文學(xué)史上千古流傳的不朽作品。

一、根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，打破了傳統(tǒng)體制的一本四折模式

《西廂記》的故事源自唐代元稹所著的《鶯鶯傳》，主要講述了張生和崔鶯鶯從戀愛(ài)到被拋棄的悲劇愛(ài)情故事，小說(shuō)對(duì)張生的做法頗為贊許，反而對(duì)崔鶯鶯大肆指責(zé)，認(rèn)為鶯鶯是妖孽，整篇文章都體現(xiàn)出來(lái)女人是禍水，男尊女卑的封建主義思想[1]。在宋代和金代，很多說(shuō)唱藝術(shù)中常常能聽(tīng)到崔鶯鶯的故事，北宋時(shí)期的著名詞人秦觀的作品《調(diào)笑令·鶯鶯》，利用了一種新型的藝術(shù)形式--調(diào)笑轉(zhuǎn)踏，對(duì)崔鶯鶯的愛(ài)情故事進(jìn)行了描寫(xiě)，作品雖然內(nèi)容上和原作極為接近，但是作者對(duì)崔鶯鶯的遭遇表現(xiàn)出了同情。歷史中記載了，當(dāng)宋代和金代對(duì)抗時(shí)，南戲中也有了《鶯鶯西廂記》，但是沒(méi)有歷史記錄，無(wú)從考證其內(nèi)容。同時(shí)，北方有了董解元的作品《西廂記諸宮調(diào)》，這部作品顛覆了原作，將愛(ài)情悲劇變?yōu)閺埳痛搡L鶯一起和封建的家長(zhǎng)抗?fàn)?，獲取了婚姻自由的愛(ài)情喜劇，同時(shí)也將張生刻畫(huà)為對(duì)愛(ài)情忠貞的正面形象，而崔鶯鶯則被描寫(xiě)為勇于破除封建禮教，能夠戰(zhàn)勝自我的新型女性形象，對(duì)男女以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合進(jìn)行了贊揚(yáng)，對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)的婚姻模式進(jìn)行了抨擊，充滿了反封建的思想?！段鲙浿T宮調(diào)》用來(lái)五萬(wàn)字來(lái)描寫(xiě)了這個(gè)曲折婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事，但是元雜劇在當(dāng)時(shí)的通例為一本四折，不能容納下如此繁多的內(nèi)容，為了能夠?qū)适虑楣?jié)和人物感情波折更好的呈現(xiàn)，王實(shí)甫的《西廂記》突破了元雜劇的慣例，進(jìn)行了創(chuàng)新，最終完成了長(zhǎng)篇的作品，共五本二十一折。

元雜劇的一本四折主唱為一個(gè)角色，其他的角色都是說(shuō)白。而創(chuàng)新的五本作品改變了這一傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，在其中的幾本中，崔鶯鶯、張生和紅娘都有唱段。元雜劇常用的宮調(diào)為五宮、四調(diào)，而王實(shí)甫的《西廂記》只用了其中的三宮、三調(diào)，韻部用了十八個(gè)，而且一韻在一般情況下只用一次，同時(shí)使用多樣化的宮調(diào)，并且用韻變化極多，極大地豐富了《西廂記》的音樂(lè)語(yǔ)言。創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)和音樂(lè)語(yǔ)言，能夠更好地表現(xiàn)人物、展現(xiàn)劇情[2]。

二、利用兩組互相制約的矛盾突出了主題

《西廂記》的劇情始終圍繞著能否使有情人成眷屬這一主題。故事結(jié)構(gòu)有兩條主線，一條主線為張生崔鶯鶯、紅娘和老婦人相互之間的矛盾;另一條主線為崔鶯鶯、張生和紅娘的性格沖突。其中第一條主線體現(xiàn)了對(duì)封建禮教和門第觀念的蔑視，傳統(tǒng)的封建禮教和反抗傳統(tǒng)追求婚姻自由兩者直接的矛盾，這個(gè)矛盾在整個(gè)戲劇中都有體現(xiàn)。兩條主線聯(lián)系密切又互相制約，有極強(qiáng)的戲劇性。

三、詞章優(yōu)美，富有極強(qiáng)的語(yǔ)言技巧性

王實(shí)甫在作品中精心的設(shè)計(jì)了很多優(yōu)美的唱詞語(yǔ)言以及各種具有內(nèi)涵的道白語(yǔ)言，讓人物語(yǔ)言更具戲劇性和個(gè)性，能夠更好地營(yíng)造戲劇氛圍，并且深層次的表達(dá)出人物的情感。王實(shí)甫的《西廂記》不僅是劇的語(yǔ)言，還包括詩(shī)的語(yǔ)言，將文學(xué)和戲劇進(jìn)行結(jié)合，既體現(xiàn)出前期作品的本色又兼顧了后期作品的文學(xué)性，是語(yǔ)言的過(guò)渡時(shí)期，將通俗詼諧和文采清麗相結(jié)合，將語(yǔ)言的特色進(jìn)行合理的融合?！段鲙洝返恼Z(yǔ)言另一特點(diǎn)是引用唐詩(shī)宋詞，并且賦予詩(shī)詞新的意境，給人以新鮮感[3]。比如將范仲淹的《蘇幕遮》中詠秋的名句：碧云天、黃葉地，進(jìn)行改寫(xiě)，將葉字由花字替換，變?yōu)楸淘铺?，黃花地，并在第四本中使用，形成了千古佳句。

四、利用精彩的戲劇場(chǎng)面展現(xiàn)劇情

戲劇講究結(jié)構(gòu)完整，《西廂記》的首為主要人物出現(xiàn)并有了感情的交流，體現(xiàn)于驚艷到鬧齋;全劇之身為劇中的寺警和哭宴，全面的展示主要思想和人物的性格;全劇之尾為團(tuán)圓和驚夢(mèng)，呈現(xiàn)了故事的結(jié)局，并對(duì)劇中的懸念和沖突進(jìn)行解釋。王實(shí)甫將復(fù)雜的情節(jié)展現(xiàn)了極為有條理，通過(guò)設(shè)置不同的場(chǎng)景從而做到情景交融，在景中融入情，對(duì)人物的感情和心理活動(dòng)進(jìn)行展現(xiàn)。

《西廂記》具有波瀾起伏的情節(jié)，從二人一見(jiàn)傾心，遇到了孫飛虎搶親，危機(jī)化解后二人覺(jué)得婚姻有望，沒(méi)想到老婦人又賴婚，心情從幸福變?yōu)閼n郁，虧得紅娘一直在中間傳遞書(shū)簡(jiǎn)。后來(lái)老婦人被迫同意二人的婚事，但是還是采取逼試想使二人分開(kāi)。張生高中后，婚事已經(jīng)基本落定，又出現(xiàn)了爭(zhēng)婚的鄭恒，平添了波折。在這一過(guò)程中，雖然都是日常生活的描寫(xiě)，但是劇情卻高潮迭起，表現(xiàn)豐富。

結(jié)束語(yǔ)：

《西廂記》在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，極大地影響了后期的戲曲和小說(shuō)等藝術(shù)創(chuàng)造，湯顯祖?zhèn)鞒辛怂乃囆g(shù)形態(tài)和寫(xiě)作手法寫(xiě)出了《牡丹亭》，并且在很多文學(xué)巨作中也對(duì)這部作品稱贊有加，比如紅樓夢(mèng)中黛玉和賈寶玉也表達(dá)出對(duì)作品的稱贊之情。將傳統(tǒng)的劇目進(jìn)行創(chuàng)新的展現(xiàn)，《西廂記》無(wú)論從思想上還是藝術(shù)形式上都稱得上是不朽的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉玲. 論《西廂記》藝術(shù)形式上的創(chuàng)新[J]. 人文天下， 2018， No.122（12）：5-6.

[2]郭愛(ài)榮. 王實(shí)甫《西廂記》中崔老夫人的形象分析[J]. 牡丹， 2017（8Z）：30-32.

[3]陳芳. 從《羅密歐與朱麗葉》和《西廂記》的戲劇沖突說(shuō)起——淺談中西文化差異[J]. 長(zhǎng)江叢刊， 2017（6）：65-65.