潛要探究語(yǔ)文課堂的詩(shī)歌教學(xué)

王巖

中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)是體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“人文性”特征的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生審美情趣和審美能力的重要途徑，從而塑造學(xué)生獨(dú)立的人格精神，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)“人”的教育的目標(biāo)。但是目前的中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，新課標(biāo)理念形同虛設(shè)，語(yǔ)文課堂“人文性”缺失。本文就詩(shī)詞教學(xué)的努力方向作了嘗試性的研究，從詩(shī)歌的文體特征和詩(shī)歌教育建模兩個(gè)層面探索詩(shī)詞教改之路。

詩(shī)歌承載著中華民族五千年的文化精華和民族精神，已經(jīng)成為民族品格的一部分，它凝聚了是人文精神和民族靈魂。學(xué)習(xí)詩(shī)歌已經(jīng)不再是啟蒙教育的一種方式，而是傳承民族文化，民族精神的途徑。二十一世紀(jì)的詩(shī)歌教學(xué)更應(yīng)該以“人文精神”作為教學(xué)的根本和宗旨，培養(yǎng)和造就具有“人文精神”和“民族品格”的青年是新時(shí)期教育的目標(biāo)，也是時(shí)代的需要?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》、新課標(biāo)課程目標(biāo)指出了詩(shī)歌教學(xué)的意義，即通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神”。

一、中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀與困惑

新課標(biāo)明確了詩(shī)詞教學(xué)的宗旨，也確立了詩(shī)詞教學(xué)的新思路，從而突破了傳統(tǒng)教學(xué)“讀、析”的老路，在理念上為詩(shī)詞教學(xué)改革作了充分的準(zhǔn)備。

通過(guò)眾多語(yǔ)文教師的共同努力，我們的國(guó)粹重新煥發(fā)生機(jī)，使中國(guó)的詩(shī)詞文化和精神能在青年學(xué)生中一代一代的傳承和延續(xù)是我們共同的目標(biāo)。

（一）教學(xué)理念嚴(yán)重滯后，新課標(biāo)形同虛設(shè)

新課標(biāo)、新理念體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的“人文性與工具性”的特點(diǎn)，具有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)詞教學(xué)作為體現(xiàn)“人文性”的一個(gè)重要載體和途徑承擔(dān)著。 ? ?教師依然以傳統(tǒng)教育觀念為理論指導(dǎo)，注重詩(shī)歌的意象分析，注重對(duì)詞句的挖掘，注重對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵的揭示，而恰恰忽略了學(xué)生的主體性感悟，忽視了學(xué)生的個(gè)人閱讀、鑒賞體驗(yàn)，學(xué)生將永遠(yuǎn)咀嚼著老師的“渣滓”。導(dǎo)致詩(shī)詞教學(xué)本末倒置。

（二）“新瓶裝舊酒”式的教學(xué)方法改革

教材編寫者用意是注重學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象，意境的整體感悟，是希望學(xué)生通過(guò)自己的閱讀體會(huì)品味自己獨(dú)特的閱讀感受，感受詩(shī)歌美的語(yǔ)言、美的意象、美的意境。強(qiáng)調(diào)的是一種感受即“直覺”。第一單元中無(wú)論是《沁園春·長(zhǎng)沙》、《鄉(xiāng)愁》，還是《再別康橋》《錯(cuò)誤》，都給人以美的享受。學(xué)生通過(guò)自己的閱讀能夠充分感受到來(lái)自《沁園春·長(zhǎng)沙》的闊大的境界，來(lái)自《鄉(xiāng)愁》的凄美的夢(mèng)境，來(lái)自《再別康橋》的眷婉的離情。這些都不需要老師的講解，而老師一旦將它具體化則會(huì)破壞學(xué)生對(duì)詩(shī)的整體感受，破壞詩(shī)在學(xué)生閱讀思維中的整體意境，這就得不償失了。

在目前的詩(shī)詞教學(xué)和教改中，許多教師仍然只對(duì)詩(shī)歌作“分解式”的意象分析和“疊加式”的意境重組，這種“抽刀斷水式”的教學(xué)方式，完全破壞了詩(shī)的整體性和整體美感，以及學(xué)生對(duì)詩(shī)的整體感悟。實(shí)在有一個(gè)深理在里面，就是要使詩(shī)在讀者心中能成為一種完整獨(dú)立自足的境界。詩(shī)的境界的實(shí)現(xiàn)都起于靈感，靈感亦無(wú)若何神秘，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。由此我們說(shuō)“直覺”是靈感的基礎(chǔ)，任何對(duì)詩(shī)的理解都源于“直覺”，任何對(duì)詩(shī)的境界的感悟也離不開“直覺”，因此更不能“肢解詩(shī)境，剝離意象“，讀詩(shī)可以淡化詩(shī)的社會(huì)和思想意義，但不能忽視整體性的直覺感悟，因此基于詩(shī)的獨(dú)特性與整體性的特點(diǎn)，我們應(yīng)該探索與研究一種全新的詩(shī)歌教學(xué)模式。充分體現(xiàn)和發(fā)揮詩(shī)的“人文性”的特征。

（三）“探究式、自主式”在詩(shī)歌教學(xué)中的誤區(qū)

有些教師認(rèn)為詩(shī)歌短小精練，意蘊(yùn)豐厚，探究式、自主式的學(xué)習(xí)方式可以開展，但卻不知該如何實(shí)施，怎樣的探究才有意義。我覺得關(guān)鍵在于“什么東西”值得我們探究，這里有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。探究應(yīng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，只有這樣才既能讓學(xué)生有信心完成探究，又能不斷體驗(yàn)探究的成功與樂(lè)趣，真正做到以學(xué)生為主的自主探究的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（四）注重簡(jiǎn)單的文學(xué)知識(shí)的積累和文字意義的分析

素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”包含兩個(gè)層面：一是知識(shí)層面的文學(xué)知識(shí)、文化素養(yǎng)的素質(zhì);一是實(shí)踐層面的能力，思維的素質(zhì)。詩(shī)詞教學(xué)也必須體現(xiàn)出素質(zhì)的這兩個(gè)層面，然而現(xiàn)實(shí)并不樂(lè)觀，近幾年高考卷將詩(shī)歌鑒賞題由客觀題改為主觀題后，更突現(xiàn)了詩(shī)詞教學(xué)對(duì)能力素質(zhì)、思維素質(zhì)的注重，而這一改革恰恰觸痛了目前詩(shī)詞教學(xué)的致命處。學(xué)生在考試中的失分十分普遍。學(xué)生不是不會(huì)做，而是不知該怎么做，無(wú)從下手，因?yàn)樗麄儚奈醋约核伎歼^(guò)，這難道不是詩(shī)詞教學(xué)悲哀嗎？

二、詩(shī)詞教學(xué)的努力方向

面對(duì)問(wèn)題重重的詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀與舉步維艱的詩(shī)詞教改，我們又該怎么辦呢？在新課標(biāo)的教育理念的支持下，中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的改革與探索之路同樣具有了開放性與思辯性的特征，它的生命、它的活力、它精神將在新一代學(xué)生的心中得到全新的詮釋。

詩(shī)歌的模式按流派可分為以下幾種及其對(duì)應(yīng)的教育模式。詩(shī)歌模式及其對(duì)應(yīng)的教育模式; 史詩(shī)模式以事為主 歷史敘述具體模式;《詩(shī)經(jīng)》模式以善為主 重視論理游戲模式+具體模式;古典模式以理為主 強(qiáng)調(diào)格律形式模式;浪漫模式以情為主自由想像直覺模式+情感模式;自然模式以實(shí)為主 科學(xué)攝錄行為模式;現(xiàn)實(shí)模式以真為主 塑造典型結(jié)構(gòu)模式+群體模式;唯美模式以美為主 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)情感模式;現(xiàn)代模式以合為主 科學(xué)滲透綜合模式+交叉模式。

以上八種詩(shī)歌模式雖然各有側(cè)重，特點(diǎn)各異，但是它都記錄了詩(shī)歌模式的發(fā)展演變的過(guò)程?，F(xiàn)代中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)更應(yīng)遵循人的認(rèn)知規(guī)律，以模式理論為指導(dǎo)建構(gòu)適合中學(xué)生身心和思想素養(yǎng)發(fā)展、審美情趣提高，人文精神提升的詩(shī)歌教學(xué)的新模式。

詩(shī)歌教學(xué)建模的設(shè)想是以把握詩(shī)歌的內(nèi)在精神為原則，因此任何一種模式都不能獨(dú)立的存在，必須注意恰當(dāng)?shù)摹敖M合”，這是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，因此教師切不可抱住“模式”不放，生搬硬套模式理論，在使用過(guò)程中，教師還應(yīng)“對(duì)癥下藥”，不斷創(chuàng)新，歸納總結(jié)，用自己的實(shí)踐來(lái)充實(shí)、豐富“模式”理論，豐富詩(shī)歌教學(xué)的方式，讓我們共同努力，讓詩(shī)歌的“人文精神”在中學(xué)語(yǔ)文課堂中煥發(fā)生命之光。