積極心理學(xué)指導(dǎo)下的名著閱讀

張先義 施幫達(dá)

積極心理學(xué)代表人物馬丁·塞利格曼說：“我要發(fā)起一場(chǎng)世界教育的革命。”[1]他認(rèn)為人不僅要學(xué)習(xí)工作技能，還應(yīng)該學(xué)習(xí)幸福的技能——如何獲得更多的積極情緒、更多的投入、更多的意義、更好的關(guān)系和更積極的成就，這與語(yǔ)文課程理念是相通的。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?！盵2]促進(jìn)人的精神健康成長(zhǎng)，使人更積極、更健康、更幸福，而名著的閱讀對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)和幸福五個(gè)指標(biāo)的培養(yǎng)都十分重要。積極心理學(xué)可以指導(dǎo)名著閱讀，同時(shí)通過閱讀名著又可以培養(yǎng)學(xué)生的積極心理，將兩者有效融合，其效果較好。筆者以《西游記》閱讀教學(xué)實(shí)踐為例具體闡述，以求教方家。

一、重視感情體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)閱讀過程

當(dāng)下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程。但中學(xué)名著閱讀教學(xué)中，教師更多地聚焦于簡(jiǎn)單的信息獲取（記憶性知識(shí)）和功利性的評(píng)價(jià)，而忽視對(duì)閱讀過程的調(diào)控。積極心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)習(xí)過程為導(dǎo)向，對(duì)閱讀結(jié)果的過分關(guān)注會(huì)產(chǎn)生閱讀焦慮和忽視其他重要信息。為此，我們可以將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成對(duì)閱讀過程的關(guān)注與調(diào)控，如《西游記》的閱讀目標(biāo)可以表述為：師徒四人是怎樣克服取經(jīng)路上的困難;在克服困難的過程中，各人有哪些表現(xiàn)，你更贊成誰(shuí)……這既是強(qiáng)調(diào)閱讀過程，又有助于其它語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成。那么怎樣使閱讀過程順利進(jìn)行？

首先，觸發(fā)積極情感，形成閱讀認(rèn)同。積極情感可以幫助學(xué)生消除對(duì)名著的滿足感和隔膜感，不少初中生閱讀過少兒版名著或者看過相關(guān)影視作品，難免會(huì)產(chǎn)生一種我閱讀過的心理，對(duì)名著的閱讀期待可能不夠強(qiáng)烈，特別像《西游記》這樣的名著，教師應(yīng)該努力尋找可以觸發(fā)學(xué)生積極情感的“閱讀點(diǎn)”，幫助學(xué)生投入到情境中，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師要緊扣學(xué)生的“情感神經(jīng)”，找到最易引起讀者“共鳴點(diǎn)”，通過這一點(diǎn)不斷強(qiáng)化，讓學(xué)生在閱讀中完成“順從”“認(rèn)同”“強(qiáng)化”過程。筆者選擇的情感點(diǎn)是孫悟空的“哭”（下文具體闡述），便是基于此點(diǎn)考慮。

其次，豐富審美體驗(yàn)，促成閱讀投入。如果說讀者的積極情感體驗(yàn)是閱讀過程的不竭動(dòng)力源，那么名著的審美體驗(yàn)則是閱讀的持久興奮劑。名著有太多審美的對(duì)象，優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富的哲理，無(wú)處不在的風(fēng)景描寫，令人無(wú)法忘懷的細(xì)節(jié)刻畫，這些都可以讓學(xué)生進(jìn)入愉快的審美情境，激發(fā)學(xué)生的審美情智，讓閱讀成為一種妙不可言的體會(huì)，這些都是積極心理學(xué)中可以激起讀者積極投入的元素，教師必須保持敏感和擁有慧眼，不能用簡(jiǎn)化的內(nèi)容概括來消解學(xué)生的閱讀熱情，曹文軒在《草房子》的代跋《追隨永恒》中如此深情地說：“能感動(dòng)他們的東西無(wú)非也還是那些東西——生死離別、游駐聚散、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛——我們大概也很難再有新的感動(dòng)招數(shù)?！钡拇_感動(dòng)學(xué)生招數(shù)最好就是喚醒、激發(fā)、強(qiáng)化這些積極情感，而這些積極情感也吸引、誘惑著學(xué)生走向豐富的文學(xué)殿堂。

再次，深化情感體驗(yàn)，增進(jìn)閱讀理解。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“初中學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，要有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)。”[3]根據(jù)弗雷里克森的拓展和建構(gòu)模型證明積極的情感體驗(yàn)可以幫助個(gè)體擴(kuò)大注意范圍，獲取更多的信息和資源，積極的情感體驗(yàn)可以使閱讀過程進(jìn)一步深化。[4]例如：筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孫悟空多次“哭”的情節(jié)，在哭中體會(huì)孫悟空復(fù)雜的情感，學(xué)生的閱讀重心不在過多關(guān)注故事情節(jié)，而更多地體會(huì)孫悟空內(nèi)心世界的豐富。無(wú)論學(xué)生感知是孫悟空的忠誠(chéng)，還是孫悟空的執(zhí)著，這些主觀性的閱讀感受都給予學(xué)生一種發(fā)現(xiàn)的愉快，使學(xué)生體會(huì)到比影視作品更豐富的刺激，也提升了學(xué)生的閱讀層次，正如艾德勒在《如何閱讀一本書》中說：“一個(gè)分析型的閱讀者，完全對(duì)自己所讀的東西提出許多有系統(tǒng)的問題?！盵5]當(dāng)然分析閱讀永遠(yuǎn)是一種專注的活動(dòng)，學(xué)生通過積極情感體驗(yàn)對(duì)孫悟空的人物形象逐漸深刻，這時(shí)候，根據(jù)積極心理學(xué)可以增加學(xué)習(xí)資料，再通過區(qū)分和類比進(jìn)一步引起學(xué)生的閱讀注意，在對(duì)比中擴(kuò)大學(xué)生的深度和廣度，如將孫悟空的“哭”與唐僧的“哭”進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)兩者哭的不同情感因素，比較后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行認(rèn)知與評(píng)價(jià)，其閱讀效果會(huì)更好。

二、關(guān)注人格特質(zhì)，提升閱讀“質(zhì)”“量”

學(xué)生對(duì)名著閱讀的差異較大，有閱讀興趣的差異，又有閱讀水平的差異，同一作品，學(xué)生閱讀的關(guān)注點(diǎn)也會(huì)發(fā)生變化。每個(gè)學(xué)生的閱讀方式與智力特征是不一樣的，這的確造成了“整本書閱讀的公平性問題”[6]，但是同時(shí)又為學(xué)生個(gè)人優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮提供了可能，每位同學(xué)可以在名著閱讀中展現(xiàn)自己，如果老師引入積極的心理學(xué)知識(shí)，可以幫助學(xué)生在名著閱讀中完善自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，而人格特質(zhì)的發(fā)揮又可以推動(dòng)閱讀質(zhì)量的提升。

首先，發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，體驗(yàn)閱讀成就。個(gè)人優(yōu)勢(shì)始于心理學(xué)對(duì)人類的缺陷和心理疾病的研究，積極心理學(xué)認(rèn)為對(duì)個(gè)人優(yōu)勢(shì)的識(shí)別和分類非常重要，在教學(xué)過程中有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，對(duì)于學(xué)生自我成長(zhǎng)具有重要意義。教師可以幫助學(xué)生做VIA測(cè)試（青少年優(yōu)勢(shì)量表測(cè)試），了解自己的突出優(yōu)勢(shì)，再通過閱讀調(diào)查基本了解學(xué)生名著的閱讀習(xí)慣和閱讀風(fēng)格，特別應(yīng)掌握學(xué)生閱讀心理的困境，教師再根據(jù)學(xué)生的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，布置個(gè)性化任務(wù)，并努力應(yīng)用積極性評(píng)價(jià)，努力讓每位學(xué)生在閱讀中有所收獲，有所成就。比如：善于繪畫的同學(xué)，請(qǐng)學(xué)生為孫悟空繪一幅圖像，或者為某一個(gè)感興趣的故事配一個(gè)插圖，善于朗讀者請(qǐng)學(xué)生讀一段精彩片段。教師努力為每位同學(xué)提供展示的平臺(tái)，充分利用自媒體的優(yōu)勢(shì)，傳播學(xué)生們的閱讀成果，筆者喜歡用各種招標(biāo)會(huì)的活動(dòng)形式開展各類名著閱讀成果的匯報(bào)，每次名著閱讀完筆者都進(jìn)行一次名著命題“招標(biāo)會(huì)”，讓學(xué)生自主命題，經(jīng)學(xué)生和教研組評(píng)選，為優(yōu)秀命題者頒發(fā)獎(jiǎng)狀，也可將選定的測(cè)試題直接用在?？荚嚲砩喜⒆⒚髅}者的姓名，這幾乎成為每位學(xué)生最夢(mèng)想得到的一項(xiàng)榮譽(yù)，既改變了教師那種被動(dòng)的測(cè)試，又讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在廣泛參與中收獲更多，體驗(yàn)到參與的快樂。而且無(wú)論是什么名著，它都有豐厚的文化韻味，可以滿足不同的讀者諸多需求，我國(guó)的古典小說歷來都有“文備眾體”的特點(diǎn)，小說中穿插各種詩(shī)詞、散文、唱曲等文學(xué)形式，從多個(gè)方面滿足各類學(xué)生需求，班級(jí)個(gè)性幽默的同學(xué)發(fā)揮性格特征，從《西游記》中集錦了近百條幽默的歇后語(yǔ)，并對(duì)《西游記》幽默的語(yǔ)言產(chǎn)生了研究的興趣，當(dāng)然這未必是教師設(shè)定的閱讀目標(biāo)，但教師不能簡(jiǎn)易否定，讓學(xué)生讀起來，按照自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)讀起來。

其次，培養(yǎng)積極品質(zhì)，拓展閱讀視野。有的學(xué)生博覽群書但是鉆研不夠，有的善于精讀但是閱讀速度不能達(dá)標(biāo)，有慢熱型的學(xué)生也有些速熱型的學(xué)生，因此要根據(jù)積極心理學(xué)知識(shí)培養(yǎng)“堅(jiān)韌”與“專念”積極品質(zhì)。根據(jù)初中生閱讀心理相對(duì)不穩(wěn)定、不成熟的特點(diǎn)，積極心理學(xué)的“堅(jiān)韌”意識(shí)的訓(xùn)練特別重要，依照“理論情緒療法”的學(xué)習(xí)ABC模型，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)“實(shí)時(shí)的堅(jiān)韌”[7]，同時(shí)結(jié)合馬丁·塞利格曼先生常用的日記記錄法，筆者要求同學(xué)堅(jiān)持記錄閱讀過程中最愉快的體驗(yàn)，注重感受自己對(duì)某一活動(dòng)或事物表現(xiàn)出全心投入的情緒體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生在閱讀名著時(shí)能夠體會(huì)到這種閱讀狀態(tài)時(shí)，教師一定要減少學(xué)習(xí)干擾，因此筆者在安排名著閱讀中多集中在節(jié)假日，每周一節(jié)閱讀課也要保持閱讀的連貫性，盡量讓學(xué)生沉浸于閱讀中，而不是被教師安排的計(jì)劃所牽制，讓學(xué)生集中精力集中時(shí)間讀書。當(dāng)然這樣的“教授積極”過于簡(jiǎn)單，我們還可以利用積極心理學(xué)上的“嵌入教授”來培養(yǎng)學(xué)生的韌性，名著本身即是最好的嵌入樣本，《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅巖》《平凡的世界》《西游記》這些名著中的主人公都是最好的韌性典范，學(xué)生在梳理師徒四人西天取經(jīng)的過程中，一定會(huì)被唐僧的堅(jiān)定執(zhí)著和孫悟空的不懈努力所感動(dòng)，教師只需要提醒學(xué)生關(guān)注這些內(nèi)容，如我們指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孫悟空面對(duì)困難時(shí)的“笑”，從中學(xué)習(xí)百折不撓的習(xí)性和樂觀自信的處事態(tài)度，我們要有意引導(dǎo)學(xué)生精讀這樣的內(nèi)容，西游記《三調(diào)芭蕉扇》是教材中明確要求精讀的部分，師傅四人面臨多重困難，筆者有意讓學(xué)生細(xì)品這一部分，八戒面對(duì)火焰山說：“只揀無(wú)火處走便罷。”三藏道：“我只欲往有經(jīng)處去哩！”悟空面對(duì)羅剎女幾次作揖、多次賠笑，與牛魔王屢次交戰(zhàn)，學(xué)生在精讀中自然明白面對(duì)困難，堅(jiān)韌不拔，能屈能伸，才能越過“火焰山”取得真經(jīng)的道理。我們應(yīng)該通過堅(jiān)韌和毅力的磨練，幫助學(xué)生克服閱讀障礙，堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持讀整本書，堅(jiān)持讀有點(diǎn)難度的整本書，從而讓他們多讀書，不斷擴(kuò)展他們的閱讀量。

再次，養(yǎng)成“專念”習(xí)慣，提高精讀能力。馬丁·塞利格曼教授關(guān)于成就提到了緩慢的益處，他將自己與另一位心理學(xué)家進(jìn)行性格特質(zhì)比較后，悟出這樣的道理：心智速度是有代價(jià)的。我發(fā)現(xiàn)自己在本該放慢速度時(shí)卻走了捷徑，并忽略了細(xì)節(jié)。我發(fā)現(xiàn)自己在本該細(xì)讀每一個(gè)字時(shí)卻只是粗讀與快速掃描[8]。他通過緩慢訓(xùn)練和毅力測(cè)試幫助人們獲得自律和持久的執(zhí)行力。筆者受此啟發(fā)，在閱讀的精讀訓(xùn)練過程中引進(jìn)上述策略，并積極培養(yǎng)學(xué)生的“專念”品質(zhì)?！皩Ｄ睢笔且环N善于發(fā)現(xiàn)新奇事物的心理狀態(tài)，具有專念的學(xué)生能夠勇于創(chuàng)造新的類別，以更開放的態(tài)度接受事物的發(fā)展變化，歡迎和接受新的信息，并以能夠多重視角去看待和解釋事物。認(rèn)知能力還有局限的七八年級(jí)的學(xué)生，對(duì)名著中的人物認(rèn)識(shí)往往比較固定，理解上可能也比較片面，而名著信息量大、內(nèi)涵豐富，不同的人對(duì)作品的看法也不同，我們積極引入專念的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生從作品的細(xì)節(jié)出發(fā)對(duì)人物重新分類，對(duì)新信息始終保持開放的態(tài)度，努力發(fā)現(xiàn)原先遮蔽了的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)新事物的能力，從不同角度思考認(rèn)識(shí)人物，建立多樣的閱讀圖式。名著本身恰恰又是可以借用的資源，如《西游記》中的豬八戒，諸多學(xué)生可能對(duì)他認(rèn)識(shí)上有偏見，但是“荊棘嶺悟能努力”“豬八戒助力驅(qū)敗魔王”“柿子街悟能出力”這些情節(jié)，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)豬八戒具有“勤勞”“熱情”的特點(diǎn)，同時(shí)豬八戒和孫悟空的性格是不斷發(fā)展變化的，教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫原先信息的束縛逐漸接受新的信息。這樣的專念訓(xùn)練，可以讓學(xué)生多次閱讀同一本書，在精讀中含華咀英。

三、建構(gòu)積極關(guān)系，共建閱讀生態(tài)

學(xué)生閱讀名著既是個(gè)人化的活動(dòng)，又是多方參與的互動(dòng)活動(dòng)，但當(dāng)以課程形式在班級(jí)集體開展時(shí)，就不同于學(xué)生課后的自主閱讀，教師和其他同學(xué)即便在自主閱讀課上一言不發(fā)，但是這樣的“場(chǎng)”依然會(huì)起作用，這樣的氛圍仍然會(huì)影響著學(xué)生的閱讀，在實(shí)際教學(xué)中要注意個(gè)人靜態(tài)化閱讀和多方動(dòng)態(tài)閱讀的結(jié)合，無(wú)論是蔡偉老師建設(shè)的閱讀生態(tài)圈，還是吳欣歆老師建設(shè)的閱讀工作坊，在本質(zhì)都是和諧共生的閱讀關(guān)系的建立，而積極心理學(xué)有助于這種關(guān)系的建立和鞏固。

首先，建構(gòu)師生關(guān)系，創(chuàng)生和諧閱讀。師生共閱讀需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，教師必須努力建設(shè)讓學(xué)生感到心理安全的閱讀環(huán)境，即尊重和保護(hù)每個(gè)學(xué)生的閱讀體會(huì)，筆者曾借助積極心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，作“盲人摸象”的游戲，學(xué)生明白了這樣的道理：在名著的閱讀過程中，我們每個(gè)人都可能是盲人，我們每個(gè)人的情感體驗(yàn)都可能是美麗而錯(cuò)誤的，又可能是真實(shí)而殘缺的，所以我們不能嘲笑他人，我們要努力完成一本“名著大象”的還原。師生共閱讀不僅是教學(xué)上的示范，更是師生關(guān)系中的紐帶，也是增進(jìn)師生關(guān)系的策略，這是平等合作開放的閱讀關(guān)系的前提，曹勇軍老師和余黨緒老師為我們提供了很好的實(shí)踐范例，筆者要強(qiáng)調(diào)的是師生共讀包含著教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的含義，這是對(duì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性優(yōu)勢(shì)的肯定，又是構(gòu)建師生積極關(guān)系的必然選擇。劉慈欣的《三體》倍受學(xué)生喜愛，而筆者缺乏閱讀科幻小說的興趣和方法，筆者便在學(xué)生的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下完成了《三體》的閱讀，這一過程不僅帶動(dòng)其他同學(xué)讀科幻作品的熱情，也用實(shí)際行動(dòng)建立了教學(xué)和諧共生的閱讀關(guān)系，同樣在學(xué)生閱讀《明朝那些事兒》的時(shí)候，我讀黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，引導(dǎo)學(xué)生讀一些歷史學(xué)術(shù)性著作，其共讀、陪讀是很好的心理鼓勵(lì)。

其次，建構(gòu)同伴關(guān)系，促進(jìn)生生共讀。積極心理學(xué)認(rèn)為培養(yǎng)良好的同伴關(guān)系，需要同理心即感知他人狀態(tài)的情緒，積極心理學(xué)大量的實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練可以為理解他人提供幫助[9]，而這一過程又完全可以在閱讀過程中展開，閱讀名著本身就可以提升學(xué)生的同理心，閱讀過程中的積極情感體驗(yàn)會(huì)推動(dòng)學(xué)生的相互理解和尊重，積極品質(zhì)中的相互學(xué)習(xí)也會(huì)彼此影響，仍以《西游記》為例，筆者要求同學(xué)以孫悟空和豬八戒兩人關(guān)系為線索梳理兩者逐漸走向親密合作的過程，學(xué)生慢慢地讀出兩人成為好朋友的歷程，同學(xué)有這樣的發(fā)現(xiàn)：悟空在三調(diào)芭蕉扇之后，戲弄八戒的地方少了，喊八戒“呆子”的次數(shù)少了，而且懂得讓八戒去“立功，顯本領(lǐng)”。通過這樣的閱讀指導(dǎo)建立了同學(xué)之間的積極關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生讀懂他人的情緒，理解別人的感情，看待別人的優(yōu)點(diǎn)和不足，更重要的是學(xué)會(huì)滿足他人的需求和支持他人的目標(biāo)，而當(dāng)這些認(rèn)識(shí)逐漸加深時(shí)，小組間的閱讀討論才能真正開展，小組間的閱讀比賽才能流暢進(jìn)行，才能開展真正的讀書會(huì)。吳欣歆老師認(rèn)為：“讀書會(huì)是一個(gè)人際交往中學(xué)，學(xué)生在互動(dòng)交流過程中見賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短，被觸動(dòng)被激發(fā)，在表達(dá)聆聽中超越表層交流，實(shí)現(xiàn)深層合作，學(xué)習(xí)共同體的作用才能得以發(fā)揮?！盵10]很明顯這樣的閱讀效果要以積極的同伴關(guān)系為前提條件的。

再次，建構(gòu)共生關(guān)系，產(chǎn)生“人”“文”共鳴。名著閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)是如何讓文學(xué)作品中的人物“活”起來，然后慢慢“立”起來，最后學(xué)生“聊”起來，這樣的深度閱讀才是高效的。閱讀心理的交互作用模式的代表人物是Rumelhart和Stanovich，兩人都強(qiáng)調(diào)讀者和文本的交往過程。就名著而言，筆者認(rèn)為將影視作品和文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比是建立兩者互動(dòng)關(guān)系的有效方式，84版《西游記》電視劇雖是經(jīng)典之作，但是人物心理刻畫少，孫悟空流淚的情節(jié)少，學(xué)生通過原著閱讀提出問題與影視中的人物對(duì)話，如：孫悟空應(yīng)該在哪些情節(jié)處流淚，他的哭應(yīng)該怎樣表演，這些活動(dòng)其實(shí)就是與人物對(duì)話的過程;或者從影視文學(xué)改編處找到矛盾點(diǎn)，《西游記》的原著是豬八戒挑擔(dān)，而電視中將其改為沙僧挑擔(dān)，這樣的改編合理嗎？不妨讓學(xué)生從豬八戒或沙僧的角度來闡述理由。當(dāng)人物逐漸活起來時(shí)，教師可以進(jìn)一步設(shè)置情境，讓人物進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，比如“每個(gè)人都有委屈的時(shí)候，如果你受了委屈，想想孫悟空會(huì)如何勸說你”，教師要善于將文學(xué)名著生活化、情境化，讓文學(xué)人物隨學(xué)生一起成長(zhǎng)。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)常常會(huì)遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，也可能會(huì)形成到對(duì)自己的再認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生閱讀心理學(xué)上所謂的“共鳴”，只不過要將其轉(zhuǎn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式，如《西游記》中的師徒四人往往折射出我們自己性格的多個(gè)側(cè)面，不妨讓學(xué)生為這幾個(gè)人物寫寫傳記，在閱讀理解欣賞中發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)生在閱讀中可能對(duì)自己的積極品質(zhì)有新的發(fā)現(xiàn)，也可能慢慢模仿他人的積極品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品中的“他（她）”和現(xiàn)實(shí)生活的“我”的共生發(fā)展。

積極心理學(xué)家努力為積極教育進(jìn)行積極的探索，其中引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，在名著閱讀中“教授積極”“嵌入積極”應(yīng)該是一種好的途徑，而閱讀作為一種復(fù)雜的心理活動(dòng)借鑒積極心理學(xué)的方法可以更加高效，這兩者的巧妙結(jié)合可以為名著閱讀教學(xué)提供一種新的思路。

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