民俗文化進(jìn)校園的思考

高菁蓮

摘 要：目前，有許多具有教育愿景的學(xué)校積極向校園推廣優(yōu)秀的地方民俗文化，也面臨著一些難題，如忽視實用文體的重要性、活動式教育與課堂教學(xué)尚未有機(jī)融合、文化建設(shè)活動缺乏有力保障。為改善這些難題，就要從把握好課堂教學(xué)，觀摩民間工藝，進(jìn)行作文寫作訓(xùn)練，積極開展社會實踐這些方面努力，以提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同和師生的自豪感，促進(jìn)民族文化的良好開展。

關(guān)鍵詞：中職語文;民俗文化;進(jìn)校園

中圖分類號：G71 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2020）17-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.17.095

民俗文化是指民眾的風(fēng)俗生活文化，也指聚集在一個國家，一個民族或一個地區(qū)的人們創(chuàng)作、分享和繼承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。民俗文化促進(jìn)了社會的一致性，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，培養(yǎng)了民族自我完善的精神，塑造了民族的優(yōu)良品格。

一、民俗文化的特性

（一）延續(xù)性

中華民族民俗文化歷史悠久，代代傳承。如，傣族潑水節(jié)，傣族人民互相潑水，迎來吉祥的新年。這種習(xí)俗一直沿用至今，已成為傣族的傳統(tǒng)節(jié)日。還有我國民間春節(jié)的剪紙、貼門神……保留了中國古代的原始風(fēng)味和民俗風(fēng)情。

（二）獨特性

其一，不同的民族有不同的文化習(xí)俗。中國是一個擁有五十六個民族的大國。它擁有世界上最古老、最深刻的民俗風(fēng)情，使其更加多樣化、多層次和區(qū)域化。各個地方風(fēng)格、習(xí)俗都存在較大差異，各有其特點和獨特性。其二，不同的節(jié)日有不同的文化內(nèi)容。端午節(jié)傳說是為紀(jì)念偉大的詩人屈原，包粽子和劃龍舟。中秋節(jié)家庭團(tuán)圓，一起賞月，國泰民安始終是人們的美好追求。清明節(jié)則是踏地祭祖……所有這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和扎實民風(fēng)的典范。

（三）群眾性

在廣大民眾的生活中，民俗文化占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是其必不可少的一項組成部分。以元宵節(jié)為例，從繁華的城鎮(zhèn)到偏遠(yuǎn)的山村，整個國家充滿歡樂的節(jié)日氣氛，清代詩人何義山贊美道：“火樹銀花鬧京城，萬頭攢動賞燈籠。莫怪人稱第一景，億萬星斗燦龍宮?！毙轮袊闪⒑螅S著群眾文化水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，燈舞更具創(chuàng)新性。特別是近年來，各地會經(jīng)常組織一些燈展、燈謎，提升活動時代性、知識性、樂趣和思想。燈會將為人們提供展示智慧和創(chuàng)造力的場所，從姿態(tài)萬千的燈展之中，民眾可以看到民族文化寶貴遺產(chǎn)，看到人民的智慧和技巧。許多中職院校在寒假前為學(xué)生安排了相關(guān)任務(wù)，讓學(xué)生在觀燈的同時去感受中華民族傳統(tǒng)文化的深刻性，從而將學(xué)生的民俗文化意識從感性提升到理性。時代的發(fā)展為民俗文化增添了現(xiàn)代感，教學(xué)的社會功能在現(xiàn)實生活中起著不可低估的積極作用。

二、中職學(xué)生以當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)為主

根據(jù)中職院校學(xué)生的實際情況來看，他們的成才方向相對明確，主要為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)提供服務(wù)，并且這部分學(xué)生所學(xué)專業(yè)也由于一系列訂單特色而呈現(xiàn)非常強(qiáng)大的地域性，可能是某個博物館的解說員，也可能是某個旅游景區(qū)的工作人員等，不管哪一行業(yè)和崗位都對學(xué)生提出較高要求，不僅要具有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)，還必須提升自身交際水平，更為全面、詳細(xì)地掌握當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)行業(yè)文化。這也體現(xiàn)了因需設(shè)教、因材施教、學(xué)以致用的理念。中職學(xué)生學(xué)習(xí)成才后絕大多數(shù)要在本地就業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會競爭體制的完善，現(xiàn)代中等職業(yè)教育走上了校企合作的道路。這樣，在學(xué)校接受培訓(xùn)的學(xué)生必須符合雇主的要求，外部質(zhì)量必須優(yōu)秀;內(nèi)在素養(yǎng)上必須有很好的溝通能力，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，有團(tuán)隊合作精神和獨立工作能力，能很快地融入集體等。所以，中職語文教育離不開地域文化。

中職學(xué)生的地域認(rèn)同感很強(qiáng)，他們生存的地域文化，比如言語、思維方式、人生價值觀、居住方式、生老婚嫁禮俗等等潛移默化地養(yǎng)育、影響著他們。反過來，這種地域文化對中職學(xué)生的成長、成才、生活、就業(yè)又提供了機(jī)會和保障。

由此可以看出，中職院校學(xué)生具有諸多優(yōu)勢，而地域文化是最為鮮明的一項。正因如此，對于中職階段的教育而言，必須不斷提高對中職院校學(xué)生自身優(yōu)勢的重視程度，針對當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)以及發(fā)展，為其提供更好服務(wù)，以最快速度培養(yǎng)中職院校學(xué)生，讓這些學(xué)生在建設(shè)一線發(fā)揮更加重要的作用，使其成為生力軍。

“中職學(xué)生為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的特點與民俗文化的“地域性”特點科學(xué)嫁接，為中職教育開辟了新路，也為中等職業(yè)學(xué)校就業(yè)創(chuàng)造了機(jī)會，拓寬了中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)的思路。

三、民俗文化進(jìn)校園的重要性

在中華民族傳統(tǒng)文化之中，民俗文化的重要性不言而喻，成為一個主要亮點。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念，有著極為重要的導(dǎo)向作用。正因如此，在中職院校教育過程中，必須充分發(fā)揮民俗文化的價值。民俗文化進(jìn)校園能夠使中職生了解和學(xué)習(xí)民俗文化，把傳統(tǒng)民俗文化中正確的、與時俱進(jìn)的內(nèi)容繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

民俗文化中有很大一部分同樣適應(yīng)社會發(fā)展，要把這些優(yōu)良的民俗文化傳承下去，就要用這些傳統(tǒng)美德規(guī)范中職生的日常行為，挖掘隱藏在民俗文化中的教育功能，讓學(xué)生也欣賞并參與民間活動。這樣，學(xué)生也可以獲得額外的休息和放松時間，也更有利于學(xué)生的發(fā)展。民俗文化可以保持人們的凝聚力和向心力，這是后代傳承文化的基礎(chǔ)。讓民俗文化走進(jìn)校園能夠增強(qiáng)中職生對本土鄉(xiāng)情、民俗文化、家鄉(xiāng)歷史的感知和了解，增強(qiáng)學(xué)生對其的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感可以凝聚民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

四、“民俗文化進(jìn)校園”活動面臨的難題

（一）忽視實用文體的重要性

在民俗文化中，中職語文課本包含的實用文體占據(jù)非常重要的位置，是其必不可少的組成部分，必須將其充分體現(xiàn)于中職語文教學(xué)中。在中職語文課本中，每一個單元后都有一個實用文體小知識，不過由于高考對口升學(xué)考試并不將其作為重點，所以通常忽視了這一部分的重要性，甚至將其去除，導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，教師也沒有精力教學(xué)。

（二）活動式教育與課堂教學(xué)尚未有機(jī)融合

在實踐過程中，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園停留于表面。有些學(xué)校只有在外部環(huán)境的裝飾和一些分散活動的發(fā)展中才涉及傳統(tǒng)文化，學(xué)生在活動中往往會誤解文化經(jīng)典的內(nèi)涵。課堂教學(xué)不能全面貫徹與傳統(tǒng)文化相關(guān)的德育工作。傳統(tǒng)文化研究尚未提升到素質(zhì)教育的全面推進(jìn)水平，忽視了未成年人的認(rèn)知特點。

（三）文化建設(shè)活動缺乏有力保障

由于缺少資源以及學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化的信心難以長久保持。如果只是簡單的閱讀和記憶，會讓學(xué)生覺得很無趣，學(xué)生無法長期保持學(xué)習(xí)熱情。并且沒有針對性的教師培訓(xùn)，相關(guān)的教育活動也很難在校園中展開。同時，學(xué)校也要保持一定的發(fā)展和創(chuàng)新，以確?！皞鹘y(tǒng)文化進(jìn)入校園”的活動真正被實施并取得實效，而這些工作都需要一定的資金支持，學(xué)校方面也會有一定的困難。

五、民俗文化進(jìn)校園的具體措施

（一）把握好課堂教學(xué)

學(xué)校要重視和支持民俗文化，可以嘗試開設(shè)民俗文化選修課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化的興趣。保證學(xué)生可以學(xué)到正確、完整的理論科學(xué)，奠定夯實的理論基礎(chǔ)。也可以把民俗文化融入語文教學(xué)中，改革課堂教學(xué)考核方式，從注重結(jié)果考核轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程考核，提高學(xué)生對知識的實際運用能力。鼓勵學(xué)生要積極參與民俗文化課堂，認(rèn)真聽講，主動和教師交流，并積極傳播民俗文化。另外，物質(zhì)世界的規(guī)律是永恒在運動的，因此文化也會不斷地變遷與改革。世界上不同的民族群體都有著各自不同的文化，文化的變化是永恒的，在進(jìn)行歷史文化的繼承過程中，不能故步自封。任何一個民族文化都需要隨著時代的變化發(fā)展而發(fā)生變化，因此必須要正確地把握好文化發(fā)展的規(guī)律，通過不斷創(chuàng)新，不斷強(qiáng)化民族文化的活力生命力，使其不僅能夠保持本身原有的審美價值、文化價值、思想政治價值，還能夠抵御外來文化的沖擊，保留本民族文化特色。在民俗文化進(jìn)校園的過程中，要從適合學(xué)生的文化開始進(jìn)行延伸和滲透，去粗取精，教師把握好課堂教學(xué)，尊重歷史民俗文化的發(fā)展規(guī)律，嘗試著運用學(xué)生身邊經(jīng)常發(fā)生的民俗事件滲透到文化教學(xué)當(dāng)中。

（二）觀摩民間工藝，進(jìn)行作文寫作訓(xùn)練

就中職語文作文教學(xué)中出現(xiàn)的問題，教師可以豐富學(xué)生感知與寫作素材為切入點，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)毓に嚻飞啼?，由商鋪的師傅為學(xué)生講解工藝品所用材料、生產(chǎn)工藝以及所蘊(yùn)含的文化等，并且還可以安排師生參觀生產(chǎn)車間。學(xué)生可以和技術(shù)工作者溝通交流，還可以嘗試親手制作，既可以增加學(xué)生對民間工藝品的理解深度，也能夠激發(fā)他們的興趣。在參觀結(jié)束之后，教師可因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生針對參觀活動，以此為內(nèi)容，從各個角度練習(xí)寫作。在實踐活動基礎(chǔ)上，學(xué)生文思泉涌，獲得良好指導(dǎo)效果。在很長時間中，中職生始終過著兩點一線的生活，就算是身邊的民間文化也往往缺乏了解，對此類資源進(jìn)行挖掘，由此為語文教學(xué)提供服務(wù)，特別是為作文教學(xué)服務(wù)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

（三）積極開展社會實踐

在新時期，中職生絕不應(yīng)該只是“死記硬背”地讀書，也應(yīng)該積極參與社會實踐活動。我國民俗文化有豐富多樣的文化形式，各中職院?？梢越Y(jié)合民俗文化的這一特點以及本地本校的實際情況，制訂本校的民俗文化學(xué)習(xí)計劃。學(xué)?？梢越M織學(xué)生在寒暑假期間積極參加社會實踐，并將活動圖片上傳至家校群。還可以讓學(xué)生在假期去尋找民間藝術(shù)家，學(xué)習(xí)做毛猴、捏面人、畫兔爺、畫臉譜、編中國結(jié)、繪制風(fēng)箏、絲襪花、串珠、剪紙等民間手工技能，通過實踐深入了解民俗文化。

中國特色社會主義進(jìn)入了一個新時代，挖掘了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，創(chuàng)造了中華文化的新輝煌。增強(qiáng)國家文化的軟實力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，主要取決于年輕一代。因此，對中職院校學(xué)生進(jìn)行民間文化教育，提高文化自信心至關(guān)重要。

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