基于美好教育數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵和理論探析

【摘 要】 國家提倡辦人民滿意的“美好教育”，基于美好教育的數(shù)學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出回歸本源的生態(tài)化教學(xué)，深入探析美好教育與數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵，進(jìn)而從美好生長、美好養(yǎng)育、美好主體三視角對基于美好教育數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的理論進(jìn)行探析.

【關(guān)鍵詞】 美好教育;數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué);內(nèi)涵探析;理論探析

1 問題提出

深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全力辦好學(xué)生健康成長、教師職業(yè)幸福、人民滿意的“美好教育”.基于美好教育的數(shù)學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出回歸本源的生態(tài)化教學(xué)趨勢.高考改革、選考推行旨在讓學(xué)生回歸自我，尋找真我，這是生態(tài)化教學(xué)的真切反映.響應(yīng)一系列改革，我們需要深入理解美好教育理念下數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵，揭示數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的理論價(jià)值.

2 美好教育的內(nèi)涵

2018 年全國教育大會提出要“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育”，這就對如何創(chuàng)建更加美好的教育提出了新要求.美好教育是順其自然的教育，需要尊重自然的規(guī)律;美好教育是學(xué)生自主發(fā)展的教育，需要激發(fā)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力;美好教育是可持續(xù)發(fā)展的教育，需要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會.基于美好教育的數(shù)學(xué)教學(xué)要求面向全體學(xué)生，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)為大眾”的思想，體現(xiàn)“學(xué)生發(fā)展”的思想，實(shí)現(xiàn)教材呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式、教學(xué)評價(jià)方式的轉(zhuǎn)變.

3 基于美好教育數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵與理論探析

3.1 數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵

生態(tài)化的“三重解讀”（如圖1所示）有助于教師改變現(xiàn)有教育教學(xué)模式、改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法與重構(gòu)教育生態(tài)，營造新的學(xué)習(xí)場域，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)效性和人文性.

3.1.1 “生態(tài)”的自然解讀

“生態(tài)”一般而言指的是在大自然系統(tǒng)中，生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間通過相互作用而建立起來的一種動態(tài)的平衡關(guān)系.生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰.“生態(tài)”的自然解讀體現(xiàn)出世間萬事萬物的美好和諧，是一種處于動態(tài)平衡的美好，萬物互養(yǎng)共生.

3.1.2 “生態(tài)”的教育解讀

“生態(tài)”的教育解讀是指在一定時間內(nèi)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)主體與環(huán)境之間，通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞，使它們在相互之間達(dá)到動態(tài)適應(yīng)、均衡和統(tǒng)一的狀態(tài)[1].教育的范疇很廣，教育中的學(xué)生、教師、教學(xué)環(huán)境等諸多要素之間也存在著一種動態(tài)平衡，在此以學(xué)校教育中的課堂教學(xué)為探討焦點(diǎn)，課堂上通過教師的導(dǎo)引，師生生態(tài)地（美好和諧、動態(tài)平衡）從事各種教育教學(xué)與學(xué)習(xí)活動.課堂就是一個較為特殊的生態(tài)場所，多種因素相互交叉、相互影響、相互制約，就像原生態(tài)的大自然.從生態(tài)化視角解讀課堂教育教學(xué)，可以將其理解成：在民主、和諧的美好課堂教學(xué)環(huán)境中，以師生共同發(fā)展為本，使具有個體差異的學(xué)生有充足的學(xué)習(xí)時間和自主發(fā)展的空間，在共性與個性上都得到充分的發(fā)展，在生動的學(xué)習(xí)情境中促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，發(fā)展個性，積累知識.

3.1.3 “生態(tài)”的數(shù)學(xué)教育解讀

數(shù)學(xué)新課程理念指出：“數(shù)學(xué)教育要面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展.”哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納認(rèn)為人的智能是一個復(fù)雜的綜合體，涵蓋語言智能、空間視覺智能、運(yùn)動智能、音樂智能、數(shù)理邏輯智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察者（博物學(xué)家）智能、存在智能[2]（加德納本人還未正式宣布確認(rèn)）.加德納認(rèn)為人的智能具有普遍性、發(fā)展性、差異性和組合性等特點(diǎn)，因此不能用單一標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行智力水平衡量.這種對于智能的全新闡釋為人們重新認(rèn)識和思考智能問題打開了一片全新的視野.并不是每一位學(xué)生都擁有數(shù)理邏輯智能的優(yōu)勢，選考背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)更注重學(xué)生的差異，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，尋求學(xué)生優(yōu)勢智能與弱勢智能的平衡點(diǎn)，這正是一種平衡的“生態(tài)系統(tǒng)”.數(shù)學(xué)課堂（更廣義地說是數(shù)學(xué)教育）應(yīng)該是一種平衡的“生態(tài)系統(tǒng)”，必須保持一種動態(tài)的平衡.在數(shù)學(xué)教育的生態(tài)平衡中，數(shù)學(xué)展示給學(xué)生的不僅僅是一堆枯燥乏味的數(shù)字符號游戲，更多的是一種基于學(xué)生自身智能特征的數(shù)學(xué)知識、能力與素養(yǎng)動態(tài)化生成的美好體驗(yàn).數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是生成的，是師生之間、生生之間互相流動的自然結(jié)果，更加重視學(xué)生的個體差異，持續(xù)發(fā)揮學(xué)生的積極潛能.數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是培養(yǎng)和造就富有創(chuàng)新意識與能力的未來公民的重要環(huán)節(jié)，也是踐行美好教育的必經(jīng)通道.

3.2 數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的理論探析

為了更好地在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中踐行美好教育，有必要對基于美好教育的數(shù)學(xué)生態(tài)化理論進(jìn)行深入探析，下面從美好生長、美好養(yǎng)育、美好主體三個視角進(jìn)行理論探析（如圖2所示）.

3.2.1 美好生長——“教育是生長”

杜威認(rèn)為人的未成熟（生物性的）狀態(tài)是“一種積極的勢力或能力——向前生長的力量”[3].由“教育解釋為獲得能使個人適應(yīng)環(huán)境的種種習(xí)慣”的認(rèn)識，而提出習(xí)慣是生長的表現(xiàn)，其適應(yīng)“既是我們的活動對環(huán)境的適應(yīng)，也是環(huán)境對我們自己的適應(yīng)”[3].杜威“教育是生長”的提出基于“教育是生活”，其根本的考慮是生活背景下的生長，他努力強(qiáng)調(diào)生活對人的生長的作用，由此推知生活的教育有助于人的成長.生長是生活的特征，所以教育就是美好地生長.

基于美好教育的數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)在杜威“教育是生長”的基礎(chǔ)上，拓展現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育意義下的“生長”內(nèi)涵，引導(dǎo)教師思考數(shù)學(xué)教學(xué)的生態(tài)化，在從困惑走向感悟的過程中，突破已有的思維限制，客觀地認(rèn)識現(xiàn)在數(shù)學(xué)教育之可能的流變趨勢.數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)的“生長”體現(xiàn)在兩個方面：其一是數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的生長，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)既是顯性又是隱性，它的生長基于不同的學(xué)生也體現(xiàn)出顯性生長與隱性生長，從短期成績的提升看顯性生長確實(shí)很重要，但是從長遠(yuǎn)學(xué)生發(fā)展角度看隱性生長更值得關(guān)注;其二是數(shù)學(xué)個性與情感的生長，美好的個性與美好的情感是數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)關(guān)注的核心，很多學(xué)生將來從事的職業(yè)未必與數(shù)學(xué)密切相關(guān)，但從數(shù)學(xué)的隱性影響來看，無論從事任何職業(yè)，都會滲透數(shù)學(xué)的思維與素養(yǎng)，每每回想起應(yīng)該是一種美好的體驗(yàn)與回憶，數(shù)學(xué)個性與情感在這種體驗(yàn)中蓬勃滋養(yǎng).

3.2.2 美好養(yǎng)育——“教育是農(nóng)業(yè)”

葉圣陶先生提出了“教育是農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)”的教育農(nóng)業(yè)觀.“工業(yè)化”是一套流水作業(yè)，它制造出來的產(chǎn)品只有共性而沒有個性，而學(xué)生是有血、有肉、有靈魂的活生生的人，并不是沒有生命的零件.擁有不同智能特征的學(xué)生像種子一樣有自己生命發(fā)展的規(guī)律，他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程就好比是種子與陽光、雨露、大地、空氣相契合的過程.從教師的角度看，教師要解決學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的問題，這是一種數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)育，只要這種具有邏輯性的學(xué)習(xí)方式得以茁壯生長，學(xué)生就可以受用一輩子.從學(xué)生的角度看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)育，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅是良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成，還是科學(xué)思維的訓(xùn)練，更是人格的磨練.良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成如細(xì)水長流般地灌溉、滋養(yǎng)，充分體現(xiàn)了自然、生態(tài)化的養(yǎng)育.因此，從生態(tài)化教育的角度看，數(shù)學(xué)教學(xué)是一種“農(nóng)業(yè)化”教育，需要“養(yǎng)育”、“溫養(yǎng)”.從更深層面說，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是一種原生態(tài)農(nóng)業(yè)，從播種、施肥、灌溉、成熟、豐收，這一系列過程都是生態(tài)自然的過程，沒有任何催化劑和拔苗助長的現(xiàn)象，學(xué)生通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方法掌握到的是一種將來生活與工作的某種技能，一種適應(yīng)環(huán)境、融入優(yōu)勝劣汰的生態(tài)環(huán)境的必備技能.

數(shù)學(xué)能夠啟迪、培養(yǎng)、發(fā)展人的思維.王蒙先生認(rèn)為：“回想童年時代花的時間一大部分用在做數(shù)學(xué)題上，這些數(shù)學(xué)知識此后直接用到的很少，但是數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我的思維的訓(xùn)練卻是極其有益的[4].”米山國藏認(rèn)為“在學(xué)校學(xué)的數(shù)學(xué)知識，畢業(yè)后若沒什么機(jī)會去用，一兩年后，很快就忘掉了.然而，不管他們從事什么工作，唯有深深銘刻在心中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點(diǎn)等，卻隨時隨地發(fā)生作用，使他們終生受益[5].”數(shù)學(xué)對思維的訓(xùn)練猶如萬物的自然生長，有其一定的階段性、規(guī)律性與長期性，并不是簡單的通過機(jī)械化訓(xùn)練可以達(dá)成的，而是需要在教師營造的美好生態(tài)化數(shù)學(xué)環(huán)境中“農(nóng)業(yè)化”式地溫養(yǎng)，潛移默化，將數(shù)學(xué)的思維與素養(yǎng)滲透到學(xué)生的“骨子”里去.

3.2.3 美好主體——“教育是人本”

羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識每個學(xué)生的自身價(jià)值、潛能，幫助學(xué)生發(fā)展自我概念、達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的境界，努力為學(xué)生營造一個美好、和諧、富有人情味的心理環(huán)境，為學(xué)生自我價(jià)值和潛能的種子提供生長結(jié)果的沃土.教與學(xué)的過程就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者個體的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性和主動性;學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果是使學(xué)習(xí)者成為一個完善的人，使學(xué)習(xí)者的整體人格得到發(fā)展;學(xué)習(xí)最重要的是對學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí).從某種意義上講，人本主義關(guān)注的就是學(xué)生主體，教育追求“人本”，關(guān)注“美好主體”——學(xué)生.美好教育激發(fā)學(xué)生本能地挖掘自身潛能，實(shí)現(xiàn)自我本質(zhì)與價(jià)值，產(chǎn)生深刻的幸福感，這種幸福感通過不斷的積累又能更深層次地激發(fā)深層潛能，或許是不被主體意識到的“另類”潛能，甚至是主體的弱勢智能，總之，通過這種螺旋式上升讓“美好主體”感受到學(xué)習(xí)的愉悅與收獲.

從數(shù)學(xué)雙基到四基到四能再到六大核心素養(yǎng)的提出，說明我國數(shù)學(xué)教育理念從過去注重以知識為本到以人為本的重大轉(zhuǎn)變，而以人為本的本質(zhì)就是要注重每個學(xué)生的智能差異，讓學(xué)生在多元的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中得到不同的體驗(yàn)，在生態(tài)環(huán)境中通過觀察、猜測、交流、反思等活動逐步體會數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程，不僅感受數(shù)學(xué)的力量，而且獲得積極的情感體驗(yàn)、自我存在感和成就感，這就是美好教育追求的目標(biāo)：以人為本，關(guān)注每一位學(xué)生，一個都不能少.

4 尾聲結(jié)語

新一輪的課程改革承載著人民群眾對新時代美好教育的向往，豐厚美好教育建設(shè)內(nèi)涵，深入踐行素質(zhì)教育，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，全面夯實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)實(shí)踐基礎(chǔ).基于美好教育數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵與理論探析是第一步，后續(xù)可根據(jù)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)案例進(jìn)行深入的實(shí)踐研究與展望，結(jié)合具體問題提出更有針對性的教學(xué)策略與建議，并在實(shí)踐中積極檢驗(yàn)、修正.

參考文獻(xiàn)

[1] 吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學(xué)第二版[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

[2] 霍華德·加德納.多元智能新視野[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2010，9.

[3] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990.

[4] 王蒙.我的人生哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[5] 朱正.字紙簍[M].廣州：廣東人民出版社，2000.

作者簡介 俞昕（1977—），女，浙江湖州人，中學(xué)高級教師，碩士.浙江省教壇新秀、浙江省教科研先進(jìn)個人、浙派名師，多項(xiàng)課題榮獲浙江省優(yōu)秀科研成果.主要研究數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)校本課程，數(shù)學(xué)選修課程開發(fā)等;