中美家庭文化差異對跨文化交際能力的影響

周安潔 朱銀波 梁子玉 欒雁茹

摘要：隨著國際化全球化趨勢的不斷發(fā)展，跨文化交際能力在當(dāng)今社會變得愈發(fā)重要，傳統(tǒng)文化的差異孕育了不同的家庭文化，不同的家庭文化又反映著不同的社會文化內(nèi)涵。家庭文化水平，是當(dāng)時物質(zhì)生活和文化生活的集中反映。中美兩國是中西方極具代表性的國家，作為文明之邦的中國，家庭文化源遠(yuǎn)流長，美國是當(dāng)代最為發(fā)達(dá)的國家之一，家庭文化也具有獨特之處，該研究旨在從家庭文化入手，就兩國家庭的思想價值觀、家長的家庭教育觀、家庭成員表達(dá)方式進(jìn)行對比研究，總結(jié)發(fā)現(xiàn)，就認(rèn)知能力而言，中國學(xué)生的認(rèn)知能力普遍高于西方國家學(xué)生，而在行為能力上卻低于其他國家。望本研究結(jié)果可在一定程度上幫助留學(xué)生在他鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)生活，并引發(fā)對跨文化交際能力提升的進(jìn)一步思考研究。

關(guān)鍵詞：全球化;跨文化交際;家庭文化;中西差異;行為能力

一、中西方家庭文化差異

不同的教育目的內(nèi)容和方式會產(chǎn)生不同的教育結(jié)果，中國和美國是中西方具有代表性的兩個國家，文化方面存在這巨大差異，作為文明之邦的中國，家庭文化源遠(yuǎn)流長，美國是當(dāng)代最為發(fā)達(dá)的國家之一，家庭文化也具有獨特之處。

以人為本。以人為本的人文主義或人本主義，被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。所謂的以人為本，就是將人作為考慮一切問題的出發(fā)點和歸宿。天地之間人為貴，人為萬物之靈，在人與鬼神之間，以人為中心，這是中國的傳統(tǒng)文化。也就是說，神本主義在中國傳統(tǒng)文化中不占主導(dǎo)地位，而人本主義才是中國傳統(tǒng)文化的核心。但中國傳統(tǒng)文化中的人本主義與西歐文藝復(fù)興時期興起的人文主義在文化精神上存在著本質(zhì)的區(qū)別。中國人本主義以家庭為本位，以倫理為中心，西方人文主義則以個人為本位，以法治為中心。中國文化重人，并非尊重個人價值和個體的自由發(fā)展，而是將個體融入群體，強(qiáng)調(diào)五倫，強(qiáng)調(diào)人對于國家和民族的義務(wù)，是一種以道德修養(yǎng)為旨趣的道德人本主義。西方文化中的人文主義重個體的價值，強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利與自由，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等契約關(guān)系，實質(zhì)上是一種個性主義，它是西方民主制度和法律體系的重要思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中的人本主義，重視道德倫理，角色扮演，履行一定義務(wù)，對維系社會正常運轉(zhuǎn)、人際和人生修養(yǎng)等方面都具有積極意義，但也存在著重人倫輕自然、重群體（家族）輕個體的傾向。這與專制主義有一定的聯(lián)系，是它的消極因素。

實踐理性。所謂“實踐理性”，主要體現(xiàn)為一種重現(xiàn)實、重實踐、重事實、重功效的思想方法和價值取向。它作為中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的主要特征，由來久遠(yuǎn)，而以理論形態(tài)去呈現(xiàn)在先秦儒、道、法、墨諸主要學(xué)派中，尤其是深受儒家人本主義精神以及明末清初啟蒙思想家經(jīng)世思潮的影響。作為一種思想方法，它注重客觀事實，注重歷史經(jīng)驗，重視直覺頓悟和整體思維，滿足于解決問題的經(jīng)驗論的思維方式。作為一種價值取向，實踐理性注重身體力行、經(jīng)世致用的行動哲學(xué)，尤重道德功利主義。它與美國的實驗主義精神有相似的地方，也有不同之處，兩者不能混同。深得人心的“實事求是”思想路線是實踐理性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在實行中的積極交流。它所奉行的學(xué)以致用、身體力行的信條對中國歷代仁人志士的人生價值也有著深刻的影響。

美國家庭教育中注重培養(yǎng)個人的獨立性、自信心。在美國父母非常注重從小培養(yǎng)孩子獨立、自信、富于探索等個人的品格。如讓未滿一周歲的孩子晚上離開父母獨自睡在自己的房間里。在美國家庭，父母盡量讓孩子們參加力所能及的家務(wù)活，但跟中國的家庭教育觀念完全不同，認(rèn)為從事體力勞動的都是“吃苦受累”的人所做的事情。而多數(shù)美國家庭在孩子們勞動后犒勞他們，通過這種方式讓孩子從小知道世上從來沒有免費的午餐，要自己動手去勞動、去掙錢。孩子們通過實踐，知道了家里的錢都是爸媽勞動掙來的，懂得了付出才有回報。美國家庭要孩子們參加勞動，那不是“吃苦”教育，而是培養(yǎng)孩子們的自信心和獨立精神。

個人利益是西方價值觀念的核心，他們提倡個人的價值，提倡個人的權(quán)利、尊嚴(yán)、自由和個性化的發(fā)展。在西方資本主義社會里，個人主義價值觀已經(jīng)滲透到一些國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等的各個方面之中。

二、家庭文化對跨文化交際的影響

人類社會中家庭是最古老也是最基本的組織形式。它既影響感知，也影響交際。首先，孩子最先接觸到文化的地方是家庭;其次，雖然文化的核心價值觀和世界觀主要取決于占支配地位的宗教觀和文化史，但是家庭是世界觀和價值觀的主要看管者，并把它們傳給下一代;最后，家庭之所以重要是因為我們的個性是由家庭塑造的。以上三點足以說明家庭的重要性。

中美家庭文化的差異增加了跨文化交際的難度。長期以來，家庭教育在跨文化交際場景的搭建上較為薄弱，使得學(xué)生在進(jìn)行跨文化交際時，心理以及知識層面準(zhǔn)備不夠充分，同時對中西思維差異認(rèn)識不足，一定程度上增加了跨文化交際的難度。比如在探討中西婚姻文化時，往往會陷入文化中心主義，因為在儒家文化影響下，長輩，特別是父母對子女的擇偶問題以及婚姻具有極大的影響力，但在西方的思維方式下，夫妻之間的關(guān)系是家庭關(guān)系中的核心，處于首要地位，父母不應(yīng)該過度干涉子女的擇偶問題，因此如果不注重中西方思維方式的差異，會給跨文化交際帶來消極影響，甚至?xí)饘Ψ降姆锤小?/p>

如此看來，在跨文化交際中，一定要重視交際者成長的家庭環(huán)境，以免造成誤會，導(dǎo)致交際失敗，跨文化交際活動自古有之，長期以來，人們一直將其僅僅視為人類社會的一種日?，F(xiàn)象，沒有意識到這種交際活動本身的特殊性。但如今，不同語言、不同文化背景的人交往越來越頻繁，如不注意到影響跨文化交際的種種因素，就會導(dǎo)致交際失誤甚至失敗。為了提高跨文化交際能力，為了達(dá)到不同語言、不同文化背景的人成功交際的目的，就必須認(rèn)清中西文化差異，培養(yǎng)跨文化交際意識，在交際中充分考慮影響交際的各種因素，避免因文化差異引起不必要的誤會。

三、結(jié)論

提高跨文化交際能力的有效途徑：首先要，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，引導(dǎo)孩子建立跨文化意識。中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命和道德修養(yǎng)。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，強(qiáng)調(diào)等級觀念等，但是忽略了對跨文化交際能力的培養(yǎng)。因此為了克服中西方文化差異帶來的不利影響，首先，家庭應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變家庭教育理念，平衡中方文華與跨文化交際的關(guān)系，提升學(xué)生英語語言應(yīng)用能力。其次，將英語文化融入在家庭生活中，讓孩子能夠充分了解異國文化，引導(dǎo)孩子樹立跨文化意識。

中西家庭教育觀有很大差異，各有優(yōu)劣，我們應(yīng)該祛除糟粕，取其精華?？缥幕浑H的研究幫助我們把我國家庭民族文化融入世界環(huán)境中，進(jìn)行全方位、多層次的對比，這樣我們可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化家庭傳統(tǒng)，這樣不僅可以拓寬視野，也促進(jìn)了世界文化交流。

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（作者單位：山東英才學(xué)院）