從生命倫理學(xué)視角加強(qiáng)高校學(xué)生社區(qū)自殺預(yù)防與干預(yù)*

金偉瓊，陳慶健

(1 溫州醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院，浙江 溫州，325035，306940818@qq.com;2 溫州醫(yī)學(xué)院學(xué)生工作處，浙江 溫州，325035)

1 高校學(xué)生社區(qū)自殺事件的倫理因素分析

1.1 社區(qū)物質(zhì)化的生活形態(tài)對學(xué)生個(gè)體生命倫理價(jià)值形成沖擊

后勤社會(huì)化改革為高校運(yùn)用社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源創(chuàng)造了有利的條件。社會(huì)資金和社會(huì)管理方式逐漸被引入高校學(xué)生社區(qū)，為社區(qū)的建設(shè)、管理和服務(wù)提供多元主體和開放式管理的運(yùn)行機(jī)制。［1］這同時(shí)也改變了學(xué)生傳統(tǒng)校內(nèi)生活住宿的方式，它更多地與社會(huì)接軌，電影院、休閑茶吧、酒吧、購物中心等生活設(shè)施的引入為學(xué)生提供便利的生活環(huán)境的同時(shí)，也滋生了部分學(xué)生追求物質(zhì)生活、物質(zhì)享受的價(jià)值觀念，這與傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀以追求自我的道德完善為最高目標(biāo)相矛盾。傳統(tǒng)的個(gè)體倫理價(jià)值以講奉獻(xiàn)、重精神為主，而物質(zhì)化的社區(qū)生活形態(tài)對學(xué)生傳統(tǒng)個(gè)體價(jià)值觀的形成造成了沖擊。一旦個(gè)人的物質(zhì)欲望追求得不到滿足，其心理的價(jià)值倫理底線就會(huì)產(chǎn)生裂痕，重生活、輕生命的倫理價(jià)值觀念就會(huì)使個(gè)體失去歸屬感。

1.2 社區(qū)的教育形態(tài)對大學(xué)生生命倫理道德的形成作用日益削弱

高校學(xué)生社區(qū)是大學(xué)生思想觀念、倫理道德形成的主要場所，也是行為表現(xiàn)的主要場所，除了課堂學(xué)習(xí)外，學(xué)生大部分的時(shí)間都在學(xué)生社區(qū)。因此，高校學(xué)生社區(qū)成為新形勢下學(xué)生道德教育、思政教育的新平臺(tái)、新陣地、新領(lǐng)域。然而，如今的高校學(xué)生社區(qū)因?yàn)榈赜虻脑虺３＝ㄔO(shè)在遠(yuǎn)離市區(qū)的郊區(qū)，思政工作者在坐班的8小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)，學(xué)生都在課堂上課，等學(xué)生下課后教師們又回到了市區(qū)。這種師生背反的現(xiàn)象導(dǎo)致教師很難在高校學(xué)生社區(qū)展開思想引領(lǐng)、倫理道德的教育活動(dòng)。即使開展了某些教育活動(dòng)，也常常受到當(dāng)前社區(qū)多元化的物質(zhì)文化形態(tài)的沖擊，難以起到長期的效果。［2］這一教育形態(tài)，造成了部分學(xué)生由于一時(shí)的沖動(dòng)或是出于對某人的報(bào)復(fù)而在社區(qū)里采取極端的手段，而不考慮自身做出的這些行為后對周邊同學(xué)產(chǎn)生的負(fù)面效果。

1.3 社區(qū)的形態(tài)特征對個(gè)體生命價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向作用日益加深

高校學(xué)生社區(qū)以青年學(xué)生為主要居住人群，他們年齡相仿，有著共同的利益追求和興趣愛好，如生活在同一寢室或鄰近區(qū)域，行為方式與生活習(xí)性上容易相互感染。這樣的人員組成與居住形式?jīng)Q定著高校學(xué)生社區(qū)具有同一性、群居性、感染性的形態(tài)特征。個(gè)人生活是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的客觀存在，小到寢室，大到整個(gè)學(xué)生社區(qū)，這種存在總是表現(xiàn)為鮮活的群體狀態(tài)，是個(gè)體對現(xiàn)實(shí)群體依存的物質(zhì)基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生的個(gè)體價(jià)值也是大學(xué)生社區(qū)生活的倫理基礎(chǔ)。由于青年大學(xué)生倫理價(jià)值觀正處于形成時(shí)期，很容易受周邊環(huán)境及居住人群的影響。一旦周邊出現(xiàn)價(jià)值取向歪曲的個(gè)體，對大學(xué)生個(gè)體價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向就會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

2 從生命倫理學(xué)的視角加強(qiáng)高校學(xué)生社區(qū)自殺預(yù)防與干預(yù)

2.1 營造溫馨和諧的社區(qū)生活環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活觀

當(dāng)前社區(qū)環(huán)境建設(shè)中，雖然擁有齊全的硬件設(shè)施、完善的規(guī)章制度，但是“硬”的東西缺少了“生命”的氣息，沒有生機(jī)。生命倫理學(xué)賦予了生命崇高的地位，認(rèn)為人的生命高于一切，它用不同的方式倡導(dǎo)人們要尊重生命、關(guān)愛生命、以人為本。［3］用生命倫理學(xué)中所提倡的價(jià)值理念指導(dǎo)學(xué)生社區(qū)的建設(shè)，改變社區(qū)的規(guī)章制度，讓社區(qū)充滿朝氣、活力、人性、仁道。讓溫馨和諧的社區(qū)生活環(huán)境激發(fā)學(xué)生對生活、對生命的熱愛，讓學(xué)生感受到生活的神圣與生命的偉大。大學(xué)生在此種生活狀態(tài)下對生活、對生命產(chǎn)生尊崇的情感，以這種情感來審視大自然賦予的一切生命，發(fā)現(xiàn)生命的本源，感受生命的奧妙，從而消除放棄生活、傷害生命的想法，［4］樹立積極的生活態(tài)度。

2.2 根據(jù)學(xué)生社區(qū)特點(diǎn)，結(jié)合生命倫理的內(nèi)容開展生命價(jià)值教育

科學(xué)的生命倫理觀要求把生命的尊嚴(yán)和神圣與生命價(jià)值和生命質(zhì)量結(jié)合起來，［5］形成對生命倫理秩序和功能的高度概括和理性認(rèn)識。它包括三個(gè)層次:一是認(rèn)知層次，正確認(rèn)識和了解生命與身體存在的價(jià)值和意義，熟悉人與人之間交往的法則和技巧，懂得珍愛生命的道理和方法，維護(hù)自身和他人的生命;二是實(shí)踐層次，除了認(rèn)識到生命的可貴，還要能夠?yàn)樽约盒袨樨?fù)責(zé)，不輕視生命，不踐踏自己和他人的生命;三是情感層次，欣賞自己，熱愛生命，不斷的自我省思，讓生活充滿人文關(guān)懷、正義關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷，維護(hù)和諧的生活環(huán)境。［6］因此，在進(jìn)行學(xué)生社區(qū)生命倫理教育時(shí)，應(yīng)結(jié)合社區(qū)的特點(diǎn)，從認(rèn)知、實(shí)踐、情感三個(gè)方面強(qiáng)化教育方式的實(shí)效性。①結(jié)合學(xué)生社區(qū)的生活特點(diǎn)，開展生命認(rèn)知教育。引導(dǎo)大學(xué)生群體正確認(rèn)識學(xué)生社區(qū)發(fā)展過程中物質(zhì)化、社會(huì)化的現(xiàn)狀，讓大學(xué)生樹立正確的生活觀念與生活態(tài)度。同時(shí)，應(yīng)使其不要忘記生命是作為肉體的客觀存在，它是與社區(qū)環(huán)境乃至社會(huì)形態(tài)共存的，應(yīng)讓生命從周圍環(huán)境中吸取積極向上的養(yǎng)分;②結(jié)合社區(qū)的環(huán)境特點(diǎn)，開展生命實(shí)踐教育。實(shí)踐是生命倫理教育的重要環(huán)節(jié)。導(dǎo)致大學(xué)生漠視生命的根本原因在于他們?nèi)狈ι蜕畹幕拘拍钜约皩?shí)踐生命的切身感受。在學(xué)生學(xué)習(xí)之余，針對學(xué)生社區(qū)社會(huì)化的環(huán)境特點(diǎn)，開展學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、改造社會(huì)的生命實(shí)踐活動(dòng)，有利于大學(xué)生發(fā)展自我、改造自我、實(shí)現(xiàn)理想、塑造健康人格;③針對社區(qū)人群居住密集的特點(diǎn)，開展生命情感教育。情感同人與人之間的交流有著密切的關(guān)系，生命情感的首要任務(wù)是能夠轉(zhuǎn)化情感陰影，培養(yǎng)積極的生命情感。學(xué)生社區(qū)活躍的人際關(guān)系與情感交流為生命情感的體驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 開展理想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的生命觀

遠(yuǎn)大的理想可以讓人產(chǎn)生不斷進(jìn)取的不竭動(dòng)力，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境比較浮躁的背景下，對醫(yī)學(xué)生開展理想教育尤為重要。要教育醫(yī)學(xué)生把自身的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需求、國家民族命運(yùn)結(jié)合起來，用現(xiàn)實(shí)生活中的優(yōu)秀人物和歷史人物的先進(jìn)事跡影響、感染學(xué)生，使醫(yī)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向和積極的生命觀。此外，還要采取措施，鍛煉學(xué)生堅(jiān)韌的品質(zhì)與抗挫折能力，使學(xué)生能夠坦然面對生活中的小挫折，不會(huì)因一時(shí)的不滿意或不順心而作出過激行為。

2.4 以倫理道德教育為突破口，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值

倫理道德教育是一種以價(jià)值觀建構(gòu)為核心的精神實(shí)踐活動(dòng)，其宗旨在于幫助學(xué)生形成合乎時(shí)代特征的價(jià)值觀，為其處理生活問題提供價(jià)值尺度。對德育實(shí)踐而言的價(jià)值主要是指個(gè)人“活著”對他人所產(chǎn)生的意義，即個(gè)體生命存在的意義。倫理道德教育的任務(wù)就是幫助學(xué)生提升生命的價(jià)值和意義。讓學(xué)生明白“身為一個(gè)人過怎樣的生活才是有意義的，一個(gè)人的生命怎樣才能充分展現(xiàn)其價(jià)值”，這是高校倫理道德教育需要解決的首要問題，［7］也是道德實(shí)踐在學(xué)生社區(qū)開展的主要任務(wù)。高校應(yīng)充分抓住學(xué)生社區(qū)生活的特點(diǎn)，利用各類活動(dòng)載體開展倫理道德教育活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思考“活著”的意義，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。

［1] 李亮，張紅兵.高校學(xué)生社區(qū)管理探究［J］.理論月刊，2010，(11):173 －175.

［2] 王惠民.論多元文化沖突下高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)［J］.社科縱橫，2010，25(11):121 －125.

［3] 周家榮.生命倫理學(xué)的宗旨及其對“三生教育”的啟示［J］.繼續(xù)教育研究，2010，(10):109 －111.

［4] 周媛.論大學(xué)生生命價(jià)值教育［D］.重慶:西南大學(xué)，2011:32.

［5] 石大璞，高萬祥，李恩昌.大學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)［M］.西安:陜西人民教育出版社，1990:125.

［6] 馬英.當(dāng)代大學(xué)生生命倫理教育的智慧之思［J］.遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012，10(1):20 －22.

［7] 寧金平.從大學(xué)生的生存狀況看大學(xué)生命價(jià)值教育［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，27(10):117 －119.