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    滄州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與營(yíng)銷策略研究

    2020-06-01 18:40:21周姍姍王丹
    文存閱刊 2020年2期
    關(guān)鍵詞:非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品滄州

    周姍姍 王丹

    摘要:滄州是一座有著1500多年歷史積淀的文化古城,文化藝術(shù)種類繁多,眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)令人矚目。本文立足滄州非遺文化現(xiàn)狀,探析將滄州非遺文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)思路,并對(duì)營(yíng)銷策略進(jìn)行探討,旨在對(duì)滄州非遺資源傳承推廣起到指導(dǎo)作用,有效帶動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展,取得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。

    關(guān)鍵詞:非遺文化;滄州;文創(chuàng)產(chǎn)品

    一、滄州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

    滄州非遺資源豐富多彩,特色鮮明。截止2020年4月,滄州列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有滄州武術(shù)、吳橋雜技等18項(xiàng),列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有56項(xiàng)。近幾年來,無論從政府層面,還是企業(yè)層面,都在深入推進(jìn)非遺文化的挖掘、保護(hù)、傳承、開發(fā)和利用,從投入資金到智力支持,將非遺元素融入產(chǎn)品研發(fā),并進(jìn)行包裝和推廣,挖掘其旅游市場(chǎng)價(jià)值,形成了極具地方特色的多種類非遺產(chǎn)品和別具藝術(shù)風(fēng)情的文創(chuàng)精品。

    在2019年第八屆河北省特色文化產(chǎn)品博覽交易會(huì)滄州展區(qū)特色鮮明,展示著融入滄州剪紙、滄縣深浮雕等非遺元素的上多件藝術(shù)品。在2019中國(guó)—東盟博覽會(huì)文化展上,來自我市的泊頭“十二生肖”火柴等非遺產(chǎn)品、黃驊面花等非遺文創(chuàng)精品集中亮相,成為面向全國(guó)乃至全世界宣傳滄州文化內(nèi)涵的亮麗名片。

    二、滄州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)策略

    文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)過程中應(yīng)遵循“文化性、故事性、創(chuàng)新性、實(shí)用性、地域性”等原則,通過差異化定位,以增強(qiáng)大眾對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化認(rèn)同和感知[1]。

    1.提煉非遺元素 滿足審美需求

    非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該定位清晰,要根植于本地區(qū)的特色非遺項(xiàng)目,融合當(dāng)?shù)匚幕v史和人文背景,達(dá)到與非遺文化和諧共生,同時(shí)也要避免出現(xiàn)直接將非遺元素的原生形態(tài)直接應(yīng)用于產(chǎn)品中。一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)注入文化的骨血,對(duì)非遺元素進(jìn)行分析、理解,精確提煉出其中蘊(yùn)含的信息,并進(jìn)行符合人的審美需求的再創(chuàng)作,與時(shí)尚流行設(shè)計(jì)相結(jié)合,以巧妙的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形式展現(xiàn)出來[2]。比如泊頭三癡齋泥塑題材大多取材于民間故事、神話傳說和古典名著等傳統(tǒng)文化,傳承人將傳統(tǒng)的民俗與文人畫完美的結(jié)合,夸張之中表現(xiàn)寫實(shí),賦予了作品明快協(xié)調(diào)的色彩,受到消費(fèi)者好評(píng)。

    2.緊貼時(shí)代潮流 注重實(shí)用功效

    非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是實(shí)用的,可流通的,具有功能性定義的。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的生活方式和消費(fèi)觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,很多蘊(yùn)含非遺元素的原生產(chǎn)品已經(jīng)不再適用于當(dāng)今生活。如何將非遺文化與時(shí)代相結(jié)合,改造成屬于這個(gè)時(shí)代的文創(chuàng)產(chǎn)品是最需要解決的問題。文創(chuàng)產(chǎn)品可以找到與生活的契合點(diǎn),范圍涉及到文物藏品、生活用品、服裝首飾、創(chuàng)意出版、創(chuàng)意家居、創(chuàng)意文具等形式。比如泊頭火柴制作技藝歷史久遠(yuǎn),是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了讓技藝得以傳承,火柴廠增添了幾分米長(zhǎng)的壁爐專用火柴、珍藏工藝禮品火柴等一系列火柴品種,很多火柴盒上都融入了國(guó)畫書法、十二生肖、京劇臉譜、歷史故事等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,很受海內(nèi)外文化愛好者和收藏家的歡迎。

    3.樹立品牌意識(shí) 推進(jìn)產(chǎn)品市場(chǎng)化

    非遺文化產(chǎn)品應(yīng)該形成品牌意識(shí),遵循市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律,讓高端非遺文化與生活文化進(jìn)行權(quán)衡,才能雅俗共賞,讓普通市民更容易理解和接受。這就需要用市場(chǎng)化、批量化的方式制作非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,拓寬非遺文化的傳播范圍。滄州黃驊面花模子雕刻技藝是省級(jí)非遺項(xiàng)目,因?yàn)辄S驊人過年吃面花的風(fēng)俗習(xí)慣得以傳承,面花模子的花樣造型都取材于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活,多以寓意吉祥、富貴、喜慶的動(dòng)植物為代表,為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,傳承人還發(fā)明了喜羊羊、灰太狼、熊大熊二等卡通形象的面花模子。精湛的技藝、新穎的圖案、廣泛的市場(chǎng)推廣,讓面花技藝為更多人所熟知。一些非遺文化傳承人較少,依靠手工一件一件制造效率比較低,這就需要用更積極的方式去應(yīng)對(duì)求變。

    三、滄州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷策略

    1.打造特色非遺文化IP

    非遺項(xiàng)目的生存狀況直接影響到了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)力度和產(chǎn)品銷量。知名度較高的非遺IP文化,可以利用人才聚集、資源聚集等優(yōu)勢(shì),開發(fā)出優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品,擁有的消費(fèi)者群體更為廣泛,形成集設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、宣傳、銷售一條龍式的產(chǎn)業(yè)鏈條。通過舉辦活動(dòng)、新聞宣傳等方式可以吸引更多游客、公眾關(guān)注,促進(jìn)特色非遺文化IP的形成,增加“非遺”的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力,從而形成旅游品牌+旅游紀(jì)念品、旅游品牌+主題公園等多種模式的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降幕顟B(tài)發(fā)展[3]。

    2.線上線下差異化銷售

    積極開拓銷售渠道,線上與線下多渠道同時(shí)開展。根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)能力不同,進(jìn)行產(chǎn)品定位和價(jià)格定位。針對(duì)年輕群體的產(chǎn)品,注重時(shí)尚性、趣味性,定價(jià)偏向親民,讓消費(fèi)者既喜歡也“買得起”,其銷售可以通過線上渠道展開,配合直播等方式。針對(duì)傳統(tǒng)文化愛好者,產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以以高雅、藝術(shù)為主,滿足其收藏需求,定價(jià)相對(duì)偏高,除了線上銷售,也可以通過線下實(shí)體店進(jìn)行售賣。

    3.新媒體整合傳播 實(shí)現(xiàn)社群營(yíng)銷

    信息時(shí)代的到來,為我們帶來了多樣化的新媒介,結(jié)合不同媒介特色可以為“非遺”文創(chuàng)的傳播和發(fā)展帶來新的機(jī)遇。借鑒故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),我們可以采用“微博+微信公眾號(hào)+抖音平臺(tái)+APP平臺(tái)”等多位一體的營(yíng)銷策略。微博可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱詞、熱點(diǎn)話題進(jìn)行軟文發(fā)布,吸引自己的粉絲主動(dòng)參與到非遺文化的傳播當(dāng)中。作為微博的補(bǔ)充,微信公眾號(hào)可以利用朋友圈進(jìn)行文化交流和擴(kuò)散。有創(chuàng)意的“抖音”短視頻可以帶來公眾對(duì)于非遺文化關(guān)注,為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展迅速打開了市場(chǎng)。通過開發(fā)系列APP可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式的滄州非遺文化深度傳播,配合文創(chuàng)產(chǎn)品銷售。

    四、結(jié)語

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的代表,通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合,不僅可以提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,同時(shí)讓傳承千百年的文化遺產(chǎn)逐漸“活起來”“火起來”,帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)中發(fā)揮重要作用。

    參考文獻(xiàn):

    [1]徐鈺偉.漳州非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究[J].藝海,2020(02).

    [2]王嬌.西蘭卡普非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)研究[J].美術(shù)教育研究,2020(06).

    [3]王安琪.非遺文化產(chǎn)品開發(fā)策略初探[J].現(xiàn)代企業(yè)文化,2019(07).

    作者簡(jiǎn)介:

    周姍姍(1982—),女,河北滄州人,滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,講師,碩士,研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)。

    王丹(1981—),女,河北青縣人,滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,講師,碩士,研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)。

    課題項(xiàng)目:

    本文系2019年度滄州市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《滄州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷研究》成果,課題編號(hào):2019139。

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