儒家文化在酒店室內(nèi)設(shè)計中的運用分析

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，消費形態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，人們也產(chǎn)生了不同的酒店需求，對酒店的文化品質(zhì)也提出了全新的要求。儒家文化作為傳統(tǒng)文化的中心，有較強的代表性。在我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀表現(xiàn)中，儒家文化受到的關(guān)注度相對較高，我們通過酒店室內(nèi)設(shè)計中儒家文化的展現(xiàn)，全面探索了酒店設(shè)計中儒家文化的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：儒家文化;酒店;室內(nèi)設(shè)計;運用分析

引言：

當前我國酒店設(shè)計形式越來越多樣化，展現(xiàn)了多形態(tài)的功能和價值，因為酒店設(shè)計的復(fù)雜性，使得酒店的文化形態(tài)和其他文化相對不同，優(yōu)秀的酒店設(shè)計不僅滿足了酒店本身的使用價值，同時也體現(xiàn)了文化特征的個性化。大部分酒店的管理者在室內(nèi)進行設(shè)計過程當中，不僅要展現(xiàn)酒店的企業(yè)文化，同時要體現(xiàn)酒店的功能和價值。

1. 儒家文化與建筑設(shè)計

儒家文化是傳統(tǒng)文化中的精髓。儒家文化從政治和經(jīng)濟方面全面形成了和諧的文化氛圍，它對于中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計有著重要的作用。大部分設(shè)計師在酒店設(shè)計過程中，采用儒家的文化特征進行系統(tǒng)性設(shè)計，從而使得酒店在擁有現(xiàn)代主義功能的同時，擁有較強的傳統(tǒng)文化屬性，它通過空間的合理布置，使得酒店的結(jié)構(gòu)和外觀空間設(shè)計的更加合理，從而將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)完美的融合。

2.酒店概述

酒店作為人們外出游玩過程中常居住的室內(nèi)場所，是人們進行社交活動的主要地方。酒店從形成以來，就與人們的生活有著密切的關(guān)系[1]。在國外，它通過為客人提供有價值的餐飲居住服務(wù)，從而產(chǎn)生實際的價值。

3.我國酒店室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀

與西方的發(fā)達國家相比，我國酒店業(yè)的發(fā)展時間較短，在新中國成立之后，酒店行業(yè)才迅速崛起。在上世紀60年代左右，中國的酒店業(yè)幾乎沒有經(jīng)過設(shè)計，在改革開放之后，社會對于酒店的依賴性越來越強，酒店的設(shè)計環(huán)節(jié)也逐漸成熟。然而由于我國沒有相應(yīng)的發(fā)展經(jīng)驗，面對世界多元的設(shè)計形態(tài)，我國的設(shè)計界相對混亂。酒店設(shè)計也從模仿到逐漸創(chuàng)新，經(jīng)歷了30多年的發(fā)展。因為在酒店設(shè)計中缺少相應(yīng)的設(shè)計經(jīng)驗，使得酒店的設(shè)計風(fēng)格大小異同，有巨大的相似性，缺少一定的創(chuàng)新表現(xiàn)。酒店設(shè)計過程當中，沒有根據(jù)區(qū)域環(huán)境進行人文風(fēng)貌的有效展示，從而不能形成有效的生態(tài)特征。在我國酒店設(shè)計過程當中，因為重視輕度裝修，浪費的大量的裝修材料，使得裝修的效果與設(shè)計表面形成一定的差距。

4.儒家文化在酒店室內(nèi)設(shè)計中的運用體現(xiàn)

4.1 功能分區(qū)

通過儒家文化的展現(xiàn)，全面結(jié)合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神，將儒家文化和藝術(shù)進行全面融合，從而形成創(chuàng)新的設(shè)計理念，它通過文化體驗和住宿功能的有效展現(xiàn)，形成了一體化的商務(wù)酒店形式，根據(jù)酒店的整體定位，通過人性因素的有效展現(xiàn)，從而根據(jù)酒店的房間功能進行區(qū)域劃分，全面體現(xiàn)了酒店的文化和價值。

4.2平面布局

酒店設(shè)計過程中，通過儒家文化的展現(xiàn)，直接體現(xiàn)了酒店的功能和價值，結(jié)合當前社會的發(fā)展現(xiàn)狀，進一步創(chuàng)新儒家文化的運用效果，通過酒店空間的平面布局，體現(xiàn)出了儒家文化中以人為本的文化理念[2]。

4.3. 空間布局

在空間的實際設(shè)計中，所形成的視覺效果直接反映了客觀世界的形象結(jié)構(gòu)，它是建筑文化的有效表現(xiàn)形態(tài)?？臻g設(shè)計對于酒店設(shè)計至關(guān)重要，它也是主要的設(shè)計內(nèi)容，其空間的分隔形式主要包括：地面、墻面、底面的形象設(shè)計;門和窗的空間組合;通過空間的劃分和隔斷形成有效的空間形態(tài);展現(xiàn)空間的家具功能?？臻g設(shè)計有較強的形象屬性，不同的空間呈現(xiàn)的感受相對不同，它表達著空間的形象和價值。

4.4 色彩設(shè)計

色彩設(shè)計是室內(nèi)環(huán)境的生命力，室內(nèi)設(shè)計的色彩的有效安排可以體現(xiàn)出空間的層次感和靈活性，它可以對人體本身的心理和生理產(chǎn)生一定的影響。由此以來，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程當中，設(shè)計師需要通過色彩的表達，展現(xiàn)儒家文化的思想和價值。長期以來因為受到儒家文化的影響，我國的建筑設(shè)計的傳統(tǒng)屬性，因為有著較強的制度制約，它全面影響了色彩的分布，在設(shè)計環(huán)節(jié)想要全面展現(xiàn)儒家文化的思想，就必須使得儒家文化思想與色彩擁有較高的一致性。在室內(nèi)設(shè)計過程當中為了展現(xiàn)儒家文化，在色彩選擇過程中要采用暖色調(diào)，大多采用紅色的色調(diào)進行全面點綴。色彩設(shè)計過程當中，為了表達酒店的功能和形態(tài)，要運用合理的色彩范圍，給客戶帶來家的歸屬感。

4.5主題烘托

在酒店設(shè)計過程當中要采用相應(yīng)的主題，只有明確了設(shè)計主題，才使得酒店設(shè)計擁有更強的靈魂。設(shè)計師需要通過思維的創(chuàng)新，利用現(xiàn)代主題展現(xiàn)儒家文化，設(shè)計師需要通過傳統(tǒng)文化的深度理解，從而對酒店的空間設(shè)計進行有效展現(xiàn)，它完美的將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)設(shè)計有效的結(jié)合，之前表現(xiàn)出了主題的文化特征[3]。

5總結(jié)

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們也有著較強的消費能力，能否為消費者提供一個優(yōu)秀的文化空間，是展現(xiàn)酒店服務(wù)價值的重要表現(xiàn)。我國現(xiàn)代酒店室內(nèi)設(shè)計過程當中，想要擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計理念，擁有全新的設(shè)計思維，就必須要利用儒家文化，全面地展現(xiàn)酒店文化的價值和精髓，從為酒店創(chuàng)造出富有個性的文化思想。只有充分運用我國的傳統(tǒng)文化，才能讓酒店的空間設(shè)計更有特色，從而設(shè)計出滿足消費者物質(zhì)和精神需要的空間結(jié)構(gòu)。

參考文獻

[1]潘春雪. 皖南民間藝術(shù)在軟裝設(shè)計中的融合再生[D].青島大學(xué)，2019.

[2]朱曼寧. 建筑彩畫藝術(shù)形式在室內(nèi)裝飾中的塑造探析[D].南京林業(yè)大學(xué)，2019.

[3]嚴寬榮，賀詩琴.傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代酒店途徑分析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（04）：144-145.

南陽職業(yè)學(xué)院??朱駿洺