貴州少數(shù)民族文化在信息技術(shù)課堂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新

摘 要：貴州少數(shù)民族文化是貴州省不可或缺的藝術(shù)珍寶，筆者認(rèn)為，身為貴州的教育工作者，對(duì)本土少數(shù)民族文化的傳承是有義務(wù)和責(zé)任的。筆者力圖讓民族文化的傳承融入學(xué)科教學(xué)的課堂中，故在信息技術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行了探索與實(shí)踐，為貴州少數(shù)民族文化在課堂中的傳承與創(chuàng)新打開(kāi)了思路，提出了可行途徑與方法，可供探討與借鑒。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;信息技術(shù);傳承;創(chuàng)新

貴州是多民族共居的省份，包含漢族、布依族、苗族、土家族、侗族、彝族、水族、仡佬族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、畬族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個(gè)民族，而隨著技術(shù)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，各民族的融合度越來(lái)越高，很多少數(shù)民族的文化正在歷史長(zhǎng)河中逐漸淡化，時(shí)至今日，我們的學(xué)生對(duì)本省的少數(shù)民族文化也十分陌生，筆者認(rèn)為想身為教師，對(duì)本土少數(shù)民族文化的傳承是有義務(wù)和責(zé)任的，故此，筆者嘗試在學(xué)科課堂中加入本省的少數(shù)民族文化元素，使其得以傳承與創(chuàng)新。

所謂少數(shù)民族文化，應(yīng)是各少數(shù)民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。而信息技術(shù)則是在信息的獲取、加工、存儲(chǔ)、傳遞、利用過(guò)程中所采用的技術(shù)和方法，如何將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行的嘗試，并取得了一些成效。

一、 以貴州少數(shù)民族文化為內(nèi)容，信息技術(shù)為手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承

傳承，泛指對(duì)知識(shí)或文化在師生間的傳授和繼承的過(guò)程。傳，為傳授的意思;承，為繼承的意思。而在筆者的課堂中更多的是對(duì)少數(shù)民族文學(xué)、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)我省少數(shù)民族文化的傳承。

（一）巧設(shè)情境

貴州少數(shù)民族的風(fēng)俗和節(jié)日十分豐富，很多都可以引用作為課堂的情境創(chuàng)設(shè)，如“三月三”“月六月”等節(jié)日?qǐng)雒婊蚧閼c場(chǎng)面等等，有部分少數(shù)民族學(xué)生還參與過(guò)這些的節(jié)日或風(fēng)俗活動(dòng)，即貼近生活又激發(fā)了學(xué)生的興趣。

在進(jìn)行高一《信息獲取》這一章的教學(xué)時(shí)，正當(dāng)農(nóng)歷五月左右，月底即為苗族的龍舟節(jié)，筆者讓部分苗族同學(xué)在村子中收集父輩制作龍舟的相關(guān)資料，在課堂上以學(xué)生口述和圖片展示的形式，形成了“龍舟制作”的情境創(chuàng)設(shè)，并根據(jù)同學(xué)們收集的資料，對(duì)“信息需求的確定、來(lái)源的確定”進(jìn)行了實(shí)物分析，取得了很好的效果。

（二）合理項(xiàng)目（任務(wù)）

信息技術(shù)教學(xué)多為項(xiàng)目教學(xué)或任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，因此，我們可以把需要了解或?qū)W習(xí)的民族文化知識(shí)作為教學(xué)需要完成的項(xiàng)目（任務(wù)），而信息技術(shù)知識(shí)點(diǎn)成為完成項(xiàng)目（任務(wù)）的手段，這樣既學(xué)會(huì)了信息技術(shù)，又完成了對(duì)貴州少數(shù)民族文化知識(shí)的傳承。

在“文本信息加工”這一節(jié)的教學(xué)過(guò)程中，筆者要求同學(xué)們以“家鄉(xiāng)少數(shù)民族知識(shí)”為主題制作完成電子板報(bào)，同學(xué)們以自己的民族（或感興趣的民族）為主體，以小組為單位，分工合作，完成的板報(bào)對(duì)不同民族的居住地、美食、服裝、節(jié)日等進(jìn)行了介紹，板報(bào)在班級(jí)進(jìn)行了匯報(bào)和評(píng)選，效果很好。通過(guò)板報(bào)的制作，同學(xué)們豐富了對(duì)貴州各少數(shù)民族的了解，也很好地掌握了文本信息的加工與處理，如突出顯示、字體、字色、表格分類等等。

（三）故事育德

我們常說(shuō)教師的工作就是教書(shū)育人，實(shí)際育人比教書(shū)更為重要，學(xué)生應(yīng)先成為一個(gè)品德高尚的人，然后才是一個(gè)有能力的人，否則我們培養(yǎng)的可能就是高智商的社會(huì)罪人。在以往，德育被認(rèn)為是思政課或班會(huì)課的任務(wù)，其實(shí)不然，每一節(jié)課都是德育的陣地，利用好這塊陣地，德育教育會(huì)收到意想不到的效果。在貴州的少數(shù)民族中，流傳著很多民間或神話故事，都是對(duì)生活的美好向往，同時(shí)很多也是對(duì)勤勞、善良、勇敢、堅(jiān)貞等美好品質(zhì)的歌頌。在課堂中，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生講講故事，也是對(duì)少數(shù)民族精神風(fēng)尚的傳承。

筆者在課堂中經(jīng)常會(huì)用1～2分鐘根據(jù)教學(xué)涉及的內(nèi)容或課堂突發(fā)事件，講述一個(gè)小故事，并不予點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生體會(huì)，既活躍課堂氣氛，又能育德育于其中。例如，在每年4月1日，同學(xué)們都喜歡過(guò)洋節(jié)——愚人節(jié)，恰巧那日筆者上課不幸被“愚弄”了，就講述了一則布依族關(guān)于惡作劇的小故事。故事內(nèi)容如下：

遠(yuǎn)古時(shí)候，有一個(gè)人名喚甲景，常惡作劇，橫害鄉(xiāng)鄰。

鄉(xiāng)親們說(shuō)，“甲景，你為人不正，我們要把你托上天去?！?/p>

“要托便把我托去太陽(yáng)，不要托到月亮去。”甲景說(shuō)。

鄉(xiāng)鄰說(shuō)，“你如此禍害，我們要懲罰你，將你托到那熱的月亮上去?！币院螅谇缋实脑乱?，能清晰地看見(jiàn)月亮上有一個(gè)影子，成一棵大樹(shù)模樣，下邊還有一個(gè)人扛著那樹(shù)。

——引自百度

二、 挖掘民族元素，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，嘗試創(chuàng)新

創(chuàng)新，泛指創(chuàng)立或造新。創(chuàng)，有創(chuàng)造的意思;新，有首先或新事物的意思。而在筆者的課堂中更多的是利用現(xiàn)有的民族知識(shí)和元素，結(jié)合現(xiàn)代生活或?yàn)闈M足現(xiàn)代社會(huì)需求，從而創(chuàng)造出所需的新事物，以實(shí)現(xiàn)對(duì)我省少數(shù)民族文化的創(chuàng)新。

（一）民族圖案的在圖片處理中的應(yīng)用

貴州少數(shù)民族圖案非常豐富，不僅在服飾、頭飾中出現(xiàn)，還在用具中也廣泛使用，如碗、盤(pán)等等，甚至在小小的鞋墊中也能找到它們的身影，這些圖案具有秩序的美，像是二方連續(xù)、四方連續(xù)圖紋等，同時(shí)也是符號(hào)化的美，它可能是實(shí)物具象的符號(hào)化，也可能就是花紋寫(xiě)實(shí)的符號(hào)化，美化和裝飾著少數(shù)民族生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

在學(xué)習(xí)圖片處理章節(jié)時(shí)，筆者會(huì)給出很多貴州少數(shù)民族的紋樣，如蠟染、苗繡等，讓學(xué)生們以小組為單位展開(kāi)討論經(jīng)，找出民族圖案的特點(diǎn)，并適當(dāng)加入自己的圖片作品中，通過(guò)對(duì)圖的剪切、調(diào)整、濾鏡等處理，實(shí)現(xiàn)民族與現(xiàn)代元素的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)圖的創(chuàng)新。

（二）民族音樂(lè)元素在聲音處理中的應(yīng)用

與民族圖案一樣，我省的民族音樂(lè)也十分豐富多彩，具有代表性的有侗族大歌，苗族飛歌等，還有很多獨(dú)特的音樂(lè)演奏，如蘆笙、芒筒，甚至樹(shù)葉也可以演奏，這些生活中的小調(diào)，無(wú)不顯示出我省少數(shù)民族的智慧與魅力。

在學(xué)習(xí)聲音處理時(shí)，筆者從《讓世界聽(tīng)見(jiàn)》的侗族大歌引入，讓學(xué)生在欣賞歌曲的同時(shí)感受現(xiàn)代旋律與民族元素的碰撞，然后以小組的為單位，找到自己喜歡的歌曲，嘗試加入民族元素，以完成對(duì)聲音的剪輯處理，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)樂(lè)的創(chuàng)新。

三、 利用信息技術(shù)興趣課堂——3D打印，實(shí)現(xiàn)對(duì)貴州少數(shù)民族文化的傳承和創(chuàng)新

對(duì)于貴州少數(shù)民族文化的筆者還擴(kuò)展到信息技術(shù)興趣課的教學(xué)中，利用3D打印可以很好地還原貴州少數(shù)民族的建筑、用器等，因此在3D打印的教學(xué)中，學(xué)生以小組為單位，對(duì)課堂給出的主題進(jìn)行分析，如建筑的結(jié)構(gòu)、特征等，并討論其結(jié)構(gòu)或外形有無(wú)可改進(jìn)創(chuàng)新之處，然后進(jìn)行建模，最后打印成為模型，整個(gè)過(guò)程不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)并熟練掌握了3D建模的命令和操作，也讓學(xué)生了解了少數(shù)民族的生活，感慨他們的智慧，如吊腳樓的穿斗式結(jié)構(gòu)，風(fēng)雨橋的特色風(fēng)雨檐等。

貴州省的少數(shù)民族文化是我省不可或缺的藝術(shù)珍寶，身為貴州的教育工作者，對(duì)于它的傳承有著不可推卸的責(zé)任，愿它的美為更多的人所悉知，彰顯魅力，走進(jìn)我們的生活。

作者簡(jiǎn)介：

張曉敏，貴州省貴陽(yáng)市，貴陽(yáng)市民族中學(xué)。