抖音短視頻的身體美學(xué)研究

鄭思佳

摘要：科技的進(jìn)步和自媒體行業(yè)的飛速發(fā)展，把人們帶入了一個(gè)無(wú)“微”不至的信息世界。人們身體的審美意識(shí)和審美感受逐漸開始弱化。身體美學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科，也開始成為了學(xué)術(shù)界交流研究的對(duì)象。抖音短視頻是當(dāng)下最流行的“短視頻”，其中作為審美主體的視頻創(chuàng)作者有大部分都對(duì)整容、以身試眾等身體消費(fèi)有著狂熱的追求，種種虛擬化及欺騙化的身體意象出現(xiàn)了強(qiáng)大的負(fù)面作用。本文將把這一文化現(xiàn)象和身體美學(xué)結(jié)合起來(lái)，探究身體美學(xué)在當(dāng)代的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：抖音短視頻;身體美學(xué);價(jià)值意義

一、身體美學(xué)與抖音短視頻

早在很久以前，哲學(xué)就已經(jīng)開始試圖去解釋身體在我們經(jīng)驗(yàn)中的功能。不同時(shí)期，哲學(xué)家們對(duì)身體的觀念和美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，對(duì)身體的爭(zhēng)論也一直沒有停歇。身體美學(xué)一詞源自理查德·舒斯特曼哲學(xué)實(shí)用主義。后來(lái)在《身體意識(shí)與身體美學(xué)》一書中，他以?？隆⒚仿?龐蒂、杜威等對(duì)身體的研究進(jìn)行了深刻的分析，他認(rèn)為，身體美學(xué)應(yīng)該關(guān)注人身體本身的感知和意識(shí)，并且通過(guò)訓(xùn)練，達(dá)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及精神的愉悅和滿足。所以身體美學(xué)所研究的身體，不僅是人的外表或者肉體，那只是表層?！啊眢w這個(gè)術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的是一種充滿生命和情感、感覺靈敏的身體，而不是一個(gè)缺乏生命和感覺的。單純的物質(zhì)性肉體。”[1]而在當(dāng)今時(shí)代，令人瞠目結(jié)舌的是人們對(duì)身體的過(guò)分關(guān)注。在抖音短視頻中，這種現(xiàn)象體現(xiàn)的尤為明顯。

抖音短視頻是一款社交app，自問(wèn)世之后，就以最快的速度在眾多短視頻軟件如快手、小咖秀等中脫穎而出，在這個(gè)平臺(tái)上，用戶可以隨意選擇音樂，再配上自己的表演，然后形成一個(gè)15秒的個(gè)人作品?，F(xiàn)在這個(gè)平臺(tái)的用戶已經(jīng)達(dá)到了7億。顧名思義，現(xiàn)在抖音短視頻已經(jīng)達(dá)到了高度的平民化和自由化。但是在消費(fèi)社會(huì)的功利化推動(dòng)下，大眾所展示出來(lái)的是對(duì)身體表面“美”的瘋狂追求，這看似是身體美學(xué)的實(shí)踐狂歡，實(shí)則是浮于表面的膚淺探索。人們對(duì)身體的審美趣味發(fā)生了很大的改變，這也預(yù)示著古典的審美標(biāo)準(zhǔn)遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、抖音短視頻中身體美學(xué)的表現(xiàn)

（一）由精神性轉(zhuǎn)移到肉體性

當(dāng)下人們的生活節(jié)奏很快，時(shí)間和生活都是呈碎片的，于是很多人開始在抖音短視頻中尋求一種個(gè)人寄托，一個(gè)非常短的小視頻，想要展現(xiàn)出精英內(nèi)涵的東西是非常難的。加之抖音短視頻具有強(qiáng)大的娛樂性，所以人們作為視頻創(chuàng)作的主體，只能從肢體動(dòng)作來(lái)向?qū)徝揽腕w傳達(dá)信息。審美客體也不再追求理性的意味，而是被無(wú)意識(shí)的感性盡情的沖刷著。他們追求瞬時(shí)的享受，且需要不斷的感官刺激。而為了塑造所謂的“美”，一部分人開始不停的整容、化妝，企圖通過(guò)改造自己的身體來(lái)達(dá)到它的潛在觀眾所要求的美。這是一種模型化的美，它的標(biāo)準(zhǔn)是：身體纖細(xì)、大眼睛、紅嘴唇、錐形臉、高鼻梁等。當(dāng)大家都按照這個(gè)標(biāo)注不惜花重金打造時(shí)，人們的個(gè)體性和自由就迷失了。抖音中數(shù)不盡的網(wǎng)紅臉，為了滿足自己的欲望和虛榮心，在一片虛假中橫行，大同小異的模樣沒有絲毫的辨識(shí)度，甚至你看了一個(gè)小時(shí)抖音，但是你卻沒有記住任何一個(gè)“美女的臉”。其實(shí)這是一種“病態(tài)文化”。人們不關(guān)注身體本身的意識(shí)和感受，就無(wú)法塑造真正的精神生活。

（二）由豐滿轉(zhuǎn)移到骨感

中國(guó)古典美人曾以“豐腴濃麗”的形象面世，尤其是唐代，以楊貴妃為典范，體態(tài)豐腴不僅可以顯示出自己家世的富足，也給人健康的視覺感受。但是從晚唐到宋，國(guó)力的衰退，開始不再以胖為美，尤其是北宋，趙飛燕姐妹相傳可以在手掌上跳舞。這種以瘦為美一直持續(xù)到了現(xiàn)在?，F(xiàn)在大眾對(duì)身體美的標(biāo)準(zhǔn)是骨感。抖音短視頻中，審美主體有明星也有普通群眾，當(dāng)我們看到那些美女明星，如楊冪、迪麗熱巴、江疏影等，無(wú)一不是骨感的典范?！霸绞菰矫馈背闪藷o(wú)數(shù)少女的口頭禪。還有最火的一代抖音網(wǎng)紅們，如代古拉，瘦瘦的身材，跳了一支舞，獲得了幾百萬(wàn)的點(diǎn)擊率，還有一夜之間爆火的17歲女孩溫婉，都是符合大眾對(duì)于身體外形的審美期待。如果有哪個(gè)身體比較豐滿的人點(diǎn)擊量特別大，那一定是博取大家的關(guān)注，而觀看的人，不會(huì)認(rèn)為這是美的，點(diǎn)擊觀看只是尋求一種娛樂罷了。對(duì)“骨感”身材的追求可以滿足她們對(duì)美的幻想、對(duì)服裝的消費(fèi)以及對(duì)個(gè)性的追求。當(dāng)然，當(dāng)代的女性也會(huì)在完美身材的擁有和保持上獲得極大的愉悅感和自信感。

（三）由個(gè)人隱私轉(zhuǎn)移到自我暴露

自我暴露的這一行為曾被很多心理學(xué)家研究過(guò)。他的特點(diǎn)是自愿性、真實(shí)性、有意性。抖音短視頻是一個(gè)內(nèi)容多元且可以互動(dòng)的平臺(tái)，在這里，人們毫不吝嗇的展示自己的身體，并不像男尊女卑時(shí)期那樣，女子無(wú)才便是德，或者文化大革命時(shí)期，不追求美，甚至有了美也要極力的隱藏起來(lái)。而今，有了抖音這樣的傳播媒介，視頻的創(chuàng)作者和觀看者不用面對(duì)面，就可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)做到互動(dòng)，獲得滿足。在消費(fèi)時(shí)代下，人的身體也變得越來(lái)越商業(yè)化，因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境是虛擬的，所以人身安全有了保障后，人們就越發(fā)敢于暴露自己。暴露的身體往往被認(rèn)定是外觀的身體實(shí)踐，而不是有經(jīng)驗(yàn)的身體學(xué)。費(fèi)啟鳴在抖音走紅后，靠著自己的那張“初戀臉”登上各大綜藝節(jié)目，甚至開始拍戲。抖音粉絲3150萬(wàn)的papi醬，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代大眾的痛點(diǎn)，用表演的方式向大家展現(xiàn)自己，有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，深受大家喜愛。但是“并不是每個(gè)人都具有將身體上升到文化意義的能力，并不是每個(gè)人的內(nèi)心都有克服肉體走向尊嚴(yán)的吁求[2]?！彼?，在門檻相對(duì)較低的條件下，為了獲取巨大的流量，就有人開始故意滿足大眾的好奇和戲謔心理，做出低俗的舉動(dòng)，于是抖音短視頻中也滋生了“丑文化”。當(dāng)肉體和欲望占據(jù)了整個(gè)市場(chǎng)，身體本身的知覺和感受不再重要，精神升華停滯不前，那么對(duì)身體美的追求將會(huì)成為大眾文化的災(zāi)難。

三、身體美學(xué)在當(dāng)代的建構(gòu)意義和價(jià)值

身體美學(xué)的核心是感性學(xué)，即身體的感知和意識(shí)。所以對(duì)于身體美學(xué)主要研究的是身體內(nèi)在的身體意識(shí)和審美感受。舒斯特曼對(duì)身體美學(xué)的研究有十余年之久，他強(qiáng)調(diào)：“身體美學(xué)課題的部分目標(biāo)是探索錘煉或提高身體意識(shí)水平的原因和方法，目的是為了更好地使用自身，更好地促使哲學(xué)完成其傳統(tǒng)目標(biāo)，諸如獲得知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，追求德性、幸福和正義?！盵1]這是一種對(duì)身體本身進(jìn)行思考，提高身體的使用質(zhì)量，然后提高幸福指數(shù)以及促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第一，進(jìn)行身體訓(xùn)練，認(rèn)識(shí)自我，增進(jìn)自我的情感和意愿的理解。

一直以來(lái)，哲學(xué)都在以認(rèn)識(shí)自己為首要目的，也就是蘇格拉底口中的：認(rèn)識(shí)你自己。那么一個(gè)人對(duì)身體的認(rèn)知就變的格外重要。身體美學(xué)關(guān)注的是它的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)。通過(guò)增加身體機(jī)能，增進(jìn)身體的敏感力和感受，往往就能創(chuàng)造出一個(gè)健康、認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自我感情和意愿有認(rèn)知，精神世界豐盈，也更有效率的個(gè)人。針對(duì)這一點(diǎn)，舒斯特曼教授主張進(jìn)行身體關(guān)懷的訓(xùn)練。這里的身體訓(xùn)練不是指化妝品、整形手術(shù)，而是瑜伽、太極拳、坐禪和亞歷山大技法。他們有助于提高身體意識(shí)，保持身心和諧。人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)有時(shí)可能很模糊，但是當(dāng)遇到事情的時(shí)候，身體就會(huì)發(fā)出真實(shí)的信號(hào)。然后通過(guò)信號(hào)去認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，改善自我。有時(shí)在一種情感還沒有被明顯的展露出來(lái)時(shí)，你的舉動(dòng)、呼吸、姿勢(shì)等開始會(huì)讓你意識(shí)到自己的情緒、情感。我們的行動(dòng)是靠身體執(zhí)行的，要想正確的行動(dòng)，在認(rèn)識(shí)自我后，要對(duì)自我情感和意愿有更深的了解，還要有很強(qiáng)的意志力和身體感覺的感知。有的人在看抖音短視頻的時(shí)候可以看一整天，但其實(shí)他原本只想看十分鐘。這種行為不是他自愿的，他只是受自己身體的習(xí)慣所支配。所以只有身體感受變得很熟悉，并加強(qiáng)意志力的培養(yǎng)和改善身體的感知，才會(huì)使自己置于一個(gè)正確的狀態(tài)里。

第二，注重身體經(jīng)驗(yàn)，提高審美能力，增強(qiáng)精神力量。

大眾文化時(shí)代是一個(gè)身體被喚醒的時(shí)代。身體美化近年來(lái)一直是中國(guó)人消費(fèi)的熱點(diǎn)。雖然人人都有追求美的權(quán)力，但是如果只是追求時(shí)髦、追求千篇一律的面孔，那么審美品味的匱乏會(huì)讓人們?nèi)鄙倬竦纳A。身體是有尊嚴(yán)的，身體美學(xué)訓(xùn)練的價(jià)值提升了我們的審美能力，不僅帶來(lái)了愉悅感，還賦予了我們更強(qiáng)的精神力量。其實(shí)，人的感受和趣味幾乎都是后天形成的，所以我們的習(xí)慣來(lái)源于我們的經(jīng)驗(yàn)。在媒體多元化的今天，身體美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該被大力推崇，在對(duì)外形的關(guān)注中逐漸向高品質(zhì)的審美轉(zhuǎn)移。在抖音短視頻上，所有人都是帶著“面具”去展示和欣賞身體，托馬斯-漢納曾說(shuō)：我們現(xiàn)在越來(lái)越關(guān)注我們的身體，這是因?yàn)樵谖覀兊沫h(huán)境里已經(jīng)沒有集中關(guān)注其他事物的真正需要了。而生活是運(yùn)動(dòng)，當(dāng)人們有意識(shí)的改善身體的品質(zhì)和價(jià)值，那么隨之而來(lái)的就是審美能力的提升，生活品質(zhì)和價(jià)值的飛躍。當(dāng)然，也許你在看到抖音里的美女或者帥哥時(shí)，你會(huì)獲得巨大的滿足感，但是往往這只是欲望的滿足。被抖音內(nèi)部的機(jī)制所掌控的背后，是對(duì)人精神富足的阻礙。對(duì)身體美學(xué)的真正理解和運(yùn)用，需要人們身體力行，消除身體缺陷，在多元文化的今天，發(fā)掘生活真正的藝術(shù)，收獲真正的幸福。

第三，與多個(gè)領(lǐng)域?qū)W科取得潛在聯(lián)系，形成新的美學(xué)景觀。

身體美學(xué)的出現(xiàn)在審美歷史上是一個(gè)小有成就的突破。但是后來(lái)傳統(tǒng)美學(xué)沒有給予其更多的關(guān)注。在大眾文化時(shí)代，身體美學(xué)開始進(jìn)入人們的日常生活中，與生活美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等新興學(xué)科產(chǎn)生了潛移默化的關(guān)系，共同構(gòu)成了大眾文化時(shí)代獨(dú)特的美學(xué)景觀。

生活美學(xué)和身體美學(xué)都是消費(fèi)社會(huì)、大眾傳媒控制下的產(chǎn)物，新媒體技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變革刺激了大眾對(duì)生活方式和身體美的效用。在抖音短視頻領(lǐng)域，“生活”、“時(shí)尚”、“寵物”等種類的短視頻播放量驚人?？梢?，生活美學(xué)受大眾喜愛程度之深。而生活美學(xué)最直觀的表現(xiàn)就是身體美學(xué)，身體經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，達(dá)到一個(gè)豐盈且更有價(jià)值的狀態(tài)，那么隨之而來(lái)的，就是生活質(zhì)量的提升。當(dāng)然，對(duì)生活美學(xué)的研究在一定程度上也對(duì)人有著更高的要求，需要我們的身體有意識(shí)的引導(dǎo)我們正確的生活，所以這兩個(gè)學(xué)科之間是互通有無(wú)的。

身體美學(xué)和環(huán)境美學(xué)的關(guān)系同樣是相輔相成的。人們的意識(shí)、語(yǔ)言和行為為我們創(chuàng)造了一個(gè)多彩的世界，而這個(gè)多彩的世界又在塑造著不同類型的意識(shí)、語(yǔ)言和行為。在互聯(lián)網(wǎng)如此開放的環(huán)境中，抖音短視頻打破了時(shí)間和空間的限制，所以大眾可以充分的展示自己，形成多元的文化潮流，這是歷史的必然，。身體美學(xué)的意圖，是通過(guò)改善和培育身體，進(jìn)而達(dá)到一種哲學(xué)實(shí)用主義，提高大眾的審美能力和生活質(zhì)量。在生活藝術(shù)中，不但注重個(gè)人化的成長(zhǎng)，也應(yīng)投身到公共社會(huì)中去，這也有助于塑造一個(gè)更和諧的公共審美環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)抖音短視頻等各種各樣的現(xiàn)象對(duì)大眾文化下的身體美學(xué)進(jìn)行研究，這一理論為美學(xué)領(lǐng)域提供了一個(gè)新的思維視角。作為一個(gè)新興的領(lǐng)域，還需要我們不斷的研究，理論與實(shí)踐相結(jié)合，改良身體意識(shí)，尋求一種自我發(fā)現(xiàn)和自我提高的哲學(xué)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]理查德.舒斯特曼.身體意識(shí)與身體美學(xué)[M].北京：商務(wù)印刷館，2011.

[2]張捷鴻.大眾文化的美學(xué)闡釋[M].山東：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006.

[3]理查德·舒斯特曼.生活即審美：審美經(jīng)驗(yàn)和生活藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社2007.

基金項(xiàng)目：

此文系2019年黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“抖音短視頻中的身體美學(xué)研究”（YJSCX2019-137HLJU）