漢波斯音譯與元代漢語口語（下）

摘 要 在13到14世紀(jì)所建立的蒙古帝國，在地理上據(jù)有歐亞兩洲廣大地區(qū)。在這個歷史過程中，一些傳至波斯地區(qū)的漢語文獻被翻譯成了波斯語。由于波斯文是表音文字，當(dāng)時的漢語口語語音在波斯文中得以保存。波斯文《史集·中國史》音譯中所反映的漢語口語完全是官話音系。然而波斯文《脈訣》音譯所反映的口語很可能是帶有粵語特征的官話，最明顯的是入聲音出現(xiàn)塞音韻尾p、t、k。這種官話很可能是以粵語為母語的人不完善的習(xí)得結(jié)果。

關(guān)鍵詞 波斯音譯 元代口語 大都官話 塞音韻尾 官話特征 方言特征

在13至14世紀(jì)所建立的龐大蒙古帝國，在地理上據(jù)有歐亞兩洲廣大地區(qū)。歐亞地理上的廣闊連接，促進了文化的溝通。在這個歷史過程中，一些傳至波斯地區(qū)（當(dāng)時蒙古伊利汗國）的漢語文獻被翻譯成了波斯語。當(dāng)時翻譯使用的是波斯文，即一種阿拉伯文的變體。（Kaye1996）由于是表音文字，13至14世紀(jì)的漢語語音得以在波斯文中得以保存。研究漢語歷史，表音材料極為難得，漢波斯音譯相當(dāng)直接地透露了元代的語音信息，值得漢語歷史語言學(xué)家珍視。

一、 漢波斯音譯材料

現(xiàn)在所知的漢波斯音譯材料主要有兩種。一是波斯文《史集·中國史》中的漢語人名和地名的譯音，另一是《珍寶之書》中用波斯文翻譯的《脈訣》中的漢語譯音，其主要部分是漢語醫(yī)藥歌訣的譯音。波斯文《史集·中國史》的音譯材料較少，漢字總字數(shù)為873個，其中單字數(shù)331個。而《脈訣》一書中醫(yī)藥歌訣的漢字總字數(shù)有4932個之多，其中單字數(shù)919個。這兩部著作都是當(dāng)時蒙古伊斯蘭王朝宰相，大學(xué)問家拉施特編著的。

漢波斯文音譯材料對研究元代語音有其獨特價值。元代的語音材料主要是韻書和韻圖。與這些材料相比，漢波斯材料則是從一個完全不同的角度提供了元代漢語的語音信息，這是其他材料無法替代的。以下我們對元代官話有關(guān)的主要研究材料先做個簡單介紹。然后將這些材料與漢波斯材料進行比較，以顯示這些材料的獨特價值。

元朝的韻書可以用《蒙古字韻》和《中原音韻》來代表。雖然傳統(tǒng)都用“韻書”統(tǒng)稱，兩書的寫作目的和具體內(nèi)容都有很大差別?！睹晒抛猪崱肥切聞?chuàng)蒙古國書的正字范本，《中原音韻》則是建立北曲押韻標(biāo)準(zhǔn)的論述。這兩本韻書在音韻史上的價值超過同時期各類不同的音韻著作，如黃公紹、熊忠的《古今韻會舉要》（1297），劉鑒的《經(jīng)史正音切韻指南》（1336）和卓從之的《中州樂府音韻類編》（1351）。可以作為元代官話音系的代表作。

現(xiàn)存的《蒙古字韻》是元代朱宗文增訂過、清代鈔寫的，現(xiàn)藏于英國大英圖書館。全名可稱“英藏清鈔朱氏增訂本《蒙古字韻》”。作為以正字為目的的官方出版物，《蒙古字韻》的原本在當(dāng)時是可以大量印刷的刻本[1]。朱宗文的修訂主要是添補了兩個內(nèi)容，“增《蒙古字韻》，正《蒙古字韻》誤（見‘劉更序）”。所增漢字一百多個，并帶簡單注文。（沈鐘偉2015）

《中原音韻》為元代周德清（1277—1365）所著，元泰定元年（1324年）寫成。是建立當(dāng)時北曲分韻標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一戲曲語言的著作。（楊耐思1981）“以為正語之本，變雅之端?！边@本韻書體現(xiàn)了作者的革新精神，按照接近實際語音的通語音系做出韻字分類，完全擺脫了傳統(tǒng)韻書的音系框架。此書有兩個部分，第一部分是各曲韻韻譜，第二部分“正語作詞起例”，是韻譜體例、審音原則、北曲體制和創(chuàng)作方法的論說。韻譜部分的音系內(nèi)容反映了元代官話的音系特征。這些特征都是漢語歷史上首次在韻書中出現(xiàn)的系統(tǒng)記錄。

這兩種韻書雖然反映了元代的音系內(nèi)容，由于都是按照“韻書”方式排列，尤其是《蒙古字韻》，在內(nèi)容上就或多或少會出現(xiàn)按類排列的劃一現(xiàn)象?；臼且粋€字只能有一個音韻地位，一個讀音（當(dāng)然《中原音韻》有重出韻字），并不是實際語音記錄。語言在個人中存在，在人群中使用。使用語言的每個個體都有自己的個人語言（idiolect）。這種語言實際情況在韻書中就無法得到反映。韻書根據(jù)音類，整理排列漢字，主要提供類別信息（categorical information）。即使如《蒙古字韻》中的八思巴字，雖然提供音值信息（phonetic information），但也是按照韻類有規(guī)律地列出，并不是按照每個字音的口語發(fā)音逐個記錄，歸納得出的。而漢波斯音譯材料根本不受韻書傳統(tǒng)影響，因為發(fā)音的漢人和記音的波斯人都不是以研究漢語音韻為目的的。他們的發(fā)音記音不受任何傳統(tǒng)音類影響，直接按照個人口語語音做出記錄。這樣的記錄，相當(dāng)真實地保留了當(dāng)時漢語口語的語音信息。因此，這樣的材料完全不是傳統(tǒng)韻書可以替代的，可以為我們對元代語音研究帶來一種與韻書性質(zhì)完全不同的口語語音材料。（Shen2014，2016;沈鐘偉2018）

（一） 元代音譯材料

元代音譯材料有兩大類，一是用波斯文音譯漢語，如用波斯文寫的《史集·中國史》（以下簡稱《中國史》）和《脈訣》，可稱為“漢波斯材料”。另一類是用漢字音譯的波斯文、阿拉伯文材料，如《回回藥方》，可稱為“阿漢材料”。

（二） 漢波斯材料

漢波斯材料主要是兩種，波斯文《中國史》和波斯文《脈訣》。波斯文《中國史》是當(dāng)時蒙古伊斯蘭王朝宰相、大學(xué)問家拉施特（1247—1318）的巨著《史集》（Jāmi al-Tawārīkh）中的一部分。拉施特是蒙古伊利汗王朝的杰出政治家、史學(xué)家和醫(yī)師，猶太血統(tǒng)，全名拉施都丁·法茲魯拉·本·阿利·哈馬丹尼（Rashid al-Din Fazl Allab Ibn Abual-Khayr Ibn ‘Ali Hanadani）。波斯文《中國史》是根據(jù)一部現(xiàn)已失傳的漢文史書，于1304年翻譯編寫而成的。書中記載了中國從盤古到南宋、遼、金共36個王朝的簡史和267個帝王的世系。從中國史學(xué)研究的角度來看，這部《中國史》并不能提供有價值的歷史材料。但是由于是用波斯文編譯的，此書中的人名、帝王名和地名為了解元代的漢語的語音倒是提供了難得的材料。

波斯文《關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)的伊利汗珍寶之書》（Tanksūqnānma-i i-khān dar Funūn-i ‘Ulūm-i Khatāyī）（以下簡稱《珍寶之書》），也是拉施特的著作。波斯文《珍寶之書》抄本中《脈訣》中的漢語歌訣并不翻譯，而是用波斯文音譯。由于這些音譯的歌訣保存了13至14世紀(jì)漢語口語的真實語音，是研究作為當(dāng)時的官話或“通語”所必須具備的音系特征的一份難得的材料。波斯文《脈訣》是根據(jù)中國醫(yī)書《脈訣》翻譯的?！睹}訣》又稱《王叔和脈訣》，這只是托名晉朝名醫(yī)王叔和，真實作者不明。此書以通俗的歌訣形式講述脈理，廣泛流傳于宋、金、元時期。

（三） 阿漢材料

現(xiàn)存的漢文《回回藥方》是明朝洪武年間（1368—1398）編成的，所據(jù)的文本是用阿拉伯文編寫的。原書共36卷，今存4卷（目錄卷之下，卷之十二，卷之三十和卷之三十四）。在公元13世紀(jì)，成吉思汗、旭烈兀蒙古西征，促進了中西方的文化交流。不少波斯文、阿拉伯文的伊斯蘭醫(yī)藥書籍傳到了中國，并被翻譯成了漢文，或被編寫成為漢文書籍?！痘鼗厮幏健芳词瞧渲兄??！盎鼗亍币辉~是泛指當(dāng)時信奉伊斯蘭教的西亞國家民族?！啊痘鼗厮幏健吩静皇橇餍杏谝了固m世界的醫(yī)學(xué)著作，而應(yīng)是在中國土地上以伊斯蘭世界各種醫(yī)學(xué)名著為基礎(chǔ)編纂而成的?！保惛呷A《回回藥方考釋》序，宋峴2000）《回回藥方》中有關(guān)疾病、藥物等專用醫(yī)藥名詞大多用漢字音譯。因而提供了難得的元明時期阿拉伯語漢語的口語對音材料。全書對音材料共1380條，音譯中出現(xiàn)的漢字有368個。從《回回藥方》的藥名翻譯來看，翻譯者不是一個人，因為同一個阿拉伯文詞語，經(jīng)常會采用不同的漢字對音。（蔣冀騁2013）

《回回藥方》的成書年代在明初。宋峴（2000）根據(jù)《回回藥方》中的一個注釋中提到“北平”一詞判斷此書是明代洪武年間編寫的。[2]此說證據(jù)確鑿，結(jié)論可信。但是《回回藥方》雖然是明初作品，其根據(jù)的材料來源卻更早，都是已經(jīng)經(jīng)過使用和驗證的藥方和療法。這樣，音譯中反映的語音可以大致說是代表了元代的口語語音。《回回藥方》取材廣泛，具體內(nèi)容有不同來源，音譯出自不同個人。材料內(nèi)部缺乏統(tǒng)一性，只能寬泛地代表北方官話。從借音音系上來說，《回回藥方》與《中國史》和《脈訣》的被譯和譯寫的語言相反，是兩類性質(zhì)不同的音譯材料。所以《回回藥方》盡管在時間上和有關(guān)語言上與《中國史》和《脈訣》相近，在本文中僅做簡單介紹，不做進一步討論。以下是上述不同材料的一個比較。

二、 波斯文《中國史》

拉施特一生著述豐富。他將自己的著作按內(nèi)容分為兩類，一為宗教、哲學(xué)類，一為歷史、地理、科學(xué)類。歷史、地理、科學(xué)類的第一編是歷史巨著《史集》，講述世界各民族的歷史、系譜和地理情況。（王一丹2006）其中的《中國史》是根據(jù)當(dāng)時兩位中國（契丹）學(xué)者帶去波斯的一個漢文史書版本，于1304年翻譯編寫而成。書中記載了中國從盤古到南宋、遼、金共36個王朝極為簡單的歷史以及267個帝王的世系。波斯文《中國史》是現(xiàn)存最早的一部由西域?qū)W者編譯的中國通史。

從中國史學(xué)研究的角度來看，波斯文《中國史》并不能提供有價值的歷史材料。但由于是用波斯文編譯的，此書中的人名、帝王名和地名卻為了解元代的漢語的語音提供了難得的珍貴材料。德國中國歷史學(xué)家法蘭克（Herbert Franke）1951年曾根據(jù)此書的英文譯本，對波斯文《中國史》做了一個簡要的研究。法蘭克（Franke1951）認為：“拉施特的音譯顯示，協(xié)助他翻譯漢語原文的學(xué)者所說的語言和現(xiàn)代官話并無根本性差別。”[4]重要的是，在這篇文章中他指出波斯文《中國史》所據(jù)的底本和署名為念常的《佛祖歷代通載》（1933/1993）的內(nèi)容高度相似。因此，波斯文《中國史》中用波斯文拼寫的人名、地名，可以依照《佛祖歷代通載》可靠地轉(zhuǎn)譯成中文。波斯文《中國史》一書已經(jīng)由王一丹（2006）翻譯成漢語。

14世紀(jì)的古波斯文即是阿拉伯文。本研究的語音轉(zhuǎn)寫根據(jù)王一丹（2006）譯文中的轉(zhuǎn)寫。從波斯文拼寫來看，波斯文《中國史》中的漢語音譯中似乎沒有增添字母。這與同時代的，也是拉施特編著的波斯文《脈訣》的波斯文拼寫不同。波斯文《脈訣》在漢語音譯中增添了不少專門用來音譯漢語的字母[Dragunov（龍果夫）1931;Endō，Mitsuaki（遠藤光曉）1997，2016]。因此波斯文《中國史》的音譯反映的是相當(dāng)波斯化的漢語語音。

（一） 輔音字母

以下列出用來表示漢語中聲母的波斯字母譯寫（a）、及其國際音標(biāo)（b）、八思巴字拼寫的音譯（c），以及例子和波斯文《中國史》原書頁碼。本文轉(zhuǎn)寫不用大寫字母拼寫詞首字母：

（四） 音系特征

波斯文《中國史》的編譯工作是在波斯進行和完成的。書中音譯反映的語音是當(dāng)時在波斯的中國學(xué)者的口語。最令人感興趣的是當(dāng)時在波斯參與編譯工作的中國學(xué)者使用什么具體方言。以下是對音譯中反映出來的各種音系特征的分析。

1. 全濁聲母清化

中古濁塞音和塞擦音聲母（全濁聲母）顯示明顯清化、平聲送氣、仄聲不送氣?！睹晒抛猪崱芬粝凳嘏f，仍然人為地保留了中古全濁聲母。因此在以下例字中，在《蒙古字韻》的語音后標(biāo)出當(dāng)時古官話實際語音，如“盤”字，《蒙古字韻》中八思巴字拼寫的聲母是“b-”，但是當(dāng)時的實際語音，中古平聲字應(yīng)該是“ph-”（全濁聲母清化規(guī)律： 平聲送氣、仄聲不送氣）。因此，在以下的表中用“ban>ph-”方式表示實際讀音。其他例字類同，不一一具體說明。

2. 中古微母字

中古微母在現(xiàn)代官話中變?yōu)榻橐?w-。在古官話中仍然作為唇齒輔音獨立存在。（Shen2008）在波斯音譯中有v、w和f三種表現(xiàn)形式。從這三個語音形式推斷，微母不會是其中任何一個，但是語音上必須又是有關(guān)的。當(dāng)時的音值應(yīng)當(dāng)是近音（無摩擦通音）[]。

3. 中古日母字

中古日母字用齒齦或舌葉濁擦音來音譯。波斯文中有表示r（讀作re）的字母。由于波斯語中的r是顫音，和漢語中的近音（無摩擦通音）的發(fā)音方法相去甚遠。因而采用聽感上更接近的濁擦音來表示。這個現(xiàn)象和北京話中的日母字以前一直用卷舌濁擦音[]來表示，是同一現(xiàn)象，如：

“二世胡亥”中“二”字的音譯為īr，和契丹押韻材料中“二”押-ir韻的情況相承。（沈鐘偉2009）在韻母兒化過程中，“二”字似乎早于其他音韻地位相同的字，如“兒、爾、而、耳”等字。

4. 中古入聲字

音譯材料顯示輔音韻尾已經(jīng)失落。中古帶-k的入聲音節(jié)“洛、鐸、伯”出現(xiàn)復(fù)元音的形式lāū，dāū，bāy，如：

5. 中古宕江攝莊組聲母字

中古宕江攝莊組聲母字音節(jié)開口字出現(xiàn)唇介音-w-?！吨性繇崱分杏?，但《蒙古字韻》中尚未出現(xiàn)，如：

6. 中古二等開口字

以下音譯中的īā顯示中古二等開口音節(jié)已經(jīng)有了腭介音-j-，如：

7. 央化元音（舌尖元音）

古官話已經(jīng)有央高元音（舌尖元音）?！吨性繇崱返闹柬崻毩??！睹晒抛猪崱返钠磳懸裁鞔_顯示其存在。（Shen2008）但是在波斯音譯中，有關(guān)音節(jié)大部分用元音[i]來表示，如：

有時不用元音表示，有時用u表示。這些拼寫似乎都暗示了舌位在高元音[i]和[u]之間的央高元音元音[]，如：

8. 元音[y]的音譯

中古魚、虞韻的精組和見系字在現(xiàn)代北方官話中的反映是[y]。在古官話中也是[y]?！睹晒抛猪崱分袑懗汕盎腫u]，即[y]。波斯文中沒有表示[y]的字母，用語音特征上部分相似的字母[u]和[i]來表示，如：

兩種形式應(yīng)該都是轉(zhuǎn)寫[y]，因為ī表示的是前高元音，ū表示的是圓唇元音，綜合兩者特征“前高”和“圓唇”，就是前高圓唇元音[y]。

9. 中古麻韻三等字的主元音

“瀉”字的轉(zhuǎn)寫中用了表示h的字母，但是字音和h無關(guān)。在波斯音譯中，字母h（讀作he）也可以用來表示元音[e]。這種拼寫在波斯語音譯《脈訣》中經(jīng)?？梢?，如：

10. 上聲字的聲調(diào)

一些上聲字的音譯中使用了兩個同樣的字母。這樣的音譯可以解釋為是對類似現(xiàn)代北京話曲折調(diào)的調(diào)形記錄，如：

（五） 波斯文《中國史》音譯的音系特征

根據(jù)以上分析，波斯文《中國史》中的波斯音譯中所顯示的漢語音系特征可以歸納如下：

以上分析得出了14條漢語音系特征。其中的中古全濁聲母清化（1），中古微母失落鼻音（4），中古鼻音韻尾保存（5），塞音韻尾失落（6），中古宕攝三等開口莊組字出現(xiàn)-w-介音（7）都表明是和《中原音韻》《蒙古字韻》接近的官話標(biāo)準(zhǔn)音系。中古帶-k入聲音節(jié)韻母的復(fù)元音化，進一步顯示了以現(xiàn)代北京話為代表的北方官話方言的早期形式。有些特征，如出現(xiàn)卷舌元音（11），曲折調(diào)形的上聲聲調(diào)（14），更是北方官話特征的最早記錄。這樣，當(dāng)時這些在波斯的中國“訪問學(xué)者”編譯波斯文《中國史》的過程中，使用的漢語是元代標(biāo)準(zhǔn)語音，也就是以元朝國都大都方言為標(biāo)準(zhǔn)的古官話。

三、 波斯文《脈訣》的研究

波斯文《脈訣》所根據(jù)的版本與這兩種相當(dāng)接近又不完全相同。波斯文《脈訣》也有多種版本，各本殘缺不等。（遠藤光曉1997）62本文采用的是伊朗德黑蘭大學(xué)出版社1972年影印出版的波斯文《脈訣》。此書中的圖片所根據(jù)的原本是收藏于土耳其伊斯坦布爾的阿雅·索菲亞（Aya Sophia）博物館中編號為No. 3596的一個抄本。根據(jù)抄本原有頁碼，共519頁。這個抄本是在大不里士（Tabriz）抄寫而成的，時間是伊斯蘭歷713年8月20日（20th Shabān， 713 H，公元1313年）。由于書中的黑白圖版不甚清晰（見文后所附圖版，原書第430頁），對辨認阿拉伯字母造成不少麻煩。中文《脈訣》現(xiàn)在傳有多種版本。如金代張元素及其子元代張璧注解的《潔古老人注王叔和脈訣》和元代戴起宗的《脈訣刊誤》。

波斯文《脈訣》一書中的漢波斯音譯可以分成兩類，一類是《脈訣》歌訣，另一類是注釋中的名詞術(shù)語。本文只涉及歌訣中的漢字音譯。這些漢字可以對照中文《脈訣》版本得到相當(dāng)可靠的確認。而注釋中的漢字，則要依靠波斯文拼寫來確認。兩者辨認的方法和可信度不同。注釋中的漢字音譯，要等有了更好的版本，或見到原本之后，再做進一步研究。歌訣中的漢字音譯為絕大部分。歌訣中的字數(shù)遠遠超過注釋中的字數(shù)。用歌訣部分的音譯材料來進行研究已經(jīng)基本大體包括了漢字音譯的所有內(nèi)容。

據(jù)Dragunov（1931）所述，是土耳其學(xué)者托干（A.Z.V. Togan，1890—1970）最早發(fā)現(xiàn)波斯文《脈訣》抄本。他在1930—1931年間告訴了當(dāng)時在伊斯坦布爾的蘇聯(lián)東方學(xué)家巴托爾德（W. W. Barthold，瓦西里·弗拉基米洛維奇·巴托爾德，又名威廉·巴托爾德，1869—1930）。巴托爾德為此書拍攝了12張照片。并轉(zhuǎn)告了蘇聯(lián)語言學(xué)家龍果夫（Alexander Dragunov，亞歷山大·德拉古諾夫1900—1955）。在通過和蘇聯(lián)科學(xué)院亞洲博物館的中文王叔和著作對比后，龍果夫認為兩者“相當(dāng)一致”Dragunov（1931）359。并根據(jù)這12張照片中的漢語歌訣進行了研究。研究結(jié)果《古官話的波斯譯音》于1931年發(fā)表在《蘇聯(lián)科學(xué)院通報·社會科學(xué)卷》，原文為英文。這一研究成果在龍果夫差不多同時發(fā)表的《八思巴字與古官話》中也有提及——“從13世紀(jì)到14世紀(jì)的漢語研究仗著有許多本國和外國的材料，比較容易一點兒”。并在注中提到了三類材料，其中的第三類便是：“（c）漢文詩在13世紀(jì)到14世紀(jì)的波斯對音?！饼埞蜻€特地提到“至于第三類材料[即（c）]的初步研究我已把它作好，不久將在這個刊物發(fā)表”（見唐虞譯文1959）。這是對漢波斯音譯開創(chuàng)性的研究。從此波斯文《脈訣》這一材料在漢語史研究中現(xiàn)身。其中許多敏銳觀察和精辟論述對我們研究古官話依然具有意義。這篇論文最近才被完整譯成中文（沈鐘偉2015），因此不為國內(nèi)學(xué)界所熟知。而他的《八思巴字與古官話》一書因為早在1959年便已經(jīng)被譯成中文，國內(nèi)對八思巴字的研究也因此早就展開。

20世紀(jì)70年代日本漢語學(xué)家橋本萬太郎曾對波斯文《脈訣》做了初步研究，并在國際會議上做了報告。根據(jù)這一線索，日本漢語學(xué)家遠藤光曉對《脈訣》做了相當(dāng)全面的研究。他的研究結(jié)果于1997年發(fā)表介紹在他的《王叔和（脈訣）ペルシャ語訳に反映した14世紀(jì)初中國音》一文之中。此文最早收錄在余靄芹和遠藤光曉（1997）主編的《橋本萬太郎紀(jì)念中國語學(xué)論集》中，2001年同文又在《中國音韻學(xué)論集》中刊出。最近又發(fā)表了更為詳盡的研究《元代音研究〈脈訣〉ペルシャ語訳による》（Endō Mitsuaki2016）。

《脈訣》音譯可以和同期的古官話韻書做比較，如13世紀(jì)后期的《蒙古字韻》和14世紀(jì)早期的《中原音韻》。與《蒙古字韻》和《中原音韻》相比，《脈訣》音譯表現(xiàn)出的元代語音有不同的特色?！睹}訣》音譯并不是一個對當(dāng)時語音的系統(tǒng)性描寫，其目的只是表示《脈訣》中歌訣的讀音。由于是對單字讀音的記錄，在語音上不受音系類別的規(guī)范。

波斯文《脈訣》中的音譯所根據(jù)的語音必然是當(dāng)時在波斯熟曉《脈訣》這一類醫(yī)術(shù)的漢人學(xué)者。參加這一龐大又慎重的翻譯工作，漢人學(xué)者所選擇的語音應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)語或“通語”，大都官話。不同于同時代的波斯音譯材料《中國史》的音譯，波斯文《脈訣》的音譯采用了特制的新字母，因而反映出了更多的語音細節(jié)。由于音譯材料記錄的是當(dāng)時的個人口語，為研究14世紀(jì)漢語官話音系以及當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)語的具體發(fā)音提供了真實語言證據(jù)。其價值也是《中原音韻》和《蒙古字韻》所不能替代的。

（一） 波斯文《脈訣》所用字母及新添字母

波斯文《脈訣》中用以音譯漢語的字母和現(xiàn)代波斯文并不相同。在波斯譯音中用了23個字母來對譯漢語中的聲母?！睹}訣》的波斯文漢語譯音中用了多個新增字母。這些字母和現(xiàn)代波斯文字母對照，4個新增加的字母的字形和現(xiàn)代波斯文的不同。6個是當(dāng)時為漢語特制，轉(zhuǎn)寫漢語的音位。這些音位在古代和現(xiàn)代的阿拉伯語和波斯語中都沒有，因而沒有對應(yīng)的字母。在現(xiàn)代波斯文中也不用。

4個字形不同的字母是以下四個。手寫字母有形式變異。

波斯語音系的塞音和塞檫音有“清濁”對立，濁的不送氣，清的送氣，分別用來對譯漢語中的清不送氣和清送氣輔音聲母。

阿拉伯字母中沒有表示舌根鼻音的專用字母，在音譯漢語舌根鼻音時，用代表齒齦鼻音和舌根濁塞音兩個字母的合體字母來表示。阿拉伯文從右往左書寫，表示齒齦鼻音的字母在先，表示舌根塞音的字母在后，即n+ɡ，例如以下的“黃”字音譯，用了字母huūānɡ來表示漢語中的hua。這個表音方法和波斯文《中國史》中用字母n+k表示舌根鼻音的方式相似，但是使用了新添的舌根濁塞音字母。

波斯文《脈訣》漢字音譯中顯示的音系特征大部分和元代的官話相同。但是，最令人不解的是入聲字經(jīng)常出現(xiàn)塞音韻尾-p、-t、-k這一南方方言特征。值得注意的是，如果出現(xiàn)塞音韻尾，-p、-t、-k三個塞音基本都是準(zhǔn)確無誤的。通過分析本文認為，音譯反映的是一種帶有南方方言特征的官話，而這種南方方言可能就是粵語。

（二） 波斯文《脈訣》音譯中的入聲字

在波斯文《脈訣》的歌訣音譯中，從303頁開始輔音字母在中古漢語入聲音節(jié)的韻尾位置上出現(xiàn)。這些韻尾輔音是雙唇、齒齦和舌根三個部位上的塞音，和中古的塞音韻尾有相當(dāng)一致的對應(yīng)關(guān)系，以下是幾個例子：

有無塞音韻尾和章節(jié)有關(guān)，并不和某一頁有關(guān)。歌訣中的入聲音節(jié)有韻尾塞音從430頁開始。在430頁的《妊婦傷寒歌》中，第二行的“急”ɡib、“溺”rāɡ;第三行的“赤” thaɡ、“黑” hɡ;第七行的“日” rth、“腹” fūɡ都有中古的塞音韻尾。而其他的入聲字則沒有塞音韻尾，六個韻字“節(jié)、血、滅、熱、裂、結(jié)”都是入聲，但都沒有中古塞音韻尾-t。塞音韻尾時有時無，并沒有明顯規(guī)律。句末韻字非常一致，都不出現(xiàn)塞音韻尾-t。

以下是《妊婦傷寒歌》音譯轉(zhuǎn)寫（文后附圖是波斯文《脈訣》原書的第430頁）。

（三） 入聲字的分布

為便于分析，下按照遠藤光曉（1997）兩個不同發(fā)音人的設(shè)想，將波斯文《脈訣》的歌訣按有無塞音入聲字，大致分為兩大類： 無塞音尾的甲類歌訣和有塞音韻尾的乙類歌訣。這兩大類歌訣及其頁碼、歌訣名稱、章節(jié)次序和塞音韻尾有無（只是大致，并不絕對）列出如下：

塞音韻尾的出現(xiàn)也不是一個“有則有，無則無”的現(xiàn)象。在有塞音韻尾出現(xiàn)的章節(jié)中，入聲字也不一定都有塞音韻尾。有兩種情況： 1. 不一定每個入聲字都有塞音韻尾;2. 同一個入聲字如有幾個音譯，這些音譯中的塞音韻尾出現(xiàn)與否不一定一致。比如“脈訣”的“脈”字是個常用字，在有入聲韻尾的章節(jié)（430—518頁）中出現(xiàn)46次，除了一個錯誤（無關(guān)的語音）之外，都是無例外地音譯為māī 。沒有出現(xiàn)過-k塞音韻尾。其他的入聲字有的有，有的沒有塞音韻，如：

波斯文《脈訣》音譯中的有些中古入聲字明確顯示有塞音韻尾。因此遠藤光曉（1997）69曾據(jù)此推理，認為有兩個說不同方言的發(fā)音人。以第434頁為界，這頁之前是官話，這頁開始是粵語或吳語。仔細檢查后，語音情況并非如此簡單。有兩個方面的原因： 一是有塞音韻尾的入聲字不是從434頁開始出現(xiàn)，在220頁的歌訣標(biāo)題“診候入式歌”中的“入”字就出現(xiàn)了塞音韻尾。

還有，屬于一類歌訣的434頁十二句歌訣中出現(xiàn)了五個“得”字的音譯，但是這五個音譯都不相同。分別是434.3 diɡ、434.5 q（th）ē、434.7 theī、434.9 dɡ、434.11 deī。有的有-k韻尾，有的沒有。其中有帶塞音韻尾-k的形式，也有北方官話特有的復(fù)元音形式teī。很難想象這是一個使用單語的人說的話，因為如果是只說官話的人，不可能發(fā)出帶-k韻尾的字音;而如果是只說粵語一類南方方言的人，也不會發(fā)出北方官話中才有的復(fù)元音形式。這樣，最有可能是反映了一個說雙語的人的發(fā)音，既有大都官話的語音特征，又有粵語的特征。而且這個發(fā)音人一定是以粵語為第一語言，官話為第二語言。說官話的人要辨別，并準(zhǔn)確發(fā)出不同的塞音韻尾不大可能。相對來說，北方官話的復(fù)元音形式則是比較容易被以官話為第二語言的人所掌握。根據(jù)以上分析，波斯文《脈訣》的不同部分反映不同發(fā)音人的說法難以成立。

（四） 方言辨認

帶塞音韻尾的方言在現(xiàn)代分布在中國的南方，如粵語、平話、客家話、閩南語等，官話諸次方言中都沒有塞音韻尾。官話音系中塞音韻尾在13、14世紀(jì)元代的《蒙古字韻》和《中原音韻》中都已經(jīng)完全失落。這個語音現(xiàn)象可以追溯到10—12世紀(jì)的遼代。（沈鐘偉2006）所以很明顯保留入聲韻尾塞音不是官話特征?？墒遣ㄋ刮摹睹}訣》音譯中的眾多語音特征所反映的確基本都是官話特征，而且有的還是標(biāo)準(zhǔn)官話的僅有特征。因此這樣互相矛盾的語音現(xiàn)象非常令人疑惑。以下用四個特征舉例分析說明。

特征一： 中古入聲音節(jié)是否保留韻尾-p、-t、-k。比如：“入、十、必、不、得、目”等字是否保留塞音韻尾。

特征二： 中古二等音節(jié)是否帶腭介音-j-。比如：“ 夏、家、下、覺、咬、鴉、眼、甲、間、江”等字是否有腭介音。

特征三： 中古帶-k的入聲音節(jié)在失落韻尾塞音后是否出現(xiàn)復(fù)元音。比如：“客、隔、白、百、澤、則、得、賊、塞、尅、黑、脈、莫、樂、惡、雀、鵲、若、腳、藥、色”等字。

特征四： 中古帶日母音節(jié)是否有聲母。比如：“人、熱、若、如、肉、日”等字 。

甲類歌訣這四個特征都和官話一致，第三個特征更是當(dāng)時大都官話所代表的標(biāo)準(zhǔn)語。因為只有北方官話才會出現(xiàn)中古帶-k的入聲音節(jié)在失落韻尾塞音后的復(fù)元音化。

乙類歌訣和甲類歌訣的語音特征相比最明顯的是入聲音節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)塞音韻尾。但是出現(xiàn)的頻率也不是很高。有意思的是，特征三也在這一部分出現(xiàn)。上面已經(jīng)指出，特征三是非常有地域性的，只有當(dāng)時大都話一類的官話方言才具有的語音特征。

根據(jù)以上語音特征，我們做出如下分析推斷。在元代，由于北方官話中已經(jīng)失去韻尾塞音，說北方官話的人是不可能準(zhǔn)確發(fā)出中古入聲音節(jié)的p、t、k韻尾的。能夠準(zhǔn)確發(fā)出中古入聲韻尾的一定是母語方言中仍然完整保持中古韻尾系統(tǒng)，比如粵語。因此就有這樣的可能，波斯文《脈訣》發(fā)音人的母語是一個在當(dāng)時仍然保留完整入聲韻尾的方言。但是這個發(fā)音人也會說官話，不過發(fā)音人的“官話”是帶有方言特征的。這樣的語音情況和波斯文《中國史》音譯中所反映的語音情況不相同。波斯文《中國史》音譯所反映的完全是一個官話音系。其中的入聲字不帶一個塞音韻尾。（Shen2014）

在諸多方言中，粵語可能性最大。據(jù)中古全濁聲母變化格局分析，粵語和官話最接近，平聲送氣，去入聲不送氣（上聲是否送氣粵語和官話不同）。可能帶有塞音韻尾的客家話、贛語的濁音清化則以送氣為主，這和波斯文《脈訣》音譯所反映的現(xiàn)象不同。閩南語文讀中入聲有塞音韻尾，但其他諸多語音特征都相差很大。吳語、湘語塞音聲母三分，也不相合。

在甲類歌訣中盡管所有語音特征非常接近大都話，但是也出現(xiàn)了帶塞音韻尾的入聲音節(jié)（原文第303頁，“得”dikh）。乙類歌訣的基本語音特征也是大都話，只是入聲音節(jié)出現(xiàn)了較多的塞音韻尾。這樣的語音現(xiàn)現(xiàn)象可能和當(dāng)時“官話”的性質(zhì)有關(guān)。沒有現(xiàn)代的傳播媒體，在當(dāng)時說方言的人要學(xué)準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)大都官話，并不容易，同時也完全沒有這個必要。因為只要說話人的語音特征大致符合大都方言，可以順利交際，便是可接受的“官話”或“通語”了。同時必須指出的是，在歷史上漢語標(biāo)準(zhǔn)語都有守舊仿古的傾向。在標(biāo)準(zhǔn)語語音著作《蒙古字韻》和《中原音韻》中，入聲調(diào)類都是人為保留的。由于這個守舊的原因，在實際交際中，官話發(fā)音中帶有入聲，是一個可以接受的、不是必須糾正的語音特征。

這種帶有南方方言特征的官話說明當(dāng)時在波斯的中國醫(yī)學(xué)學(xué)者來自中國南方，且能說“官話”。在元代，由于元世祖忽必烈極為重視醫(yī)學(xué)人才，當(dāng)時醫(yī)學(xué)盛況空前。以太醫(yī)院為最高機構(gòu)，形成完全獨立的醫(yī)官系統(tǒng)和考試制度。元代曾中斷科舉取士（直到元仁宗皇慶二年1315年才第一次舉行），南人（原來宋朝境內(nèi)的漢人）入仕困難。不少文人轉(zhuǎn)向戲劇小說創(chuàng)作，形成元代文學(xué)昌盛，更有文人從醫(yī)，儒醫(yī)結(jié)合，形成元代醫(yī)學(xué)昌盛。元代因醫(yī)得到皇帝和朝廷器重的漢人為數(shù)眾多。在朝廷效力的精通醫(yī)學(xué)漢人可以來自全國各地。南方優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才因此得到選拔，進而派往波斯。學(xué)習(xí)掌握官話，也是由醫(yī)入仕的一個所必須具備的語言能力。這樣說帶有南方方言特征的官話的醫(yī)學(xué)學(xué)者在波斯出現(xiàn)也就合乎情理。

以上的漢波斯音譯材料為我們了解元代的官話口語提供了材料。這樣精彩的口語材料不但和傳統(tǒng)韻書和韻圖中的信息非常不同，即使在現(xiàn)代方言和社會語言學(xué)的調(diào)查研究中也不常見。

附 注

[1]清道光年間，羅以智《恬養(yǎng)齋文抄》卷三《跋蒙古字韻》所跋的就是一種元刻本，曰：“是本首尾略闕，余完善。紙粗墨濁，洵元刻也。不分卷數(shù)，其回避字樣列詣卷首，亦與寫本互異?！保ㄒ娏_常培，蔡美彪1959）

[2]宋峴（2000）認為“‘北平是明代洪武年間（1368—1402）的北平”，因為“元代末年（1368，即明朝洪武元年，朱元璋改大都為北平布政司，簡稱為北平”，“今日之背景，在明代被稱為‘北平的時間并不長久，僅在明初的洪武年間”。

[3]表中材料分別參考以下文獻： 波斯文《脈訣》，德黑蘭大學(xué)影印本，1972;《蒙古字韻》，沈鐘偉（2015）;《中原音韻》，楊耐思（1981）;波斯文《中國史》，王一丹（2006）;《回回藥方》，宋峴（2000）。

[4]英文原文是： Raids transcription shows that the scholars who assisted him in interpreting and translating the original Chinese source spoke a dialect which is not radically different from the Mandarin of today.

[5]本文轉(zhuǎn)寫不用大寫字母拼寫詞首字母。

[6]但是也有主元音是單元音的變體，如： 洛京lākīn 572。輔音k應(yīng)該是后一音節(jié)的聲母，似乎可以也同時作為前一個音節(jié)的韻尾。

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附波斯文《脈訣》原書第430頁

（馬薩諸塞大學(xué) 美國）

（責(zé)任編輯 郎晶晶）