出走的女性——安娜?卡列尼娜與曾樹生形象對比

劉晗 豐小隆

摘 ?要：中外文學(xué)上，處于新舊變革的時(shí)代下，同樣為了幸福而出走的曾樹生和安娜卡列尼娜歷來受到人們的關(guān)注和討論。對于她們的出走，肯定和批判的聲音層出不窮。本文旨在探討兩位有相似命運(yùn)的女性選擇的相同道路——出走，在對比中深化對兩位文學(xué)經(jīng)典形象的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：出走;沖突;女性意識;幸福

作者簡介：劉晗（2000-），女、漢，山東省菏澤市人，浙江越秀外國語學(xué)院本科在校生，漢語言文學(xué)專業(yè);豐小?。?986.10-），男，漢，浙江省紹興市人，浙江越秀外國語學(xué)院講師、博士，研究方向：西方戲劇、英語教學(xué)法、組織發(fā)展。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12-0-02

《寒夜》和《安娜·卡列尼娜》同為現(xiàn)實(shí)主義的悲劇杰作。巴金和托爾斯泰對女主人公的塑造既有譴責(zé)，也有無限的同情。身處不同時(shí)代和文化背景的兩位女主人公面對社會舊制和家庭矛盾，都選擇出走的方式進(jìn)行反抗?！俺鲎摺笔呛芏嗯晕膶W(xué)形象共有的選擇，“娜拉出走后會怎樣”在中國文學(xué)界也引起不小的爭論。本文從原因，結(jié)果，意義三方面對兩位相似女主人公出走的選擇進(jìn)行比較，探析二者形象。

一、出走原因

曾樹生和安娜選擇用出走的方式重新尋找幸福，主要原因是二者身上相似的性格。曾樹生愛熱鬧，要熱情的生活。安娜有著不甘被壓抑的生命活力。她們身上蓬勃的生氣使她們對于渴望的幸福無比執(zhí)著。這也成為促使她們出走的最大因素。次要原因是二者現(xiàn)實(shí)處境的相似。首先，她們都處于社會動蕩變革時(shí)期。在巴金對舊社會的控訴中，黎明似來又未見，匱乏的物資，不穩(wěn)定的局勢，使一切都充滿著寒冷和壓抑。人們惶惶度日，不知哪天才能迎來真正的光明。曾樹生曾經(jīng)的夢想被現(xiàn)實(shí)打敗，四處逃難的生活和死氣沉沉的家庭使她的人生觀和追求都發(fā)生改變。托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作于俄國十九世紀(jì)七十年代，當(dāng)時(shí)正在實(shí)施自上而下農(nóng)奴制改革，是封建社會向新興資本主義社會急劇轉(zhuǎn)變之時(shí)。人性解放，自由戀愛，婚姻自主的呼吁高漲的同時(shí)，封建社會頑固守舊的思想依然十分強(qiáng)大。弗朗斯基的媽媽對于他和安娜的風(fēng)流韻事感到驕傲，但一明曉那是“某種少年維特式的不要命的激情”[1]時(shí)又立馬露出虛偽的面目極力反對。上流社會里并不乏欺騙丈夫出軌的女人，但當(dāng)安娜捅破這層紙窗戶時(shí)，他們又藏起一切的骯臟，站到制高點(diǎn)上批判安娜。其次，存在其他出路的前提下，曾樹生和安娜都有著難以忍受的家庭矛盾。相比于弗朗斯基的英俊多才，真誠深情。安娜的丈夫醉心仕途，一向虛偽冷酷。這使安娜倍感壓抑。相比于陳經(jīng)理所代表的熱鬧快活日子，曾樹生的婆婆百般刁難，丈夫懦弱無能，兒子冷漠疏遠(yuǎn)。這些使曾樹生反復(fù)萌生去意。

二、出走結(jié)果

曾樹生和安娜在出走中尋找自由，在自由中尋找人生幸福。出走的選擇雖然合情合理，然而事實(shí)表明這并非正確的出路。曾樹生熱烈渴望熱鬧的生活但又帶有對家庭的愧疚之情。安娜沉浸于愛情的幸福但總會想起心愛的兒子和自身的罪惡。這樣的矛盾一直貫穿于出走前后，成為出走結(jié)果以悲劇收尾的征兆。這其中除外部環(huán)境因素，有更多自身因素的阻礙：

（一）逃避性

巴金在談寒夜中說道：“她想擺脫毀滅的命運(yùn)，但是人朝南走絕不會走到北方?！盵2]曾樹生和安娜的出走是擺脫，也是逃避。她從沒有真正的想過與自己的生活進(jìn)行斗爭。她不愿意繼續(xù)當(dāng)“花瓶”，但她也不甘結(jié)束這份沒有價(jià)值的工作。一部分原因是可以貼補(bǔ)家用。但更重要的是這份工作對她而言是過上較好日子最易行的路。她滿足于當(dāng)“花瓶”帶給她的快樂從而逃避家庭生活帶給她的苦悶。歸根到底，這種逃避使她放棄家庭也不能獲得真正的自由，她對自由的追求終究是空虛的。安娜出走以后，在短暫的與情人完全沉浸于沖動的甜蜜后，往事像噩夢一般涌上心頭，安娜對此多次克制自己不去思考過去種種可怕的事。面對離婚的棘手問題，無論是情人還是朋友的相勸，更是再三逃避不愿提及片言。這種逃避也成為她今后悲劇結(jié)尾的重要原因之一。兩位女主人公以出走方式尋求自由，但如影如隨的逃避性并不能真正解決她們現(xiàn)實(shí)存在的問題。

（二）享樂性

曾樹生和安娜都帶有及時(shí)行樂的心理。費(fèi)洛伊德把人的精神分為本我，自我，超我三個部分。其中本我是最原始的自我，它代表了人的本能，欲望和沖動，不受任何理性、道德、法律和各種社會習(xí)慣的約束，完全按照快感原則，滿足原始本能的需要。[3]曾樹生和安娜對幸福的追求也存在本我“墮落”的誤區(qū)。在戰(zhàn)亂和壓抑的家庭氛圍中，曾樹生身上有著抑制不住的生命本能。這種生命本能使她忠誠于“快樂原則”[3]，沉迷在美貌、金錢和物質(zhì)享受帶來快感中，離不開“花瓶”身份帶來的益處。在多次犧牲自己成全家庭和遠(yuǎn)離家庭，成就自我的思想斗爭中，她最終仍是選擇出走家庭。安娜本質(zhì)上同曾樹生一樣遵循快樂指引，感情用事。她拒絕和丈夫討論上流社會關(guān)于自己的流言蜚語，在被丈夫禁止的情況下和情人在家中私會。即使選擇出走，其中也有很大沖動的成分。對曾樹生和安娜來說，她們的出走都是屈服于本能和欲望。自身的享樂性使她們追求的幸福更加遙不可及。最終出走的結(jié)果以失敗告終。

（三）依附性

曾樹生和安娜都帶有依附性。最突出體現(xiàn)在她們精神上的不完全獨(dú)立。安娜沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，即使出走，也必須依附男性生存。她把愛情視為生命和幸福的一切。熱烈的愛情給予安娜反抗的勇氣，但也使她過度依賴以至迷失自我，最終以犧牲自我生命表達(dá)最后絕望的反抗。相比安娜，曾樹生有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，并且受過良好教育。在“花瓶”的工作中她體會到生活的享受和事業(yè)的成就感。她可以不用為一杯咖啡錢發(fā)愁，可以把兒子送去貴族學(xué)院接受最好的教育。這些都使她蒙蔽了雙眼。她將“花瓶”身份帶來的愉悅定義為真正的幸福和自由，選擇出走家庭。她或許并不喜歡陳經(jīng)理，但工作職位和經(jīng)濟(jì)上密切的往來使她必須要依靠陳經(jīng)理。其本質(zhì)上同安娜一樣，都依附于男權(quán)社會。她對幸福的追求只是從對一個家庭的依附變?yōu)閷π录彝サ囊栏?。并不能真正的讓自己有所改變。更不能完全地?shí)現(xiàn)真正的女性獨(dú)立。

三、出走意義

（一）覺醒的女性意識

安娜身上體現(xiàn)著女性意識的萌芽。對愛情和幸福的追求使她大膽反對陳舊的包辦婚姻和與之相隨的封建家庭的束縛。對于自己要選擇的方向，安娜擁有獨(dú)立的思考和抉擇?！坝肋h(yuǎn)，由我去吧。我知道自己處境的全部屈辱，全部恐懼;然而，這并不像您所想的那么容易解決。就由我去吧，你聽我的好了?！盵1]自己愛人跌馬受傷，她不顧虛偽的體面，流露出真誠的擔(dān)憂和傷心。她不僅向丈夫大膽承認(rèn)自己的外遇，在出走家庭后，因?yàn)楸徽煞蚶淇峋芙^，選擇在兒子生日那天偷偷回到彼得堡的家中和他短暫相見。從安娜到曾樹生，隨著時(shí)代的進(jìn)步，女性意識也進(jìn)一步增強(qiáng)。曾樹生明確受到過五四進(jìn)步思想的教育。是一個五四新女性形象。“‘你管不著，那是我們自己的事！妻子昂然回答?！盵2]比起安娜個性解放，曾樹生獨(dú)立意識也更加鮮明。她不顧婆婆的詆毀，捍衛(wèi)自己妻子的身份。她發(fā)展自己的事業(yè)，有自己的交際圈，幫助家庭分擔(dān)經(jīng)濟(jì)上的壓力，甚至成為丈夫文宣精神上的支柱。安娜和曾樹生作為獨(dú)立個體對自己的生命進(jìn)行積極的思考，擺脫舊社會對女性相夫教子的固有要求，選擇出走尋找幸福。在外部社會環(huán)境的前進(jìn)發(fā)展下，安娜為了愛情而萌芽出女性意識，到曾樹生以自我幸福為中心而強(qiáng)化的女性意識，我們可以看到女性意識發(fā)展的歷程。女性的獨(dú)立不僅需要經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也需要思想的獨(dú)立，精神的獨(dú)立。

（二）執(zhí)著的反抗命運(yùn)

曾樹生和安娜的可貴也在于她們敢于去為自己的命運(yùn)努力?？陀^來看，在動蕩不安的時(shí)局里，曾樹生有一份較高的薪資可以貼補(bǔ)家用，有一個完整的家庭。但這樣平穩(wěn)又沉寂的生活并不能麻木曾樹生，使她滿足對自己人生的思考。在內(nèi)心去留的矛盾面前，無論前路如何，對錯如何，她都愿意去嘗試和承擔(dān)。安娜在遇到弗朗斯基前，她的生活是平淡又完美的。受人夸贊的地位，有權(quán)有勢的丈夫，溫順可愛的兒子。一切都是美滿的。但她仍然愿意為了自己相信的愛情拋棄一切，為愛出走家庭，承受世人的唾棄。這既是感情的驅(qū)使，也必須要有非凡的勇氣。她們都有自身無法突破的局限，但對于停滯的現(xiàn)狀，她們敢于做出改變和選擇，在各自的脆弱里扛起一片天地。

（三）堅(jiān)守的善美人性

曾樹生認(rèn)識到這樣的家庭在一點(diǎn)一滴的消耗她的生命而同文宣離婚后，她依然沒有完全放下這個相伴了多年的家。她按月匯款，關(guān)心丈夫和兒子的情況。在追尋自己自由和幸福的同時(shí)，源于愧疚，更源于感情，她依然在盡力彌補(bǔ)自己沒辦法做到兩全其美的責(zé)任。沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源的安娜，時(shí)代的限制以及對女性的定位使她沒辦法更好地在出走后彌補(bǔ)自己的責(zé)任。她不能爭取到孩子的撫養(yǎng)權(quán)，甚至連和孩子想要見上一面的正當(dāng)要求都被虛偽的宗教道義而否決?！啊@種冷酷無情，虛情假意她自言自語道?！麄兙褪且耆栉遥勰ズ⒆?，我會順從他們嗎？決不！她比我更壞，我至少不撒謊?！盵1]安娜作為一個母親，在對孩子最真摯的情感面前，對一切的虛偽和反人性做出悲憤控訴。她追尋著自己的自由和愛情的同時(shí)又時(shí)刻牽掛著自己的兒子。人性的美麗在兩位女性對于出走的思索和奮斗里得到充分體現(xiàn)。這也正是她們成為中西文學(xué)經(jīng)典形象的一部分原因。

四、總結(jié)

曾樹生和安娜用出走的方式打破社會家庭舊規(guī)對他們的約束，以為可以通往自由和幸福之路。但時(shí)代的局限并不會承認(rèn)她們“離經(jīng)叛道”的努力。此外，即使出走，內(nèi)心的糾結(jié)沖突始終如影如隨。她們用出走沖破了家庭的束縛，但卻無法達(dá)到內(nèi)心的平靜和統(tǒng)一。在自由責(zé)任得不到平衡的前路，最終必以悲劇收場。在對二者的對比研究中，我們要認(rèn)識到她們的出走存在兩面性。其中既有對幸福和自由大膽的追求，對社會束縛頑強(qiáng)的反抗，也有擺脫不了的局限性。個人不能超越時(shí)代，對于自由，解放，幸福，女性獨(dú)立的探索更需要進(jìn)一步的研究和全社會的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].草嬰譯.南京.譯林出版社.2014.4.

[2]巴金.巴金精品小說集[M].南昌.二十一世紀(jì)出版社集團(tuán).2017.11.

[3]郭曉巖.《寒夜》人物之精神分析[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2009.25（4）.