少數(shù)民族文化遺產(chǎn)地域性傳承與發(fā)揚(yáng)

摘 要：隨著現(xiàn)代通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和大眾化，年青一代在接收現(xiàn)代文明熏陶和外來(lái)文化沖擊的同時(shí)，如何保護(hù)和傳承地方少數(shù)民族先民們?yōu)槿祟悇?chuàng)造的文化財(cái)富資源迫切需要我們采取具體行動(dòng)。為推動(dòng)葫蘆絲文化傳承與弘揚(yáng)，培養(yǎng)葫蘆絲制作演奏優(yōu)秀后備人才，促進(jìn)葫蘆絲文化發(fā)展，探索高等職業(yè)院校開展葫蘆絲文化特色項(xiàng)目建設(shè)，傳承與弘揚(yáng)民族文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：葫蘆絲;民族文化;技藝傳承;教育

云南是一個(gè)多民族聚集的省份，各族人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，它們是人類寶貴的精神財(cái)富，是中華文化的重要組成部分。但近年來(lái)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在不斷吸收外來(lái)文化的同時(shí)，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)在一定程度上都受到了一定的沖擊。以葫蘆絲制作演奏為例，如何在文化發(fā)源地更好地傳承與發(fā)揚(yáng)，是一個(gè)值得深思的問題。

一、葫蘆絲文化發(fā)展?fàn)顩r

葫蘆絲發(fā)源地德宏傣族景頗族自治州梁河縣，有著悠久的葫蘆絲制作和演奏歷史，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等少數(shù)民族聚居地區(qū)。葫蘆絲因其音色獨(dú)特優(yōu)美、外觀古樸、簡(jiǎn)單易學(xué)、小巧易攜帶等特點(diǎn)，受到廣大音樂愛好者及中外游客的喜愛，在海內(nèi)外引起極大反響。聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的民樂演奏大師龔全國(guó)、哏德全、龔家銘等人，都是因葫蘆絲而聞名的梁河籍知名人士，梁河縣也借助葫蘆絲發(fā)源地和名人效應(yīng)，抓住機(jī)遇，積極打造“葫蘆絲之鄉(xiāng)”品牌，培育葫蘆絲文化產(chǎn)業(yè)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，德宏州現(xiàn)有葫蘆絲制作原材料種植面積400余畝，葫蘆絲加工制作規(guī)模企業(yè)3家，合作社1家，農(nóng)村制作經(jīng)營(yíng)戶30多戶，開展葫蘆絲演奏培訓(xùn)注冊(cè)機(jī)構(gòu)10個(gè)，專業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)從業(yè)人員300多人。全州葫蘆絲年銷售120多萬(wàn)只，銷售額1500多萬(wàn)元，農(nóng)戶種植加工直接收入360多萬(wàn)元，全年培訓(xùn)葫蘆絲演奏人員2000多人。如今，過(guò)去僅為少數(shù)民族村民傳統(tǒng)樂器的葫蘆絲，已經(jīng)發(fā)展帶動(dòng)起集器樂原材料栽種、加工、銷售以及器樂表演、演奏培訓(xùn)等為一體的葫蘆絲文化產(chǎn)業(yè)鏈。

產(chǎn)業(yè)相對(duì)繁榮的同時(shí)，隨之而來(lái)的是過(guò)度的商業(yè)利益化和教學(xué)考級(jí)功利化，葫蘆絲本身的非遺文化要素和音樂靈魂越來(lái)越被邊緣化。比起其它樂器來(lái)說(shuō)，葫蘆絲具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在造型獨(dú)特、意境優(yōu)雅，音色優(yōu)美且具有強(qiáng)烈的敘事性和抒情性。特別是德宏傣族的“葫蘆絲古調(diào)”，傣語(yǔ)稱“幸篳班陶”，是傣族先民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展形成自己固有的音樂特征和風(fēng)格，以手口相傳的方式流傳至今。“葫蘆絲古調(diào)”長(zhǎng)音較多，和音豐富，音色渾厚悠遠(yuǎn)，聽起來(lái)哀婉凄切。因吹奏“葫蘆絲古調(diào)”需要掌握“循環(huán)換氣法”等技巧，演奏非常困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，梁河縣會(huì)吹“葫蘆絲古調(diào)”者現(xiàn)僅有50多人，其中吹奏水平比較高的多為50歲以上者，目前保護(hù)和傳承“葫蘆絲古調(diào)”成為極其現(xiàn)實(shí)的問題。在葫蘆絲傳統(tǒng)民間制作工藝上同樣面臨傳承與現(xiàn)代工藝結(jié)合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。在世代傳承葫蘆絲文化的傣族、阿昌族、德昂族地區(qū)，葫蘆絲民間藝人越來(lái)越少，甚至在阿昌族和德昂族大部分地區(qū)已瀕臨消失的邊沿。

二、葫蘆絲文化發(fā)源地域傳承發(fā)揚(yáng)模式

一直以來(lái)，民族文化都有適合自身的傳承方式，經(jīng)過(guò)若干代人的傳承與發(fā)展，葫蘆絲文化從民間走進(jìn)了音樂的殿堂，走向了更廣眾的舞臺(tái)。沒有文化的傳承就沒有文化的發(fā)展，沒有文化的發(fā)展就沒有文化的繁榮。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和大眾化，年青一代在接收現(xiàn)代文明熏陶和外來(lái)文化沖擊的同時(shí)，如何傳承和發(fā)揚(yáng)地方少數(shù)民族文化資源，迫切需要采取一些切實(shí)有效的具體行動(dòng)。近年來(lái)，從中央到地方高度重視民族文化的繁榮和發(fā)展，出臺(tái)了一系列的政策舉措，但保護(hù)傳承模式多樣，效果不一。作為葫蘆絲文化發(fā)源地的德宏州有兩所高等院校，是地方教育文化和人才培養(yǎng)的重要支撐。把葫蘆絲制作和演奏作為一門專業(yè)學(xué)科或特色項(xiàng)目引進(jìn)高校，無(wú)形中為葫蘆絲文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供了新平臺(tái)、新路徑。學(xué)?？梢劳邪l(fā)源地獨(dú)有的民族音樂資源和傳統(tǒng)技藝，以葫蘆絲文化特色項(xiàng)目建設(shè)為契機(jī)，以運(yùn)行機(jī)制模式和隊(duì)伍建設(shè)為抓手，以校內(nèi)社團(tuán)和校外基地為平臺(tái)，以演奏和制作技藝為重點(diǎn)，為邊疆少數(shù)民族地區(qū)葫蘆絲文化傳承與弘揚(yáng)提供人才儲(chǔ)備。

1.運(yùn)行與管理機(jī)制建設(shè)。建立健全葫蘆絲文化傳承與弘揚(yáng)運(yùn)行和管理機(jī)制，成立工作機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的運(yùn)行規(guī)章制度，明確工作職責(zé)，細(xì)化工作任務(wù)目標(biāo)，確保目標(biāo)完成。

2.師資隊(duì)伍建設(shè)。選拔培養(yǎng)葫蘆絲兼職教師，建立葫蘆絲兼職教師資源庫(kù)，通過(guò)師資培養(yǎng)培訓(xùn)，承擔(dān)葫蘆絲演奏、葫蘆絲加工制作、葫蘆工藝品雕刻教學(xué)任務(wù);走訪葫蘆絲民間藝人、傳承人，建立葫蘆絲民間藝人資源庫(kù)，聘請(qǐng)民間演奏加工傳承人、相關(guān)企業(yè)機(jī)構(gòu)演奏與制作大師到學(xué)校指導(dǎo)教學(xué)和基地技術(shù)指導(dǎo)，并建立健全葫蘆絲教學(xué)檔案材料。

3.葫蘆絲文化工程建設(shè)。建立葫蘆絲演奏和葫蘆絲加工制作、葫蘆工藝品雕刻學(xué)生社團(tuán)，組織開展社團(tuán)工作;建立“葫蘆絲文化展室”和“葫蘆絲加工制作室”，通過(guò)葫蘆絲文化展室建設(shè)和對(duì)外開放進(jìn)行葫蘆絲文化宣傳。通過(guò)葫蘆絲加工制作建設(shè)，開展葫蘆絲加工制作和葫蘆工藝品雕刻教學(xué)。并建立“葫蘆絲大師工作室”，聘請(qǐng)葫蘆絲行業(yè)大師指導(dǎo)學(xué)校項(xiàng)目建設(shè)和開展教學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，傳承與弘揚(yáng)葫蘆絲文化，儲(chǔ)備葫蘆絲優(yōu)秀人才;建設(shè)葫蘆絲文化校外基地，開啟葫蘆絲文化傳承與弘揚(yáng)校企合作模式，建立葫蘆校外種植基地和葫蘆絲加工制作校外基地，為師生提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺(tái);組織開展“葫蘆絲文化藝術(shù)節(jié)”和“葫蘆絲才藝之星評(píng)選”，營(yíng)造葫蘆絲文化特色氛圍，并讓優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出。組織有關(guān)專家、學(xué)者加強(qiáng)挖掘、收集、整理葫蘆絲民間音樂文化，編寫校本教材，在藝術(shù)相關(guān)專業(yè)中作為必修課，積極鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)并給與適當(dāng)?shù)膶W(xué)分，開展葫蘆絲文化進(jìn)課堂，形成全體師生共同參與的良好態(tài)勢(shì)。

4.社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)。對(duì)外開放校內(nèi)傳習(xí)基地和校外基地，組織葫蘆絲制作者到校內(nèi)參加技術(shù)培訓(xùn);選擇具有良好葫蘆絲文化底蘊(yùn)的中學(xué)（職高）作為“葫蘆絲生源基地學(xué)?！?，提高葫蘆絲文化傳承與弘揚(yáng)知名度，并為學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)生源。

5.爭(zhēng)取扶貧、民宗、文化等政府部門的資金支持。對(duì)農(nóng)村從事葫蘆絲種植和制作加工的農(nóng)戶開展技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)戶葫蘆絲種植、加工水平，發(fā)揮在服務(wù)“三農(nóng)”中的培訓(xùn)和輻射作用。

6.加強(qiáng)學(xué)校葫蘆絲文化工作團(tuán)隊(duì)能力和業(yè)務(wù)水平建設(shè)。確保邊疆少數(shù)民族地區(qū)葫蘆絲文化傳承與弘揚(yáng)項(xiàng)目的持續(xù)有效推進(jìn)。

三、存在問題及應(yīng)對(duì)措施

葫蘆絲是民族文化的瑰寶、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。千百年來(lái)，德宏作為葫蘆絲文化的發(fā)源地，人們以各種方式進(jìn)行傳承、創(chuàng)新，但真正讓葫蘆絲文化進(jìn)入高校，也存在一些問題。首先葫蘆絲民族文化進(jìn)高校起步晚，基礎(chǔ)薄弱。作為葫蘆絲發(fā)源地，葫蘆絲文化進(jìn)校園雖然許多學(xué)校有所嘗試，但成果不明顯，特別是葫蘆絲加工制作，在校園傳承幾乎為零。學(xué)生沒有基礎(chǔ)，也會(huì)導(dǎo)致項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生對(duì)葫蘆絲加工制作不了解，難度大，學(xué)生參與人數(shù)較少。其次兼職教師隊(duì)伍水平不高，效果不夠理想。葫蘆絲演奏與加工不是一蹴而就，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，兼職隊(duì)伍中，具有一定葫蘆絲教學(xué)能力的教師少，且質(zhì)量不高，加之外聘教師不能長(zhǎng)期到校進(jìn)行教學(xué)，會(huì)導(dǎo)致教師培訓(xùn)難，整體教學(xué)質(zhì)量不夠高。另外受諸多因素的制約，由于在挖掘、整理、提煉葫蘆絲文化理論研究、作品創(chuàng)作等方面的能力不足，也將無(wú)法達(dá)到更為理想的教育傳承的效果。

學(xué)校教育是人類文化傳承的主要渠道，要想達(dá)到理想的效果，加大葫蘆絲文化宣傳，提高師生參與度是十分重要的過(guò)程。通過(guò)多種途徑宣傳葫蘆絲特色辦學(xué)，提高知名度，讓廣大學(xué)生參與到項(xiàng)目活動(dòng)中來(lái)。特別是葫蘆絲制作，挑選優(yōu)秀學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培訓(xùn)，掌握制作技術(shù)要領(lǐng)，提高學(xué)生興趣。同時(shí)加強(qiáng)兼職教師隊(duì)伍培訓(xùn)，提高兼職隊(duì)伍水平，好中選好，優(yōu)中選優(yōu)，打造好演奏教學(xué)與制作教學(xué)兩支隊(duì)伍，并加大培訓(xùn)力度，提升師資水平。建立葫蘆絲文化特色項(xiàng)目長(zhǎng)效機(jī)制，不斷探索校企合作，依托校外資源，嘗試產(chǎn)教融合模式。

葫蘆絲文化的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的、龐大的系統(tǒng)工程，在學(xué)校掀起傳承與弘揚(yáng)熱潮的同時(shí)，需要社會(huì)團(tuán)體、民間藝人、廣大葫蘆絲興趣愛好者的參與，更需要取得各級(jí)政府、教育文化部門、宣傳部門的重視與支持?？傊?，只有通過(guò)構(gòu)建了葫蘆絲文化建設(shè)體系，在加強(qiáng)教育傳承的同時(shí)，積極取得企業(yè)、政府、社會(huì)團(tuán)體與葫蘆絲愛好者的共同參與，從學(xué)校抓起，從青少年抓起，才能為葫蘆絲文化發(fā)展培養(yǎng)后備人才儲(chǔ)備，才能使葫蘆絲這一民族文化瑰寶得到傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊翰全.葫蘆絲文化探析.德宏民族出版社，2019年版

[2]胡薔、國(guó)強(qiáng).葫蘆絲王—葫蘆絲制作演奏大師哏德全的音樂人生.德宏民族出版社，2007年版

作者簡(jiǎn)介：

王萬(wàn)春（1980--）男，傣族，云南隴川人，大學(xué)學(xué)歷，研究方向：音樂學(xué)、民族音樂、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。