從弗瑞諾《野金銀花》看李維屏“精神頓悟”觀點(diǎn)體現(xiàn)

馬麗姣

摘 要：“頓悟”一詞源自希臘語(yǔ)，意為“顯靈”。在基督教中，它通常指 1 月 6 日耶穌顯靈的日子。在古希臘戲劇中，它往往指上帝在關(guān)鍵時(shí)刻突然出現(xiàn)并主宰一切的場(chǎng)面。朱光潛說(shuō)：“詩(shī)的境界在剎那中見(jiàn)終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無(wú)限。”弗瑞諾在其代表作《野金銀花》中通過(guò)描寫(xiě)自然景物中的小小金銀花流露出人生短暫的感慨和在傷感中頓悟，豁達(dá)。

關(guān)鍵詞：弗瑞諾;喬伊斯：頓悟

1.《野金銀花》的創(chuàng)作背景

弗瑞諾（1752-1832）出生于紐約一個(gè)法國(guó)胡格諾教徒家庭，家中以賣(mài)酒為生。從普林斯頓大學(xué)畢業(yè)之后，他先后當(dāng)過(guò)律師、編輯、記者和戰(zhàn)船船長(zhǎng)，也曾經(jīng)涉足政界和商界。人生的坎坷以及豐富的閱歷，為弗瑞諾的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的機(jī)會(huì)。弗瑞諾參加革命軍后曾被英國(guó)囚船監(jiān)禁。他重新獲得自由以后在不少文章和詩(shī)歌里無(wú)情地揭露了英國(guó)殖民者的侵略行徑，被人稱(chēng)為“美國(guó)革命詩(shī)人”（”P(pán)oet of the American Revolution”）。這里筆者將以《野金銀花》 為例，論證李維屏“精神頓悟”觀點(diǎn)在本詩(shī)中的體現(xiàn)。

《野金銀花》是弗瑞諾在南卡羅萊納州查爾斯頓散步時(shí)，看到一簇幽然生長(zhǎng)生的野生金銀花便有感而發(fā)創(chuàng)作此詩(shī)。在這首詩(shī)中弗瑞諾通過(guò)對(duì)大自然的稱(chēng)頌，也開(kāi)創(chuàng)了十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)采用意象主義手法的先河。《野金銀花》全文如下：

The Wild Honey Suckle

by Philip Freneau

Fair flower， that dost so comely grow，

Hid in this silent， dull retreat，

Untouched thy honeyed blossoms blow，

Unseen thy little branches greet：

No roving foot shall crush thee here，

No busy hand provoke a tear.

By Nature's self in white arrayed，

She bade thee shun the vulgar eye，

And planted here the guardian shade，

And sent soft waters murmuring by;

Thus quietly thy summer goes，

Thy days declining to repose.

Smit with those charms， that must decay，

I grieve to see your future doom;

They died--nor were those flowers more gay，

The flowers that did in Eden bloom;

Unpitying frosts， and Autumn's power

Shall leave no vestige of this flower.

From morning suns and evening dews

At first thy little being came：

If nothing once， you nothing lose，

For when you die you are the same;

The space between， is but an hour，

The frail duration of flower.

《野金銀花》全詩(shī)有24行，四個(gè)詩(shī)節(jié)，每節(jié)六行詩(shī)。各詩(shī)節(jié)采用四步抑揚(yáng)格的形式，其韻腳為交叉韻和疊韻結(jié)合的形式，即為a-b-a-b-c-c，整體結(jié)構(gòu)工整。全詩(shī)共分為兩大部分，前兩節(jié)寫(xiě)景 ，后兩節(jié)抒情;寫(xiě)景以抒情為目的 ，抒情以寫(xiě)景為背景;兩部分互為烘托 ，成為不可分割的整體。

2. 李維屏“精神頓悟”觀點(diǎn)在《野金銀花》中的體現(xiàn)

“頓悟”在基督教中指“主顯節(jié)”，字面意思是指“顯現(xiàn)”或“為人所知”，實(shí)指耶穌曾三次向世人展現(xiàn)出“神性”。詹姆斯·喬伊斯（1882-1941，愛(ài)爾蘭作家、詩(shī)人。主要作品《都柏林人》、《尤利西斯》（1922）等。）認(rèn)為“頓悟是對(duì)某一事物本質(zhì)的顯現(xiàn)和領(lǐng)悟。李維屏進(jìn)而總結(jié)出“精神頓悟”有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，“精神頓悟”不是一種出乎意料的感悟，而是由人物本身的經(jīng)歷逐漸引發(fā)的，在獲得“精神頓悟”之前主人公往往有意或無(wú)意地經(jīng)歷了一個(gè)心理上的準(zhǔn)備過(guò)程。弗瑞諾的一生坎坷。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，善辯的弗瑞諾熱衷于為美國(guó)獨(dú)立而創(chuàng)作;他有過(guò)被英國(guó)殖民者囚禁的經(jīng)歷，進(jìn)而以揭露英國(guó)殖民者的殘暴而創(chuàng)作;在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，他積極支持民主派，然而隨著民主派退出政壇最終也從人們視線中隱退。詩(shī)人的切身經(jīng)歷使他能夠在看到野生金銀花時(shí)內(nèi)心有意無(wú)意地準(zhǔn)備抒情。從整首詩(shī)來(lái)看，全詩(shī)對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)野金銀花的描寫(xiě)更是十分貼切。在前兩節(jié)中我們不難感受到詩(shī)人用淺顯易懂又古雅的文字勾畫(huà)出一片安靜祥和的景象。在對(duì)生命的贊頌中，流露出返璞歸真的情結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。

第二，李維屏認(rèn)為“精神頓悟”通常發(fā)生在人物心理變化的關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)代表了作品的真正高潮。它是一種由作者精心策劃、有意安排的藝術(shù)手法。在《野金銀花》一詩(shī)中，全詩(shī)共分為兩大部分。第一部分即前兩節(jié)寫(xiě)景，第二部分即后兩節(jié)抒情;寫(xiě)景以抒情為目的，抒情以寫(xiě)景為背景，兩部分互為支撐、不可分割。野生金銀花作為全詩(shī)核心“意象”，被弗瑞諾賦予了豐富多樣的情感意義。 四行詩(shī)節(jié)分別描述了春夏秋冬的生命軌跡，但弗瑞諾并沒(méi)有一味地沉醉于對(duì)自然景觀的贊美之中 ， 詩(shī)人從第三小節(jié)開(kāi)始筆鋒一轉(zhuǎn)，敏銳地看到了在生命背后蘊(yùn)含的本質(zhì)哲理。

第三，李維屏認(rèn)為“精神頓悟”往往需要“客觀對(duì)應(yīng)物”的刺激與配合，即通過(guò)某種情境或某些事物來(lái)喚起人物的情感，使其茅塞頓開(kāi)。在第四節(jié)中詩(shī)人將植物的生命上升到一切生命形式 ，反應(yīng)了弗瑞諾返璞歸真的情懷。此詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)贊美之情的同時(shí)，更是以小見(jiàn)大、體現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度，與中國(guó)古代的道家思想有異曲同工之妙。

3、結(jié)語(yǔ)

《野金銀花》一詩(shī)中，詩(shī)人所描繪出的野金銀花的意象一方面表現(xiàn)了生命的偉大悲壯且又卑微的獨(dú)特美感 ，另一方面為體現(xiàn)了作者的處世態(tài)度與價(jià)值認(rèn)識(shí)、體現(xiàn)了作者對(duì)生命豁然開(kāi)朗的頓悟。詩(shī)人在《野金銀花》的結(jié)尾之時(shí)寫(xiě)道 “The space between， is but an hour， The frail duration of flower.” 菲利普· 弗瑞諾以他深厚的文學(xué)功底和對(duì)人生的洞察力讓讀者明白對(duì)待人生，我們須保有一種順其自然的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]李維屏.英美意識(shí)流小說(shuō)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2000：71，78，78，78