高等體育院校少數(shù)民族學生實踐育人體系構建探論

許丁晨 施建香 向騰樹

摘? ? 要： 少數(shù)民族青年大學生的培養(yǎng)，是高等院校教育中的熱門話題。針對民族學生的不同文化背景和所屬高校的學科特色差異，會有不同的教育方法。本文以上海體育學院為例，審視在術科少數(shù)民族學生中開展愛國主義教育和實踐育人的經驗和做法，探索拓展少數(shù)民族大學生教育工作的創(chuàng)新途徑。

關鍵詞： 少數(shù)民族? ? 大學生? ? 愛國主義? ? 實踐育人? ? 一體化

習近平總書記在全國政協(xié)十二次二次會議上指出：“堅持中國特色社會主義道路，是新形勢下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向。要全面貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，不斷增強各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，更好維護民族團結、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一?！?/p>

習近平總書記在主持中共中央政治局第二十九次集體學習的講話中曾深刻地指出，弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。

在當前高校開展“三全育人”這項重要工作的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族青年大學生在大學校園中作為一個客觀存在的“集體”在學習、生活和工作中或多或少地會被打上“烙印”，且在具體的一線思想政治教育工作中更多的是側重于“做”。因此，在育人實踐中如何有針對性、融合性、特色性地開展少數(shù)民族青年學子的愛國主義與實踐育人的一體化教育對我們而言成了一個全新的命題。

對于專業(yè)體育院校而言，雖然學校中的少數(shù)民族學生體量與民族數(shù)量比不上綜合性院校，但結合專業(yè)背景和學科優(yōu)勢來看，對少數(shù)民族學生的培養(yǎng)更具備特色性。因此，本文結合近五年來針對少數(shù)民族青年學生培養(yǎng)教育的實踐性工作，對愛國主義與育人體系的一體化構建，作初步探索。

一、創(chuàng)新愛國主義與實踐育人結合的育人模式

在少數(shù)民族青年大學生中開展愛國主義教育與實踐育人教育，始終將德育工作作為所有工作的根本。有學者提出，德育工作精準育人具有需求化、科學化、精準化和專業(yè)化四個特點，在實施方面應尊重學生個體性，貫徹“以人為本”的指導思想;尊重學生的差異性，樹立“因需施教”的教育理念;突出學生的主體性，制訂“量身定做”的成長方案①。所以，在具體育人實踐中，制定符合少數(shù)民族學生實際需要的工作方式就顯得極為重要。

1.以愛國主義——紅色文化實踐為引導的育人體系嘗試

在少數(shù)民族學生的教育培養(yǎng)工作中，我們經常會提到一個概念，即“我國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家”，這個概念貫穿了每位學生的求學階段，應該是一個深入人心的常理。但有學者敏銳地指出，隨著文化全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各類社會思潮對少數(shù)民族大學生的思政政治意識產生影響，給少數(shù)民族大學生的愛國主義教育帶來了挑戰(zhàn)②。這樣的現(xiàn)狀，就對少數(shù)民族青年大學生的教育提出了新的要求。

一般來說，體育院校青年學生的實踐工作大部分跟體育相關，或許這樣的思維已經形成了一種固有的模式，但在針對少數(shù)民族學生愛國主義教育的現(xiàn)實需要下，僅僅依靠體育的德育功能還遠遠不夠。如何培養(yǎng)有堅定的理想信念、有吃苦耐勞的工作態(tài)度、有科學有效的工作方法和具備國家情懷、社會責任感的少數(shù)民族大學生是擺在我們面前的全新挑戰(zhàn)。

紅色文化是我國革命發(fā)展的歷史傳承，在紅色文化中記錄著革命先輩的理想、信念及精神③。在近年的實踐中，指導教師如何結合我國豐富的紅色教育資源，制定行之有效的教育方法，設計符合少數(shù)民族青年大學生開展紅色文化教育的路線是所有實踐育人工作的前提。通過長年實踐檢驗發(fā)現(xiàn)，對強化少數(shù)民族學生的國家認同感、民族自豪感的現(xiàn)實意義是單靠課堂講授不可比擬的，這項工作從正面與第一課堂教學相結合，對全方位育人起著良好的促進作用。

將第一課堂理論講授與第二課堂實踐育人成效相結合，強化基層黨團組織的建設，以紅色文化教育為方法，培育少數(shù)民族青年大學生的愛國主義情懷，進而促進他們對國家和黨的高度認同、靠攏和維護，是我們開展這項工作的核心。

2.以田野調查為基礎的研究性教育工作探索

在近年來長期針對少數(shù)民族學生的教育工作中發(fā)現(xiàn)，由于部分少數(shù)民族學生在學習、生活、對外交流溝通方面，與東部地區(qū)學生客觀上存在一定的差異，出現(xiàn)的學業(yè)困難、交流困難乃至引發(fā)同學矛盾、心理問題的不在少數(shù)。同時，在高等教育活動中，部分少數(shù)民族學“應試”，學習策略知識貧乏，缺乏主動性和計劃意識、自我監(jiān)控能力薄弱④。在這樣的背景下，體育院校如何有針對性地開展“結合在校所學知識技能、服務少數(shù)民族體育發(fā)展”，成了探索民族學生教育的一個新想法。

客觀地看，在體育院校中，少數(shù)民族學生雖然在文化課學習中存在薄弱之處，但和東部地區(qū)的學生相比，他們的身體素質和運動能力在基礎體育項目的運動和對抗中有著較為明顯的優(yōu)勢;這部分少數(shù)民族大學生作為其家鄉(xiāng)較為優(yōu)秀的年輕一代的代表，其身上承擔著傳承、弘揚和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化的使命，也是促進其增強文化自信、加強學業(yè)能力水平提高的一項原動力。

在實踐教育中，結合專業(yè)背景與民族特征的田野調查工作主要集中在云貴山區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)開展，主要針對深藏于少數(shù)民族村寨中的傳統(tǒng)體育項目與伴生性體育項目為主。在近五年對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的田野調查中，對少數(shù)民族學生的教育不僅從專業(yè)能力培養(yǎng)和體育項目研究的角度開展，更在基礎性的工作中對其進行調研日志、文論寫作、研究方法和項目文化內涵提煉等方面的培養(yǎng)，充分利用寒暑假的時間開展田野調查，有利于少數(shù)民族學生充分利用課內外時間進行不間斷的學習與研究。這項工作既是對其基礎學習能力的培養(yǎng)和強化民族文化教育的現(xiàn)實需求，又是增強其文化自信、促進其未來投身民族文化研究的一項“啟蒙性”工作。

在長期深入開展針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目田野調查的同時，“師生共同體”構建的速度、效率和方法也在不斷得到優(yōu)化，特別是少數(shù)民族青年大學生的“少數(shù)民族”學生身份，在少數(shù)民族聚居區(qū)有著天然的親和感，對田野調查和研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有著極大的便利。在此基礎上多年來對處于云南邊境地區(qū)和貴州深山中的諸多民族體育項目進行了長期的跟蹤性研究，并結合學校、上海市和全國的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目、大學生社會實踐項目等，有針對性地申報培育項目，以項目化的運作提升少數(shù)民族大學生的綜合學業(yè)水平。

在項目化的運作中充分借鑒體育學、社會學和人類學等學科相關的基礎科研方法，融入少數(shù)民族大學生參與的“雙創(chuàng)”和社會實踐中，在充分鍛煉其科研能力、實踐能力、服務能力的同時，更是對其思想水平、學業(yè)水平和文化水平等多個方面的全面提高，對促進其完成學業(yè)，拓寬知識面，增強民族認同感，增進社會閱歷等有著不可替代的優(yōu)勢。

3.少數(shù)民族青年大學生集中培養(yǎng)的新途徑探索

在長期針對少數(shù)民族青年大學生培養(yǎng)的過程中不難發(fā)現(xiàn)，在當前育人體系中，雖然研究民族學生教育的文論數(shù)量很大，但是在針對集中培養(yǎng)的路徑中特別是實踐育人體系的研究中忽略了一個常見又常遇的現(xiàn)象——民漢合育的問題。

在長期以來針對少數(shù)民族學生培養(yǎng)的過程中，我們常常將少數(shù)民族學生的住宿分布稱為“民漢合宿”，平時授課時也基本一起授課，但是在進行實踐育人和愛國主義教育的時候常常會有所忽略。

從體育院校開展少數(shù)民族育人工作的現(xiàn)狀和筆者長期進行少數(shù)民族學生教育工作來看，將優(yōu)秀的漢族同學與廣大少數(shù)民族青年大學生融合性開展實踐育人教育存在以下幾個優(yōu)勢：一是充分發(fā)揮學生之間相互學習、相互幫助的感情。在以理想信念教育和民族文化傳播為前提的實踐征程上，學生之間的互幫互助與相互學習是完成所有工作的基礎保障，也是推動“小集體”之間民族團結的基礎性工作;二是弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀體育文化的必由途徑。在實際工作中，少數(shù)民族青年大學生（在邊遠、高寒山區(qū)時）良好的身體素養(yǎng)和優(yōu)秀漢族學生良好的學科知識運用能力，是當代體育院校培養(yǎng)優(yōu)秀術科人才重要的相互借鑒渠道，在這樣的前提下，培養(yǎng)了民漢學生相互學習、相互提高、取長補短的合作方式;三是有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播與在實踐中增強文化自信的培育。在長期的實踐工作中，面對長時間的路程艱險、調研困難等現(xiàn)實問題，充分發(fā)揮民漢學生之間的合力，在完成基礎田野調查工作的基礎上，積極投身于大學生“雙創(chuàng)”與社會實踐的項目化運行中，這是民漢學生之間進行文化互補、歷史互補與專業(yè)互補的良好機遇。同時，文化自信的培育也在歷年的田野調查行程與工作中得到充分的鍛造。特別是在體育文化傳承、體育文化傳播、體育項目扶貧的工作中，這樣的田野調查工作在中國雖然仍存在一系列需要解決的問題，但對少數(shù)民族青年大學生培養(yǎng)尤其是來自邊遠地區(qū)的民族學生來說，是一個很好的育人機遇，這些田野調查工作大多在邊疆開展，在大部分參與其中的少數(shù)民族學生看來，除了進行思想政治教育、紅色文化教育、民族體育文化調研外，還能在自己的勞動中看到，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力的全面提升，也實現(xiàn)了中華民族的文化自信沿著社會主義先進文化前進方向的有力重建⑤，少數(shù)民族大學生也是重建工作中的一員。這樣的努力和自信，是以專業(yè)知識技術為載體開展社會調研、服務民族地區(qū)文化發(fā)展、促進民族學生求學期間全面發(fā)展的必要途徑。

自2018年我校少數(shù)民族預科班在本校進行自主培養(yǎng)以來，很多教育方法、形式和途徑仍然在探索，特別是前期針對少數(shù)民族教育工作的不足之處亟待彌補和研究;其二，針對少數(shù)民族青年大學生的教育方式有很多，筆者僅僅從針對體育院校術科少數(shù)民族學生的角度探討，對于學科學生的研究還需要更多的專家學者的努力;其三，自我校實行新疆籍少數(shù)民族輔導員管理少數(shù)民族大學生的制度以來，實質上仍有較多的現(xiàn)實問題需要在實踐中解決⑥。

二、在實踐中的一體化育人體系的構建與探索

愛國是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有著悠久的歷史，一直以來是我們國家歷史征程的基石和動力，愛國素質的培養(yǎng)必須得到充分重視，并積極落實，推動大學生成長為合格的愛國人才⑦。因此，在實際的育人工作中，雖然已經取得了一定育人成效，但在體系構建上還有諸多值得不斷深入探索之處。

1.堅持黨團組織的思想引領作用

很多時候黨團組織的引領在很多人看來是一個“老生常談”的話題，而且對這方面的研究非常豐富。但對于高等體育院校來說，尤其是學生體量不是很大，但少數(shù)民族學生群體在招錄過程中有固定比重（如少數(shù)民族預科班的招錄與自主培養(yǎng)、在民族地區(qū)的招生等）等現(xiàn)實情形下，如何拓展有針對性的思想政治引領教育是擺在我們面前的迫切問題。較多的時候，由于少數(shù)民族大學生所占在校生學生總量的比重并不是很大而常常處于“被忽視”的狀態(tài)。因此，強化黨團組織的思想引領作用是民族學生教育中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

建立在愛國主義和實踐育人基礎上的少數(shù)民族學生教育體系，始終堅持在基層黨、團組織的指導下開展工作。在開展理想信念教育、紅色文化教育和田野調查工作的具體實踐中，堅持黨的理論教育是指導少數(shù)民族大學生開展人生教育、學業(yè)教育和生涯教育的主要前提。

從實際出發(fā)看，很大一部分少數(shù)民族體育文化，特別是深藏于邊境和山區(qū)村寨的民族體育文化，在形式、內容上很多都適應當前競技體育的相關要求，但在內涵和屬地文化傳承過程中或多或少存在一些“滯后”的內容。當然，我們在開展相關田野調查的過程中特別是調查日記的過程中要按照學科專業(yè)的要求如實地記載下來，但在后期分析、研究、傳播與宣傳的過程中要嚴格按照黨的民族政策去操作。雖然這項工作在東部和沿海地區(qū)的學生中屬于“不需要提醒的內容”，但對于少數(shù)民族學生來說，由于成長環(huán)境不同，不斷地進行黨的政策學習與教育是所有工作的第一步，這項工作可能持續(xù)的時間會比較長，但從實際效應來看，堅持黨的理論、思想學習與指導是堅定少數(shù)民族學生理想信念的良好途徑。

充分發(fā)揮團學組織的優(yōu)勢作用。在開展針對少數(shù)民族青年學生的培育中，共青團組織能夠為他們提供豐富的實踐機會，不論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實訓機會、志愿服務的機會還是向黨組織積極靠攏的過程中，團組織的工作效能是顯而易見且處于基礎中的基礎。

在實際少數(shù)民族大學生教育工作中，在其入學初期對黨組織的了解基本局限于家鄉(xiāng)所在的鄉(xiāng)村，對團組織的了解基本局限于初高中入團的“瞬間”。在這部分學生的前期培養(yǎng)中，需要有針對性地進行理論與實踐相結合的教育工作，特別是對黨團基礎知識的普及教育顯得尤為重要，在此基礎上加入跟專業(yè)相關的基礎背景內容簡介，方才有利于這部分學生的未來發(fā)展。

2.堅持培育少數(shù)民族大學生吃苦耐勞和自力更生的工作精神

不斷加強少數(shù)民族青年大學生吃苦耐勞精神的培育和自力更生的工作精神的培養(yǎng)，是我們結合高等體育院校術科類大學生培養(yǎng)時長期堅持的標準。

如果從學界對于少數(shù)民族學生“優(yōu)惠政策”的相關研究來看，有的學者認為，長期以來，我國始終堅持以優(yōu)惠和幫扶為手段、以實質平等為價值取向的民族教育發(fā)展之路，極大地促進了少數(shù)民族教育平等權的實現(xiàn)⑧;有的學者認為國家實施優(yōu)惠性差別待遇著實促進了民族教育的發(fā)展提升，但還存在一些需要調適和完善的方面⑨。這樣的爭論和進行的學術性研討，始終對少數(shù)民族的教育工作起著指導性作用。

通俗地說，即在所有培育工作之前，在理論準備、培育內容、實踐操作、項目后總結等一系列工作中，始終將少數(shù)民族大學生與漢族學生一視同仁，特別是在具體的操作中，將所有學生置于同一“起跑線”上開展工作;其次，建立一個日常學習和互助的交流體制，當然，這一交流體制的建設需要跨專業(yè)、跨年級、跨學科等，需要各方面的充分協(xié)調，發(fā)揮不同學生個體之間的特長互補優(yōu)勢;其三，建立以團隊性的工作模式，依托于項目化的工作，特別是在田野調查與在邊境山區(qū)開展相關工作時，從思想、體能、工作能力、依托專業(yè)等方面綜合培養(yǎng)少數(shù)民族大學生的意志品質，同時在進行體育文化調研的過程中上升到文化研究的層面，循序漸進地對少數(shù)民族學生進行全方位鍛煉。

對少數(shù)民族青年大學生的培養(yǎng)，既要牢牢把握民族學生教育培養(yǎng)的相關法律法規(guī)，更要因地制宜、因專業(yè)制宜地對其進行自主工作能力的培養(yǎng)，從根本上幫助他們解決因地區(qū)和民族差異帶來的“先天性需要優(yōu)待心理”的問題，同時牢固樹立靠自己努力和其他同學在同樣環(huán)境中獲取成功的信心，信心的培養(yǎng)難度在一定程度上甚于能力的培養(yǎng)。

3.堅持以朋輩教育的工作形式開展

“新時代對大學生思想政治教育實效性提出新要求，朋輩教育已成為大學生思想政治教育創(chuàng)新和發(fā)展的方向和動力之一”⑩。這樣的論述在當前大學生思想政治教育體系中已經基本達成了共識。在少數(shù)民族青年大學生的教育中，我們還是在這方面進行不斷的努力與探索，原因有如下幾個：

其一，開展少數(shù)民族青年大學生教育工作是將來自不同地區(qū)的不同民族的大學生集合在一起開展工作，少數(shù)民族大學生之間會存在如基礎知識、專業(yè)技能和文化習俗等諸多方面的差異;其二，在長期實踐中發(fā)現(xiàn)，由于跨年級、跨專業(yè)等現(xiàn)實情況，少數(shù)民族學生容易對高年級或年長的學生出現(xiàn)“盲從”現(xiàn)象，朋輩教育需要在一定規(guī)范的基礎上開展，過分放松則會出現(xiàn)反作用;其三，民族團結教育是朋輩教育中始終遵循的主題，這不僅僅是少數(shù)民族大學生之間遵循的原則，更是民漢學生之間相互學習、共同進步的基礎性工作;其四，在開展朋輩教育的前提下，對所有學生進行民族政策教育特別是民族平等教育顯得極為重要。

朋輩教育除了在日常的互幫互助外，更體現(xiàn)在通過長期的培養(yǎng)教育后服務祖國、服務基層的行為上，如在大學生西部志愿者招募、西藏新疆專招計劃或日常校園生活中的志愿者，等等，長期進行的“代代傳承”的方式更利于培育少數(shù)民族青年大學生報效國家和服務家鄉(xiāng)的情懷。大量學界研究顯示，少數(shù)民族青年大學生本身就是其生源所在地不可或缺的優(yōu)秀人才資源，高校育人的成效與朋輩教育的成效正是需要培養(yǎng)一批有理想有擔當?shù)膬?yōu)秀學生，這些具備了良好民族文化素養(yǎng)和少數(shù)民族背景的青年學生始終是地區(qū)發(fā)展的生力軍。因此，朋輩教育的現(xiàn)實教育成效是我們開展少數(shù)民族青年大學生教育始終牢牢把握的主要層面。

三、當前一體化構建中出現(xiàn)的困難及初步對策

在當前針對少數(shù)民族青年大學生開展愛國主義與實踐育人一體化教育的構建過程中，雖然取得了一定的育人成效，但在具體實施中仍然存在一些問題，這些問題也是未來需要在教育培養(yǎng)實踐中不斷克服和解決的。

1.學生基礎能力與學科屬性的限制

客觀地來看，當前少數(shù)民族青年大學生在開展類似工作的過程中能夠比較快地接受學校和學院布置的各項工作任務，但在具體操作中，基于基礎文化水平客觀上比較有限，在需要運用多學科知識體系進行貫通性活動的時候往往受限較多。

高等體育院校的術科少數(shù)民族學生，有較大一部分來自于我國的偏遠地區(qū)或山區(qū)等，大部分是通過各省級單位的體育統(tǒng)考升入高等學府，高中階段的體育訓練基本上為高考時需要參加測試的以田徑為基礎的專業(yè)測試科目，與從小的接受專業(yè)化訓練的職業(yè)或半職業(yè)運動員有較大差異，這部分學生入學后不論是在體育運動項目的學習還是文化課的學習上都會顯得稍微“滯后一些”。由于這樣的原因，這部分少數(shù)民族大學生平時就要用相對較多的時間和精力解決學業(yè)問題，在具體工作中，與社會的實際需求、育人效果的實際需求和綜合水平特別是跨學科能力的培養(yǎng)就會受到一定的限制。

2.開展少數(shù)民族學生教育的客觀困難與經驗的積累

從長期進行的少數(shù)民族青年大學生的培養(yǎng)教育來看，目前還存在一定的客觀困難，主要體現(xiàn)在一部分師生對國家的民族政策不甚了解;其二，由于大部分少數(shù)民族青年大學生來自于偏遠地區(qū)，民漢混住特別是和部分發(fā)達地區(qū)大城市的學生合住合學時，部分學生的地域化言論會引起不必要的麻煩;其三，在一些針對本校少數(shù)民族青年大學生和自主進行少數(shù)民族預科班的自主培養(yǎng)過程中的政策性指導還不是很強，特別是如何將就讀預科班期間的少數(shù)民族學生與今后將要接觸的本科教育融會貫通時，還有待經驗的不斷積累。

在一體化體系構建的過程中，學生項目化運作的團隊建設、師資力量的科學配備、民漢學生混編時比例等現(xiàn)實問題，則更需要我們在實踐和探索中不斷積累、分析和驗證。

四、結語

少數(shù)民族青年大學生的愛國主義與實踐育人體系的一體化構建，本身就是將少數(shù)民族學生在高校求學期間的思想政治教育、學業(yè)教育、生涯教育與實踐性教學、雙創(chuàng)工作、就業(yè)工作等諸多具體內容融會貫通的一項聯(lián)合育人體系的構建嘗試，特別是怎樣探索一條適合少數(shù)民族青年學生未來發(fā)展的道路是擺在我們面前需要不斷探索的話題。

每所高校有不同的學科背景、學科特色，少數(shù)民族青年大學生的生源、家庭背景、文化背景、地區(qū)差異較大，不同的教育對象需要運用不同的教育方法。

但是，重視和正視少數(shù)民族青年大學生在高校求學階段的綜合素質培養(yǎng)，探索一條適合不同高校特色的培養(yǎng)體系，既是高校育人工作中必要的工作方法，更是我們對少數(shù)民族青年大學生進行政治認同、民族認同和國家認同的良好的柔性工作方式，對維護民族團結、培養(yǎng)民族地區(qū)和基層地區(qū)的人才、服務國家大局建設有著良好的現(xiàn)實意義。

注釋：

①吳巧，慧晏寧，周志成，等.德育工作精準育人的探索與實踐[J].北京聯(lián)合大學學報，2020（01）.

②崔莉.文化全球化背景下少數(shù)民族大學生愛國主義教育問題研究[J].貴州民族研究，2016（12）.

③王芬.紅色文化在高校思想政治教育路徑探析[J].毛澤東思想研究，2016（06）.

④楊曉娥，周鵬生.少數(shù)民族學習困難大學生元認知特點探析[J].民族高等教育研究，2018（03）.

⑤沈壯海.新中國70年與中華民族文化自信的重建[J].思想理論教育導刊，2019（09）.

⑥筆者注：此處筆者在2017年度上海市教育衛(wèi)生工作黨委統(tǒng)戰(zhàn)處、上海市高校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會的立項課題中已有闡述，此處不再贅述。

⑦馬偉達.大學生理性愛國教育研究[D].錦州：渤海大學，2018.4.

⑧杜建明.論民族互嵌式結構中少數(shù)民族教育平等權的主題轉向[J].人權研究，2018（02）.

⑨王傳發(fā).中國少數(shù)民族教育優(yōu)惠性差別待遇研究——兼從反向歧視的視角分析少數(shù)民族高考加分政策[J].思想戰(zhàn)線，2017（05）.

⑩周強.基于朋輩教育的大學生思想政治教育實效性研究[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2019（05）.

基金：2019年度上海學校共青團工作研究課題資助項目《少數(shù)民族青年大學生愛國愛黨教育與實踐育人一體化構建探論》（編號2019LX41）階段性成果;上海體育學院2019年度統(tǒng)戰(zhàn)理論研究課題成果;上海體育學院2019年度大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃階段成果。