小學(xué)實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑探索

常鵬

摘 要：優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中包含著濃厚的民族精神與道德理念，小學(xué)進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，進一步搜尋與運用傳統(tǒng)文化中的精髓，是提高德育效果的核心方法。在小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育人才的核心任務(wù)。學(xué)校要有足夠的育人高度，主動尋找進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的渠道，承擔(dān)起振興與穩(wěn)固中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重擔(dān)。

關(guān)鍵詞：小學(xué);傳統(tǒng)文化教育;實施途徑;探索

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）16-0079-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.16.039

近年來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成效顯著，但是在具體的實施過程中，也出現(xiàn)了一些問題。如有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育核心性的認識還需要再度提升;教育內(nèi)容的全面性與完整性還有待補充;只看重傳授知識而忽視精神內(nèi)涵闡述的情況還存在;課程體系與教材體系有所欠缺，教師團隊全體素養(yǎng)比較薄弱，全社會一起參加的教育合力仍然較弱等。為了很好地處理各類問題，需對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行深層次的研究。

一、清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的定位

找準位置是在小學(xué)實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中最先要做的事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是做好立德樹人核心任務(wù)的關(guān)鍵前提，是培育社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚和發(fā)展體系搭建的關(guān)鍵途徑，是強化道路自信、理論自信、制度自信、價值觀自信和文化自信的核心媒介。

當(dāng)今世界經(jīng)濟的全球化，促使人類社會不斷進步，但是也因此使我國的一些學(xué)生忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。我國教育總體的定位很好，但是在一些教師具體的教學(xué)中，仍存在著“重智輕德”“重分數(shù)輕能力”的現(xiàn)象，因此在全球化和國際化的形勢下，深入發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育至關(guān)重要，只有真正將祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，才能使學(xué)生全面發(fā)展，從而培養(yǎng)新時代的人才。

在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命中，在基礎(chǔ)教育時期對學(xué)生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，更具有特殊性。教育在振興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)中具備關(guān)鍵的育人功能，在教書育人上發(fā)揮了文化扶持與繼承的功能。所以，我們應(yīng)借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生正確了解中國文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，主動實踐社會主義核心價值觀，堅持中華文化的立場，繼承中華文化的基因。

同時，民族的也是世界的。我們教師要把學(xué)生培養(yǎng)成擁有中國心、民族魂、文化根與創(chuàng)新力的現(xiàn)代化創(chuàng)造者與社會主義事業(yè)繼承人。我們教師要把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、有修養(yǎng)、有豐富智慧及高尚品質(zhì)的人。

二、小學(xué)實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的核心性與價值已真實存在，重點是怎樣在小學(xué)落實好?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確強調(diào)“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承應(yīng)始終滲透國民教育”“以幼兒、小學(xué)和中學(xué)教材為核心，組建中國文化課程與教材體系”。因此，加強以中國優(yōu)秀文化為指導(dǎo)的大課程意識，構(gòu)建共同文化意識下的教育協(xié)同是大勢所趨。

（一）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系

1.探索結(jié)構(gòu)合理的傳統(tǒng)文化“課程群”

遵循學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)需要，二次開發(fā)國家課程，找到適于本校的傳統(tǒng)文化特色“課程群”，牢固傳統(tǒng)文化教育“主陣營”。學(xué)校傳統(tǒng)文化“課程群”包括必修與選修課程，包括體藝特長、公民素養(yǎng)、大學(xué)先修、學(xué)科拓展、國際視野和實踐創(chuàng)新等幾個類別。課程群深入認識學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化目的，即身心健康、具備順應(yīng)終身進步的必需品質(zhì)與重要技能。

同時，學(xué)校進行“菜單式”綜合選修課，涵蓋歷史文化講座、文學(xué)作品和影視佳作賞析、中國繪畫、剪紙藝術(shù)、禪茶、書法、中國烹飪和中國園藝等二十多種課程，構(gòu)建了全面的“聽、看、學(xué)、做、悟和創(chuàng)”整體性體驗和學(xué)習(xí)形式，深受學(xué)生喜歡，有效完成了傳統(tǒng)文化走入課堂和走進學(xué)生的精神世界。這種結(jié)構(gòu)合理的傳統(tǒng)文化“課程群”建設(shè)，有助于全面培養(yǎng)學(xué)生的各項技能，并不斷地促使學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)技能、語文知識、文化內(nèi)涵、個性特長等方面的提升，還能夠提升學(xué)生的綜合實力，加深其傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，只有這樣才能夠全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進小學(xué)生長遠進步。

2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融進人文學(xué)科教學(xué)內(nèi)

因為受限于時間和空間，小學(xué)課堂教學(xué)只能在教室中進行。其一，會耗費掉小學(xué)生很大的學(xué)習(xí)精力。其二，極易出現(xiàn)智育、德育分配失衡的狀況。由于受到傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念的影響，一些教師較為注重知識的傳播以及技能把握，客觀上注重“灌輸式”教育，看輕了人文觀念的繼承與優(yōu)良品格的培育。

針對優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科的教學(xué)不僅能夠規(guī)避德育與智育不相容的矛盾，還能夠減小“填鴨式”教學(xué)方式引起的疲倦，可以說是“一舉兩得”。與此同時，在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還應(yīng)注重思想道德、社會、歷史以及語文等學(xué)科的人文應(yīng)用。它同優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化高度相關(guān)，有益于愛國主義精神、民族感情等多種元素的融合。

3.聯(lián)系學(xué)生具體實況與教學(xué)內(nèi)容舉辦校內(nèi)活動

目前，教師重點借助對歷史人物、歷史事件的講述來進行傳統(tǒng)文化教育。但是就小學(xué)生自身而言，其生活經(jīng)驗還有所欠缺，知識結(jié)構(gòu)也尚未完整，無法很直觀地就明白教師所講授的內(nèi)容，特別是有關(guān)民族大義和高尚道德等比較抽象的理論。隨著時間的推移，學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的過程中便會覺得枯燥，從而使教育工作不能夠繼續(xù)。

找到最根本的原因重點是在傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教學(xué)活動脫離了生活，不看重優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的“鮮活性”。實際上，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是寫在書本上的，而是“活”在生活中的，以豐富多彩的形式發(fā)展著。教師應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生具體實況以及教學(xué)內(nèi)容，舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，使學(xué)生盡可能地參與到活動中來。比如，歌曲聯(lián)歡會活動、畫畫、書法、茶道以及武術(shù)等藝術(shù)活動等。

（二）重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的核心陣營和路徑。培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化并不是從頭再來，也并非設(shè)置專門的國學(xué)班，使學(xué)生將時間及其精力專注于學(xué)習(xí)，而是滲透于每一節(jié)課和每一項教育活動之中。

學(xué)校要求全部教師樹立全員育人的理念，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同課程變革融合在一起，將傳統(tǒng)文化教育結(jié)合到所有學(xué)科教學(xué)里面。

與此同時，學(xué)校還將課堂延伸至校外，如到某個省市去開展實景教學(xué)。在“楚門”前，教師講解和其有關(guān)的楚文化以及三國歷史事件，或者引領(lǐng)學(xué)生全部對與之有關(guān)的詩詞進行背誦，又或者和學(xué)生一起觀察該地的植被等。借助以上種種嘗試，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)以及活學(xué)活用的技能，又體會了傳統(tǒng)文化知識的吸引力。

因此，傳統(tǒng)文化不僅僅是幾本書、幾首詞和幾個儀式，而是一套完整的做事方式、人生觀與思維模式。在這個文化多樣的年代，小學(xué)是中國優(yōu)秀文化進行傳播和交流的核心載體，教育者更有義務(wù)培育出具備中國思維以及中國眼光的學(xué)生。

（三）聯(lián)系家庭教育與社會教育開展校外活動

教育除了是學(xué)校的工作，還是社會與家庭的工作。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要走到校外，把校外活動當(dāng)成學(xué)校教育工作的拓展，進而讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)校教育起作用。比如，帶領(lǐng)學(xué)生組建志愿者服務(wù)團體，主動加入到公益活動中，把尊老愛幼、善于助人等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德滲透于實際的行動之中去。在家庭中滲透“孝悌”教育，教會小學(xué)生學(xué)會謙恭、寬容，從而構(gòu)建優(yōu)良的個人品格。

（四）在家庭和社區(qū)的教育活動中開展

傳統(tǒng)文化教育單單依賴學(xué)校的力量是遠遠不足的，要有家庭和社會的一起加入，在社會構(gòu)建宣揚傳統(tǒng)文化的大環(huán)境?，F(xiàn)今，多數(shù)家庭不重視傳統(tǒng)文化對孩子的啟蒙教育，傳統(tǒng)文化教育中家庭的缺失給學(xué)校傳統(tǒng)文化教育帶來了一定的困難。主動指引家長利用言傳身教，打造傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育環(huán)境至關(guān)重要。大量事實表明，學(xué)生對傳統(tǒng)文化所持看法和家長的認知以及帶領(lǐng)息息相關(guān)。若是家長可以在小學(xué)生年幼時期予以正確的指引與輔助，便能讓學(xué)生打小就構(gòu)建起對傳統(tǒng)文化的情懷、興趣，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化，喜歡去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并主動地去弘揚傳統(tǒng)文化。家庭傳統(tǒng)文化教育是青少年構(gòu)建優(yōu)良道德品格與好習(xí)性的關(guān)鍵途徑。

家庭被視作社會的細胞，“家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)”等作為中國民族傳統(tǒng)價值觀的核心構(gòu)成，能夠在無形中傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)看重家庭在傳統(tǒng)文化教育中的指導(dǎo)作用，慢慢在全社會搭建以家庭為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化弘揚途徑?？偠灾?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、青少年道德水平的提升不是一個簡易的工程，政府、社會、學(xué)校以及家庭必須共同起作用。

三、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國民族的形成和中國民族精神的構(gòu)建發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在小學(xué)時期把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育灌輸給學(xué)生，應(yīng)與當(dāng)前小學(xué)生的教育機制有匹配性。在選擇教育內(nèi)容時，應(yīng)該聯(lián)系教育心理學(xué)與小學(xué)不同時期學(xué)生的特點，利用各類方式、各種途徑進行教學(xué)，如此方可獲得更好的成果。

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