“網(wǎng)紅”的現(xiàn)象分析與高校思想政治教育研究動態(tài)

王璐穎

摘 要：“網(wǎng)紅”是網(wǎng)絡技術飛速發(fā)展的衍生品，其傳播和影響力不容小覷。隨著“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的逐漸升溫，當前一些學者開始嘗試研究和探討，并將“網(wǎng)紅”與高校大學生思想政治教育相結合。綜合近幾年的學術動態(tài)，現(xiàn)將“網(wǎng)紅”的有關分析及與思想政治教育二者之間的關系做一總結，并給出自己的一些思考。

關鍵詞：“網(wǎng)紅”現(xiàn)象;發(fā)展脈絡;社會動因;正負影響;對策措施

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展、新興業(yè)態(tài)以及大眾文化的發(fā)展，“網(wǎng)紅”時代隨之蓬勃發(fā)展。2016年3月，以搞笑、脫口秀原創(chuàng)的短視頻走紅的網(wǎng)絡紅人PAPI醬獲得了1200萬人民幣的融資，“網(wǎng)紅”一詞的熱度急劇升溫。同年，“網(wǎng)紅”數(shù)量超過100萬，“網(wǎng)紅”已經(jīng)從個體行為轉(zhuǎn)化為群體現(xiàn)象。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！薄熬W(wǎng)紅”時代，如何整合網(wǎng)絡資源，發(fā)揮資源的有效配置作用，做好思想政治教育成為需要關注和研究的熱門話題。

從國內(nèi)有關“網(wǎng)紅”現(xiàn)象和思想政治教育研究的成果分析來看，近兩年，“網(wǎng)紅”研究一直屬于熱點，也有一些高質(zhì)量的文獻，大多針對于“網(wǎng)紅”個案分析和主流價值觀的弘揚，而針對“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的演變、成因及“網(wǎng)紅”與思想政治教育關系之間的研究比較少而零碎，在研究的內(nèi)容和角度上也相對滯后。綜合近兩年的相關文獻，現(xiàn)將一些研究動態(tài)和思考總結如下。

一、“網(wǎng)紅”的概念界定

2015年12月，《咬文嚼字》雜志發(fā)布2015年度“十大流行語”，“網(wǎng)紅”排第九，其解釋是：“網(wǎng)紅”即“網(wǎng)絡紅人”，是被網(wǎng)民追捧而走紅的人。實際上，“網(wǎng)紅”一詞由來已久，只是說法不同。

關于“網(wǎng)紅”這個核心概念，學術界尚無統(tǒng)一定論。雷英（2017）與《咬文嚼字》解釋地一樣，認為“網(wǎng)紅”即受到網(wǎng)民追捧的紅人。敖鵬（2016）從技術層面的角度認為，“網(wǎng)紅”是依靠網(wǎng)絡平臺積極個體影響力并在各自領域內(nèi)受到粉絲追捧的一類群體。他認為“網(wǎng)紅”之所以“紅”除了依靠粉絲的回饋，還依賴網(wǎng)絡技術平臺。許昭（2016）從經(jīng)濟的視角將“網(wǎng)紅”和經(jīng)濟聯(lián)系在一起，認為“網(wǎng)紅”是可以將社交平臺上的資產(chǎn)變現(xiàn)的一類人，是依靠粉絲走紅并掙很多錢的人。徐建中（2017）對“網(wǎng)紅”的定義無異于敖鵬，但進一步地，他將“網(wǎng)紅”分為四類：話題型、自媒體型、主播類、淘女郎。

由上可以看出，關于網(wǎng)紅現(xiàn)象，綜合大多數(shù)研究者的論述，學者更傾向于籠統(tǒng)地從宏觀的角度將“網(wǎng)紅”理解為“通過網(wǎng)絡平臺走紅，并實現(xiàn)價值”的群體。而對于“網(wǎng)紅”概念的邊界和“網(wǎng)紅”的標準沒有清晰地界定。

二、“網(wǎng)紅”產(chǎn)生的動因分析

“網(wǎng)紅”的傳播勢頭之猛、普及范圍之廣，背后有著深層次的動因。從傳播視角來看，?“網(wǎng)紅”產(chǎn)生的動因如下。

首先，“網(wǎng)紅”之所以“紅”起源于其主體從自我表達轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自我賦權的意識。作為整個傳播鏈條的起始環(huán)節(jié)，“網(wǎng)紅”主體是內(nèi)容的生產(chǎn)和提供者。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術的逐漸成熟，傳統(tǒng)的評估體系逐漸失效，取而代之的不斷暴漲的點擊量和龐大的粉絲關注，網(wǎng)紅在自媒體平臺上，淋漓盡致地施展個人才藝，解放天性，當收獲的粉絲足夠多時，表達的聲音被足夠多的人聽到的時候，他就具備了話語權。根據(jù)?？碌挠^點，人通過話語賦予了自己權利，話語不僅僅是思維符號，還是交際工具，既是目的，也是手段?！熬W(wǎng)紅”借助新媒體平臺完成了自我賦權。但要想獲得更長久的影響力和話語權，要想獲得粉絲更深層次的認同和關注，網(wǎng)紅必須考慮到群體的特質(zhì)，通過平臺集結大量志同道合者，使粉絲在對“網(wǎng)紅”的追捧與熱愛中鞏固價值觀和認同感，實現(xiàn)歸屬感，完成對于網(wǎng)紅個體的集體賦權。

其次，“網(wǎng)紅”之所以“紅”來源于幕后的資本驅(qū)動。在“網(wǎng)紅”和受眾之間起到推波助瀾的重要推手就是經(jīng)濟利益的驅(qū)動。借助互聯(lián)網(wǎng)的東風，“網(wǎng)紅”愈來愈發(fā)展為集眼球效應與規(guī)模經(jīng)濟為一體的產(chǎn)物。在資本的驅(qū)動下，“網(wǎng)紅”不再是單獨的個體，更多的是公司運作將個人產(chǎn)品化。一個個“網(wǎng)紅”其實背后暗含著一整個產(chǎn)業(yè)鏈，有成熟的運作方案和專業(yè)的運作人員。于是，在資本的推動下，批量的“網(wǎng)紅”如雨后春筍般應運而生。網(wǎng)紅群體所展現(xiàn)出來超強的“變現(xiàn)”能力使其成為競相追逐的香餑餑，是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的一個新入口。

最后，“網(wǎng)紅”之所以“紅”來源于受眾的心理需求。“網(wǎng)紅”之所以“紅”，主要還是契合了當代社會大眾的內(nèi)在心理需求。一是“網(wǎng)紅”填補了大眾碎片化的時間空隙。?“網(wǎng)紅”所展示的內(nèi)容大多離不開新奇的段子、搞笑的圖片等，隨時可以給人消遣娛樂。此外，“網(wǎng)紅”大多利用短小精悍的視頻和傳播方式，瞬間填補受眾碎片化的時間中，使其得到調(diào)劑和放松。二是“網(wǎng)紅”滿足了受眾的自身投射心理。?“網(wǎng)紅”大多來自草根階層，呈現(xiàn)的是平民大眾只要努力勤奮就可以成名、獲得影響的樣板，這種過程和結果給了大眾激勵和鼓舞。受眾會在所關注的對象上形成自身的投射，這種投射包括自身所能達到的理想預期，這些期待在“網(wǎng)紅”身上都可以充分兌現(xiàn)。三是“網(wǎng)紅”滿足了受眾的從眾心理。越是信息發(fā)達年代，人們越是缺少主見，容易聽風跟風，效仿他人關注的人和事。在從眾心理的贏下，人們不斷追捧“網(wǎng)紅”，尋求潮流的認同，力求跟上每一次的熱點，由此提升社會對其的接納程度。四是“網(wǎng)紅”滿足了平民自我發(fā)聲的心愿。以平民身份出現(xiàn)“網(wǎng)紅”，采取了一種親和與平等的庶民風格，很容易促使青年群體形成認同感，青年一代希望通過“網(wǎng)紅”為小民言說，為普通民眾在話語時代贏得一席之地。

三、“網(wǎng)紅”現(xiàn)象對當代大學生影響的全面觀照

青年學生與“網(wǎng)紅”接觸互動更為便捷和頻繁。在這樣的互動和摩擦中，青年學生有意無意地會被“網(wǎng)紅”所影響，很容易受到不良價值觀的誤導。因此，?“網(wǎng)紅”現(xiàn)象給大學生帶來正面影響的同時也會對大學生的思想行為產(chǎn)生負面效應。

結合文獻，“網(wǎng)紅”對青年學生產(chǎn)生的正面影響主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，示范作用。很多“網(wǎng)紅”將正能量的圖片、視頻和事件傳遞在網(wǎng)上，成為道德的標桿，學習的榜樣，他們搶險救災、助人為樂、愛崗敬業(yè)，通過自己的勤勞和努力給社會傳遞著正能量，弘揚著核心價值觀。其次，激勵作用。相較于傳統(tǒng)的英模教育、典型宣傳，明星、偶像為代表的“網(wǎng)紅”更能迎合青年的心理。一些“正能量網(wǎng)紅”往往具有拼搏向上的精神，可以激勵青年奮發(fā)有為，積極進取。最后，引導作用。?“正能量網(wǎng)紅”身上承載著社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容和中國民族傳統(tǒng)美德，具有高尚的道德品質(zhì)和先進的道德行為，可以對青年大學生的思想和行為起到積極的引導作用。

“網(wǎng)紅”給大學生帶來正能量的同時，還給當代大學生成長和成才產(chǎn)生了負面的影響。

首先，“網(wǎng)紅”的急功近利顛覆了大學生的成才觀。某些“網(wǎng)紅”借助非正常手段一夜躥紅或者通過貶損他人以迅速“脫穎而出”。這種個體本位的價值取向顛覆了社會的主流價值導向，使得社會出現(xiàn)浮躁功利的心態(tài)。許多青年學生紛紛效仿，幻想一夜成名，不惜挑戰(zhàn)底線以謀求關注。這種“坐享其成”、“天上掉餡餅”的成功案例嚴重影響了青年的價值觀。許多人在毫無知識和學歷的情況下通過包裝一夜爆紅。面對于此，一些青年大學生覺得知識毫無用處，荒廢學業(yè)，盲目追求成名。

其次，“網(wǎng)紅”的拜金主義沖擊大學生的金錢觀。鮑德里亞引用德*博茲的話，“對某種現(xiàn)實的、物質(zhì)性的物的崇拜可以稱之為物戀”，進一步地，“物戀的主體陷入到了一種虛假的、差異性的、被符碼化的、體系化了的物之中。作為物戀客體被象征性符號及其抽象所圍繞，這些符號消解、拒斥并驅(qū)散了人們的差異性?！币恍熬W(wǎng)紅”通過展示豪車、香水、奢侈品向人們傳遞一種富貴的生活狀態(tài)，并將這種狀態(tài)符號化，與上流社會、富貴階層掛鉤，這種炫富現(xiàn)象向大學生傳遞著拜金主義、享樂主義的金錢觀，部分青年過分注重享受，看重金錢，忽視了內(nèi)在的熏陶和培養(yǎng)。

再次，“網(wǎng)紅”的庸俗主義扭曲了大學生的審美觀。美的事物可以讓人賞心悅目，可以提高人的境界和情操。而如今的一些“網(wǎng)紅”盲目從眾，通過整容、修圖甚至一些大尺度的視頻吸引粉絲，還有一些“網(wǎng)紅”通過嘩眾取寵，丑化自己來娛樂大眾，滿足大眾的獵奇和“審丑”心理。這些行為不同程度地扭曲了大學生的審美，使得很多青年把這些庸俗不堪的東西當成時尚潮流去追捧，原本的健康審美旨趣一點點被蠶食和逆轉(zhuǎn)。

最后，“網(wǎng)紅”的道德失范淡化了大學生的責任觀。一些“網(wǎng)紅”通過出格的言論，肆意挑戰(zhàn)道德底線，“搏出位”、“秀下限”，甚至以此牟取利益。比如，一些網(wǎng)絡直播空間公然地違背法律，大尺度地進行性交易直播。面對復雜的網(wǎng)絡環(huán)境，大學生容易效仿其行為，削弱其社會責任意識。

四、針對“網(wǎng)紅”正負效應的思想政治教育對策

如上所述，“網(wǎng)紅”給青年大學生帶來了不容忽視的正反效應，也給思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)，面對其帶來的影響，應做好以下幾點。

首先，打造“正能量網(wǎng)紅”。習近平總書記在全國網(wǎng)信工作座談會上指出：“互聯(lián)網(wǎng)領域的人才，不少是怪才、奇才，他們往往不走一般套路，有很多奇思妙想。對待特殊人才要有特殊政策，不要求全責備，不要論資排輩，不要都用一把尺子衡量?！薄熬W(wǎng)紅”是互聯(lián)網(wǎng)時代的“新偶像”，在青年大學生中影響至深。效仿“網(wǎng)紅”也成為年輕一代的生活方式之一。在這樣的時代背景下，需要“正能量網(wǎng)紅”充當大學生思想行為的引導者和領路人。高校可以充分借鑒“網(wǎng)紅”的成功經(jīng)驗和運作模式，因勢利導，自主打造，借助校園生活、對外交往平臺，通過學習明星、校園感動人物的評選，打造、推廣本土的榜樣明星，讓這些校園的正能量成為大學生成長進步的風向標。

其次，加強核心價值觀教育。習近平說，互聯(lián)網(wǎng)是一個社會信息大平臺，億萬網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會對他們的求知途徑、思維方式、價值觀念產(chǎn)生重要影響。在“人人都是傳播者”的網(wǎng)絡時代，學生對于事物的認知和判斷不僅限于主流意識形態(tài)標準，一些網(wǎng)絡上的調(diào)侃話語等建構起來的“反諷”話語體系，解構和削弱著主流意識形態(tài)的影響力。社會主義核心價值觀，為價值主體提供規(guī)范行為的基本框架，設定約束行為的道德底線。要以社會主義核心價值觀為指導，在課堂和思想政治教育實踐中，通過教學、案例教育等途徑，加強對學生人生觀、價值觀、世界觀的教育，同時，針對于一些“網(wǎng)紅”的低俗、惡搞現(xiàn)象，敢于亮劍，正確剖析，堅決制止不良言論和不良行為，樹立正確的網(wǎng)絡觀、“網(wǎng)紅觀”，不斷提升學生對是非、美丑、善惡、曲直的辨別、判斷能力，從而做出正確的文化選擇。

最后，強化學校安全管理。校園安全是學校辦學的前提。面對高校存在的“網(wǎng)紅”隱患，教育管理部門要從意識心態(tài)風險、學生人身安全、財產(chǎn)安全的角度加強引導和管理。一方面，要將“網(wǎng)紅”的意識形態(tài)安全納入學校意識形態(tài)安全工作中;另一方面，加強對學生的安全教育，上好網(wǎng)絡安全課、人身安全課和財產(chǎn)安全課，引導大學生積極樹立正確的網(wǎng)絡安全觀。

五、研究的不足與展望

依據(jù)這幾年的成果可以看出，有關“網(wǎng)紅”的現(xiàn)象分析與高校思想政治教育的研究取得了一些成績，有重要的現(xiàn)實意義和參考價值。但對其研究學界還存在一些不足：

其一，關于研究方法的問題。國內(nèi)的研究大多從理論到理論，對于“網(wǎng)紅”研究采取定量和定性分析相結合的文獻資料比較少，幾乎很少有學者借助案例分析、調(diào)查問卷、面對面訪談、網(wǎng)絡式觀察等方法對“網(wǎng)紅”進行實際調(diào)研。

其二，關于研究層次的問題。國內(nèi)大多研究都是基于傳播學、經(jīng)濟學的視角來看待“網(wǎng)紅”現(xiàn)象，對大學生的教育引導的對策大多也是基于操作層面。而從倫理學特別是科技倫理學的視角來關照“網(wǎng)紅”現(xiàn)象還未涉及。科技倫理學是研究科學技術發(fā)展過程中種種道德現(xiàn)象問題，在科學技術實踐中發(fā)揮價值導向的規(guī)范行為的作用，避免技術濫用?！熬W(wǎng)紅”作為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下衍生的生態(tài)現(xiàn)象，給學生帶來一定積極影響的同時更引發(fā)了一系列道德問題?；诖?，關于“網(wǎng)紅”與大學生教育引導的研究應遵循科技倫理視角，依據(jù)科技倫理學的一般原理和規(guī)律，從科技倫理的視角和知識體系來構建大學生思想政治教育發(fā)展的新模式，從而正確把握網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展的倫理意蘊，更好地增強大學生的社會責任感，形成全社會優(yōu)良的道德風尚。

[參考文獻]

[1]敖鵬.網(wǎng)紅的緣起、發(fā)展邏輯及其隱憂[J].文藝理論與批評，2017（1）：135-143.

[2]沈霄，王國華.我國網(wǎng)紅現(xiàn)象的發(fā)展歷程、特征分析與治理對策[J].2016（11）：94-98.

[3]周茂君，寧馨怡.“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的三維視角解讀[J].2017（2）：133-139.

[4]許昭.從自媒體的角度看網(wǎng)紅現(xiàn)象[J].2016（10）：20-22.

[5]陳佳麗，何云峰.網(wǎng)紅對大學生價值形塑的負面效應研究[J].2017（7）：55-58.

[6]敖鵬.網(wǎng)紅為什么這樣紅-基于網(wǎng)紅現(xiàn)象的解讀和思考[J].2016（4）：40-43.

[7]孫博遜.“網(wǎng)紅”的發(fā)展脈絡及其青少年的榜樣效應[J].2016（11）：24-30.

（作者單位：?海軍軍醫(yī)大學，上海?200433）