新時(shí)代高中政治教學(xué)中孝道教育滲透的策略研究

趙福淵

摘? 要：“百善孝為先”，孝是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)。高中政治教學(xué)融入孝道教育對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)意義重大。本文通過(guò)圍繞新時(shí)代“孝道教育”提出高中政治教學(xué)中融入孝道元素的策略，通過(guò)在課堂中滲透“孝道”對(duì)學(xué)生開(kāi)展“新孝道”教育，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中崇尚孝道、踐行孝道，提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;高中政治;孝道教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641? ????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A???? ??【文章編號(hào)】1005-8877（2020）11-0005-01

孝道教育對(duì)于高中生人格的全面養(yǎng)成具有重大的意義。新時(shí)期將孝道教育融入政治課堂教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生推己及人，將內(nèi)心的情感延伸出來(lái)，樹(shù)立優(yōu)秀的品德。

1.充分利用政治教材進(jìn)行孝道教育

高中政治教材涉及的內(nèi)容覆蓋面較大，包含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等內(nèi)容，教師在課程準(zhǔn)備時(shí)需要充分研讀教材，充分理解教材傳達(dá)出的核心要義，將其與孝道教育充分結(jié)合，在多種教學(xué)內(nèi)容的傳授上也可以將孝道文化滲透其中。比如，在講述必修三“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，教師不僅可以引導(dǎo)學(xué)生探索自身生命的價(jià)值，還可以將孝道教育與之結(jié)合，比如，在一個(gè)女孩遭受生命的挫折，幾度想放棄人生時(shí)，通過(guò)家人的幫扶得以重拾信心。教師可以據(jù)此展開(kāi)恰當(dāng)?shù)男⒌澜逃?。使學(xué)生在政治課堂中感受孝道學(xué)習(xí)的必要性，有助于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值觀。

2.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

建議教師在開(kāi)展政治教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生閱讀關(guān)于孝道的國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅提升了學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，還可以減緩其緊張的學(xué)習(xí)壓力，充分將新時(shí)期的孝道教育融入政治教學(xué)工作對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有積極的意義。若想使學(xué)生學(xué)會(huì)“孝”，教師需要通過(guò)自己的言傳身教影響學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、引發(fā)其情感共鳴。在我國(guó)的國(guó)學(xué)著作中有許多盡孝的傳統(tǒng)故事，教師可以與學(xué)生在課間或者課余時(shí)間一同閱讀，到課堂中積極討論，提升孝道政治效率，在無(wú)形之中影響學(xué)生接受孝道教育。

比如，教師可以為學(xué)生推薦《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《二十四孝》《增廣賢文》《周易》等國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，結(jié)合生活中的實(shí)際案例與之結(jié)合，幫助學(xué)生充分理解其中的孝道文化精髓。

3.充分發(fā)揮政治教學(xué)的主導(dǎo)作用

課堂教學(xué)是高中學(xué)生接受孝道教育的主要方式。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要注意避免采取單一的方式講述孝道文化的知識(shí)內(nèi)容。由于孝道文化的理論知識(shí)特征明顯，學(xué)生通過(guò)單一的講解也許無(wú)法充分理解孝道教育的主要課堂內(nèi)容。建議教師在政治課堂中將孝道教育與學(xué)生日常生活緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活中遇到的人與事結(jié)合在一起，充分發(fā)揚(yáng)政治課程的說(shuō)理優(yōu)勢(shì)，體會(huì)孝道的真正意義。比如，學(xué)生在家中看到自己的父母孝敬爺爺奶奶或者外公外婆，就會(huì)理解孝道教育的實(shí)質(zhì)，在父母潛移默化的影響下學(xué)會(huì)“孝”。

4.利用故事教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受孝道教育的積極性

以人教版必修三中的《文化生活》中的“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”部分為例，教師可以在這部分的課程講解孝道故事，拓展孝道教育的廣度與深度。比如，漢文帝劉恒是漢高祖與薄太后的兒子，是皇室的第三子。在高后八年也就是前180年時(shí)繼承帝位。漢文帝以仁孝著名，在侍奉母親方面從不含糊。薄太后臥病三年，漢文帝經(jīng)常目不交睫、衣不解帶。母親治病所需的湯藥，漢文帝更是親自嘗過(guò)沒(méi)有問(wèn)題之后再給母親服用。漢文帝在位的24年間，重德治、興禮儀，側(cè)重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得西漢的社會(huì)人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的情景，呈現(xiàn)穩(wěn)定祥和的局面。因此，漢文帝與漢景帝的執(zhí)政期間被世人譽(yù)為“文景之治”。通過(guò)故事教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)興趣，將古代的故事與課程教學(xué)相結(jié)合呼應(yīng)了教材中《文化生活》的主題，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的束縛，無(wú)形中滲透孝道教育，為新時(shí)期課堂孝道教育提供新的途徑。

5.開(kāi)展豐富的孝道實(shí)踐活動(dòng)

孝道理論知識(shí)的傳授需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理解與體會(huì)。“踐行”是新時(shí)期孝道教育的終極目的。當(dāng)前高中生的班級(jí)活動(dòng)多姿多彩，學(xué)習(xí)小組是學(xué)生展開(kāi)孝道教育實(shí)踐的重要媒介。教師可以在政治課堂中圍繞孝道文化的主題組織各個(gè)學(xué)習(xí)小組通過(guò)討論、辯論、表演、演講等方式，使學(xué)生自由的表達(dá)自己對(duì)于孝道的理解與嘗試，幫助教師及時(shí)了解學(xué)生對(duì)于孝道的認(rèn)識(shí)情況。在教學(xué)完成之后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間參加學(xué)校或者社會(huì)組織的孝道知識(shí)競(jìng)賽和孝道知識(shí)講座，有助于學(xué)生鞏固自身對(duì)孝道文化的理解，將書(shū)本中的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

6.利用新時(shí)代信息技術(shù)，創(chuàng)新孝道教育模式

高中政治教師可以利用現(xiàn)代信息化的教育平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)自媒體快速發(fā)展的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展動(dòng)力?！胺D(zhuǎn)課堂”、“慕課”等新式教學(xué)模式逐漸出現(xiàn)，為傳統(tǒng)的孝道教育注入新鮮的血液。教師在平時(shí)的政治教學(xué)完成之后，可以利用該網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在網(wǎng)上進(jìn)行新式政治教學(xué)，幫助學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行孝道文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。另外，各大應(yīng)用軟件的創(chuàng)新使學(xué)生逐漸開(kāi)始移動(dòng)式學(xué)習(xí)，為學(xué)校與教師開(kāi)展孝道教育提供新的方法。因此，學(xué)校需要建立專門(mén)供高中生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代信息化教學(xué)平臺(tái)，保證教師開(kāi)展孝道文化的移動(dòng)式政治教育，推進(jìn)學(xué)校孝道教育的有序健康發(fā)展。

高中階段是身心變化的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)高中生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀開(kāi)始逐漸成型，但尚未穩(wěn)定。因此，需要結(jié)合當(dāng)前高中生對(duì)“孝道”的認(rèn)知情況和具體教學(xué)內(nèi)容將孝道教育逐漸滲透到高中政治教學(xué)中，豐富當(dāng)前孝道教育的研究?jī)?nèi)容，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，賦予孝道教育新的時(shí)代內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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* 本文是光明教育家書(shū)院“十三五”科研規(guī)劃重點(diǎn)課題 “中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐教育的研究”重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)校課題：<<尊親重教：中學(xué)生孝道教育之研究>>的階段性研究成果系列論文。課題編號(hào)：ZGS20190430092。