世界觀怎么管？

于文崗

有個(gè)笑話說：眾貪官動(dòng)輒貪腐幾億十幾億甚至成百上千億，被抓后異口同聲懺悔：“都是因?yàn)榉潘闪耸澜缬^改造?！甭啡思缀蒙婀郑哼@世界觀究竟是啥寶貝？這么神奇？一放松就能進(jìn)大錢？我一定想辦法弄個(gè)世界觀，沒錢了，就放松一下，進(jìn)個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)的……用光了，再放松一下，又進(jìn)個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)的……哎，這世界觀哪去弄呢？

一個(gè)小笑話，通俗形象地道出了一個(gè)大神奇：世界觀是個(gè)神機(jī)關(guān)，像神話說的聚寶盆、寶葫蘆，要甚有甚。其實(shí)，笑話僅是捅破了窗戶紙，道理未完全點(diǎn)透。實(shí)際情況是：世界觀連同由其決定的人生觀、價(jià)值觀合為總開關(guān)，管人的一切，對(duì)人的思想、言論、行為起著根本性、決定性作用。

于是乎，問題也就來了，這個(gè)總開關(guān)不好管。如段子所言，最大問題是易放松，一放松就偏向非科學(xué)、非理性和個(gè)人私欲。也就是說，世界觀或曰世界觀改造易放松的問題，不是每個(gè)人都能管得了、管得好的，很有些人把持不住。

個(gè)人管不了就需要借外力來管，需要組織來管。然而，世界觀屬于意識(shí)范疇，看不見摸不著，很多時(shí)候琢磨不透。這就出來了怎么管的問題。迄今為止，有兩種管法。

一種是思想灌輸管內(nèi)涵。這也有問題，由組織施行的灌輸，包括學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、教育，終歸是外因，需要通過內(nèi)因起作用。繞了一圈，世界觀還是得自己管，還得靠個(gè)人的內(nèi)因。如果內(nèi)因不起作用抑或抵觸起反作用，灌輸也不能奏效，于是，世界觀就出現(xiàn)了不讓管進(jìn)而不受控狀態(tài)，最后只能等問題暴露、等犯事由法紀(jì)來管，也即開頭笑話說的“懺悔”了。思想灌輸若要成功，有個(gè)重要因素，即灌輸在世界觀定形之前。待世界觀基本定型，雖一般說教依然“拉鋸就有末”，但“末”已全不像早時(shí)如鋸楊柳松等軟木那樣多，而像鋸花梨紫檀等硬雜木那樣，“末”極細(xì)極少。即使如此，依然說明人們?cè)诓粩嗾J(rèn)識(shí)和改造自然與人類社會(huì)這個(gè)客觀世界的同時(shí)，繼續(xù)豐富和修正著已有認(rèn)識(shí)，即在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界。這個(gè)過程，一直延續(xù)下去，支撐并詮釋著“活到老，學(xué)到老，改造到老”這一人生共同的篤信。當(dāng)然，若有重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、社會(huì)事件、人生與家庭變故等，依然可顛覆原有認(rèn)識(shí)，引發(fā)價(jià)值突變。古今中外，某些人晚年思想傾向發(fā)生重大變化，就說明了這問題。思想灌輸管內(nèi)涵，療效慢但能治本，很像中醫(yī)。

另一種是束縛手腳管外延。意識(shí)看不見摸不著，但思想總要也總有表現(xiàn)。大家熟知的測(cè)謊，就是通過測(cè)試心理所受刺激引起的生理參量變化感知其意識(shí)的方法。從外延上著手，管不了腦袋管手腳，管不了意識(shí)管行為，管不了想什么和怎么想，管做什么和怎么做。管外延管行為，也是人類一切科學(xué)管理通行的做法。我們傳統(tǒng)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”和當(dāng)今的“八項(xiàng)規(guī)定”，就是管外延、管行為、管手腳的經(jīng)典。若說思想灌輸管內(nèi)涵像中醫(yī)，那么管外延管行為無疑就是西醫(yī)了。

世界觀改造與管理同樣可采取中西醫(yī)結(jié)合方法。中醫(yī)就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，一刻也不放松。西醫(yī)就是進(jìn)一步加大管外延、管行為、管手腳力度，說到底，就是把世界觀、神機(jī)關(guān)、總開關(guān)完全關(guān)到籠子里。這還有個(gè)好處，就是一旦“中邪了”，中醫(yī)療法失靈了，不至于帶來開頭笑話說的“都是因?yàn)榉潘闪耸澜缬^改造”等嚴(yán)重不良后果。

童玲/圖