論艾青民族革命時(shí)期詩(shī)歌張力

王晨

摘要：艾青，被稱(chēng)為“革命的詩(shī)人”，他的詩(shī)歌為“五四”之后的新詩(shī)畫(huà)上濃墨重彩的一筆。艾青的詩(shī)歌具有強(qiáng)大的張力，表現(xiàn)在：一是詩(shī)形上，開(kāi)拓了具有散文美的自由體新詩(shī)，不拘泥于固定的詩(shī)形，注重內(nèi)容的真實(shí)書(shū)寫(xiě);二是詩(shī)情上，選擇單純樸素，來(lái)源于生活的意象，從而表達(dá)出真摯的時(shí)代情感，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民質(zhì)樸而偉大的愛(ài)。艾青的詩(shī)既反映真實(shí)的生活，又有聯(lián)想、想象和幻想。艾青的詩(shī)既是現(xiàn)實(shí)的，又是超現(xiàn)實(shí)的，在現(xiàn)實(shí)的自由與浪漫中展現(xiàn)出無(wú)窮的張力。

關(guān)鍵詞：艾青詩(shī)歌;民族革命時(shí)期;張力;藝術(shù)特征;意象與情感

前言

上世紀(jì)三十至四十年代是艾青所處的年代，社會(huì)混沌一片，文學(xué)界的無(wú)力、浮躁使艾青深感不安。艾青的詩(shī)是在“五四”以后新詩(shī)取得重大突破的體現(xiàn)。民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙四起，艾青從漂泊的“流浪漢”變成了為民族奮斗的“戰(zhàn)斗者”。在詩(shī)歌上，他將時(shí)代精神與詩(shī)歌藝術(shù)有機(jī)融合，他倡導(dǎo)自由體新詩(shī)，語(yǔ)言的口語(yǔ)化、散文美，形象思維的運(yùn)用，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展走向成熟。艾青在詩(shī)歌創(chuàng)作上追求“真、善、美”，“真是我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí);它給予我們對(duì)于未來(lái)的信賴(lài)。善是社會(huì)的功利性;善的批判以人民的利益為準(zhǔn)則。沒(méi)有離開(kāi)特定范疇的人性的美;美是依附在先進(jìn)人類(lèi)向上的生活的外形?！保?），他渴求著至真，至善，至美，這也使他的詩(shī)歌具有無(wú)窮的張力。

一.詩(shī)歌藝術(shù)特色

“自由體的詩(shī)是帶有世界性的傾向”（2），但“民族形式始終是民族生活所決定的”（3）。在形式上，艾青吸收國(guó)外的印象派表現(xiàn)方法，在內(nèi)容上寫(xiě)自己民族生活的詩(shī)。艾青的詩(shī)歌，汲取外國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想，與西方象征主義取得一定外在聯(lián)系;同時(shí)，他詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的是中華大地與人民，與中國(guó)古代詩(shī)歌也獲得一定的內(nèi)在聯(lián)系，因此，可以說(shuō)艾青的詩(shī)歌既是民族的又是世界的。艾青詩(shī)歌在藝術(shù)上不被外在的形式所束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的嚴(yán)整劃一，但是又運(yùn)用有規(guī)律的排比和復(fù)沓，在一種變化中求統(tǒng)一。艾青善于書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，敘述是他最常用的手法，但樸素的敘述中不失其詩(shī)意。也正是由于自由揮灑的散文美和詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特的韻律感使艾青詩(shī)歌充滿(mǎn)無(wú)限的張力。

（一）詩(shī)體自由化

在詩(shī)形創(chuàng)作上，艾青提倡“自由體”新詩(shī)，自由體是相對(duì)格律體而言的。艾青認(rèn)為形式是服務(wù)于內(nèi)容的，離開(kāi)內(nèi)容談形式便成了形式主義。自由體的形式傾向于情感的變化而引起的旋律的變化，而不是“戴著鐐銬跳舞”，反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的公式化和概念化。因此，形式并不是詩(shī)歌的決定性因素，有格律的作品不一定可被稱(chēng)之為詩(shī)，因?yàn)橛性?shī)才產(chǎn)生了格律。詩(shī)人對(duì)詩(shī)作要有自己的思考，要有自己的個(gè)性。形式的自由體現(xiàn)在沒(méi)有固定的詩(shī)韻、沒(méi)有固定的詩(shī)節(jié)、沒(méi)有固定的句型、沒(méi)有固定的字?jǐn)?shù)。

（二）語(yǔ)言口語(yǔ)化

在語(yǔ)言上，艾青提倡生活語(yǔ)言，也是散文語(yǔ)言。詩(shī)和散文是兩種不同的題材，但是散文來(lái)源于生活，最好的散文語(yǔ)言也可以稱(chēng)為詩(shī)的語(yǔ)言?！翱谡Z(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無(wú)比的親切。而中口語(yǔ)是最散文的?！保?）艾青堅(jiān)持用口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，生活的語(yǔ)言才是最生動(dòng)最富有感染力的語(yǔ)言，艾青總是用最淺顯最通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最深刻的思想。

（三）內(nèi)容生活化

“詩(shī)人必須說(shuō)真話(huà)”，人人都喜歡聽(tīng)真話(huà)，討厭聽(tīng)假話(huà)。詩(shī)人創(chuàng)造更是如此。詩(shī)人的創(chuàng)作要遵從自己的內(nèi)心，如果連自己都打動(dòng)不了，如何去打動(dòng)別人。這種豐富而又真摯的感受正是來(lái)源于生活，生活是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，“生活積累越豐富，創(chuàng)作越自由?！比纭镀蜇ぁ分?，有這樣一段生活剪影：“在北方/乞丐用固執(zhí)的眼凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙的樣子”（《乞丐》），在那樣一個(gè)饑荒的年代，詩(shī)人將乞丐的形象刻畫(huà)得淋漓盡致，同時(shí)反映出了時(shí)代的動(dòng)蕩不安。生活即時(shí)代，艾青始終用雙眼觀察著世界，用心靈理解著世界，用文字呈現(xiàn)著世界。

二.詩(shī)歌意象與情感

艾青詩(shī)歌的張力體現(xiàn)在他意象的集中與情感的表達(dá)上。艾青從小熱愛(ài)繪畫(huà)，他有著獨(dú)特的方式去感受世界，他的詩(shī)作如印象派畫(huà)家一般，充斥著獨(dú)特的色調(diào)與光彩。在《當(dāng)黎明穿上了白衣》中，詩(shī)人描繪了紫藍(lán)的林子，青灰的山，綠的草原，微黃的燈光。艾青說(shuō)：“一首詩(shī)里面……沒(méi)有色調(diào)，沒(méi)有光彩，沒(méi)有形象——藝術(shù)的生命在哪里呢？”（5）艾青的詩(shī)歌注重感覺(jué)和感受，也就是捕捉靈感。詩(shī)人對(duì)事物應(yīng)有敏銳的感知，對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)注，始終保持一顆熱忱的“赤子之心”。他的詩(shī)讓我們飽受經(jīng)霜的土地與人民取得了鮮血與肉體的聯(lián)系。艾青提倡形象思維，將抽象的詩(shī)情轉(zhuǎn)化為具體可感的審美意象，如《火把》中的“火把大型游行的場(chǎng)景”，《吹號(hào)者》中的“吹號(hào)者”，每一首詩(shī)，每一個(gè)意象，甚至每一束光，每一種色彩都凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的情感和感受。

土地——土地是黃色的，是紫色的，是暗沉憂(yōu)郁的色調(diào)?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分校骸俺式o黃土地下紫色的靈魂”（《大堰河——我的保姆》）?；依涞耐恋乇憩F(xiàn)著艾青對(duì)中國(guó)農(nóng)村的關(guān)注，對(duì)農(nóng)民的深切同情，對(duì)廣大底層勞動(dòng)者命運(yùn)的探索。艾青出生在一個(gè)封建地主家庭，他卻被一個(gè)善良樸實(shí)而不幸的農(nóng)村婦女哺育長(zhǎng)大，她甚至失去了自己的孩子，用自己的乳汁哺育艾青。艾青寫(xiě)下來(lái)謳歌自己心中的真正的母親，同時(shí)也表達(dá)對(duì)成千上萬(wàn)的農(nóng)村勞動(dòng)者的關(guān)注，對(duì)不公道的世界的詛咒，諷刺和批判了農(nóng)村封建落后的地主階級(jí)。他寫(xiě)下《雪落在中國(guó)的土地上》：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”“中國(guó)的路，是如此地崎嶇，是如此地泥濘呀”（《雪落在中國(guó)的土地上》），這是“土地——農(nóng)民”的苦楚。艾青扎根在土地上，艾青為農(nóng)民寫(xiě)詩(shī)，他為土地、為農(nóng)民歌唱、奮斗?！拔覀?cè)?jīng)死了的大地，在明朗的天空下已經(jīng)復(fù)活了?！保ā堆┞湓谥袊?guó)的土地上》）隨著歷史的推進(jìn)，農(nóng)民終會(huì)翻身解放。

同時(shí)，“土地”還象征著詩(shī)人對(duì)我們的祖國(guó)，對(duì)我們的土地，我們的民族，深沉而熱烈的愛(ài)?！凹偃缥沂且恢圾B(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”（《我愛(ài)這土地》）此詩(shī)寫(xiě)于一九三八年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，艾青四處漂泊流浪，他看到我們遼闊的土地滿(mǎn)目瘡痍，人民陷于水深火熱之中。假如“我”是一只鳥(niǎo)，“我”會(huì)為祖國(guó)嘶吼，即便獻(xiàn)出了生命，連羽毛“我”也要腐爛在土地里面，也要深深扎根在我們祖國(guó)大地上，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)忠貞不屈、至死不渝的愛(ài)。這種情感真摯、樸素而動(dòng)人，這種情感扎根于祖國(guó)的土壤，體現(xiàn)了民族生命與時(shí)代精神的融合?！氨狈绞潜У摹?，然而他卻深深地愛(ài)著這悲哀的北國(guó)啊，“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，荒漠也引起我的崇敬——我看見(jiàn)我們的祖先帶領(lǐng)了羊群吹著笳笛，沉浸在這大漠的黃昏里”（《北方》），我們的土地是“悲哀”的，但他有著雄厚的歷史，有著生生不息的堅(jiān)韌，這也象征著我們偉大的民族品格和民族氣魄。

太陽(yáng)——太陽(yáng)是金黃的、通紅的、淺黃的、淺藍(lán)的，是溫柔明麗的色調(diào)，它向著光明與希望，象征著我們的祖國(guó)終會(huì)沖破艱難險(xiǎn)阻迎來(lái)黎明的曙光，象征著生命之火熊熊燃燒，永不熄滅?！断蛱?yáng)》全詩(shī)一共九節(jié)，詩(shī)人在敘述中表達(dá)著對(duì)光明的不懈追求。昨日在牢房里渴望著太陽(yáng)，“太陽(yáng)出來(lái)了”，今日奔向太陽(yáng)，“我對(duì)我所看見(jiàn)/所聽(tīng)見(jiàn)//感到從未有過(guò)的寬懷與熱愛(ài)/我甚至想在這光明的際會(huì)中死去”（《向太陽(yáng)》）?！督o太陽(yáng)》《太陽(yáng)的話(huà)》也同樣體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和民族的信念與信心?！霸谀翘?hào)角滑溜的銅皮上，映出了死者的血和他慘白的面容”也映出永遠(yuǎn)奔跑，戰(zhàn)斗不止的人們，“而太陽(yáng)，太陽(yáng)使那號(hào)角射出閃閃的光芒……”（《吹號(hào)者》），吹號(hào)者的命運(yùn)是悲苦的，吹號(hào)者的臉常常是蒼黃的，但吹號(hào)者更是渴望光明的，他們以昂揚(yáng)的姿態(tài)迎接戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出大無(wú)畏的英雄氣概。太陽(yáng)穿過(guò)黑暗噴薄欲出，正在經(jīng)受苦難的人們會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，迎接光明。和太陽(yáng)一樣，黎明、火把、春天等意象也都象征著人們對(duì)光明的渴望，象征著生命，表達(dá)著對(duì)生命的終極關(guān)懷。如果說(shuō)郭沫若的太陽(yáng)與五四精神，與現(xiàn)代人格接軌，那么艾青的太陽(yáng)則是詩(shī)人的內(nèi)心世界，也是民族精神世界，是現(xiàn)實(shí)的世界，也是理想化的超現(xiàn)實(shí)世界。

在那個(gè)悲壯而動(dòng)蕩的時(shí)代，每一個(gè)意象都是詩(shī)人內(nèi)心的自白，艾青表現(xiàn)出了“憂(yōu)郁的詩(shī)情”。面對(duì)著我們飽受風(fēng)霜的土地和人民，面對(duì)著詩(shī)壇的落寞、人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)盲目地樂(lè)觀，他悲憤;他看到了祖國(guó)大地的貧瘠，看到農(nóng)民百姓的哀痛。他的憂(yōu)郁悲憤中銘刻著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族，對(duì)人民的熱烈而深沉的愛(ài)，同時(shí)，也表現(xiàn)著對(duì)生命，生活的探索與關(guān)注。他的詩(shī)與祖國(guó)、與人民取得了血肉聯(lián)系。詩(shī)情是憂(yōu)郁的，但不是消沉、消極的。艾青的詩(shī)將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義自由融合，既現(xiàn)實(shí)也理想。艾青以赤子之心的火熱情感，表達(dá)了對(duì)民族勝利的堅(jiān)定信念，表達(dá)了對(duì)為民族解放而不惜獻(xiàn)出生命的戰(zhàn)士們的真情謳歌。在那個(gè)冰冷的時(shí)代，一首首激奮人心的詩(shī)歌溫暖著戰(zhàn)士的心，人民的心，祖國(guó)母親的心。詩(shī)人自己也說(shuō)過(guò)：“把憂(yōu)郁看作一種力”。憂(yōu)郁使他的詩(shī)中有憂(yōu)患意識(shí)，有愛(ài)國(guó)之情，有戰(zhàn)斗精神，也有生與死的考量。

三.詩(shī)歌現(xiàn)代價(jià)值

“以自己誠(chéng)摯的心沉浸在萬(wàn)人的悲歡、憎愛(ài)與愿望當(dāng)中。他們（這時(shí)代的詩(shī)人們）的創(chuàng)作意欲是伸展在人類(lèi)的向著明日出發(fā)的愿望面前的。唯有不拂逆這人類(lèi)的共同意志的詩(shī)人，才會(huì)被今日的人類(lèi)所崇敬，被明日的人類(lèi)所追懷?！保?）（艾青的成就不僅僅在于他開(kāi)創(chuàng)了具有散文美的自由體詩(shī)，更在于艾青的詩(shī)注重大感覺(jué)的抒發(fā)，他立足于時(shí)代，立足于祖國(guó)，立足于人民。在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，詩(shī)人關(guān)注民生，關(guān)注祖國(guó)，他的詩(shī)給人以鼓舞，給人以力量，給人以戰(zhàn)勝苦難的勇氣。艾青的詩(shī)作和詩(shī)論所體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)和時(shí)代精神，是中國(guó)詩(shī)人乃至文人一筆寶貴的財(cái)富，對(duì)后人具有借鑒和昭示作用。牛漢這樣評(píng)價(jià)艾青的詩(shī)歌：“在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的歷史當(dāng)中，艾青是一個(gè)大形象。這是因?yàn)樗退脑?shī)凝聚著并形成了一種近似大自然的氣象和氛圍。這是因?yàn)樗退脑?shī)，始終生息在一個(gè)悲壯而動(dòng)蕩的偉大時(shí)代，與民族的土地的憂(yōu)患和歡欣血肉相連?！保?）讀艾青的詩(shī)作，品艾青的為人，我們會(huì)為那懷著深切的歷史責(zé)任感和使命感的胸懷所震撼，他眼中有祖國(guó)和人民，胸中有愛(ài)與熱忱，他啟示我們，我們的民族歷經(jīng)滄桑，但終會(huì)走出黑暗，走向光明。

轉(zhuǎn)眼當(dāng)下，作為文學(xué)人的我們，我們所關(guān)注的文學(xué)是否也應(yīng)投射到我們的祖國(guó)，我們的人民?，F(xiàn)世安穩(wěn)，我們生活得幸?？鞓?lè)。但我們不能因此就掉以輕心，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的煩惱。我們總是推陳出新，革故鼎新，但是我們永遠(yuǎn)不要忘了我們是中國(guó)人，我們流著華夏民族的紅色血液。艾青用他的詩(shī)歌告訴我們，我們愛(ài)我們的祖國(guó)母親，不單是因?yàn)樗姆睒s富強(qiáng)而愛(ài)她，還是因?yàn)樗?jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜，滿(mǎn)目瘡痍，而更加珍惜愛(ài)護(hù)她。我們的文學(xué)，我們的文化是中華民族歷久彌新的血脈。一個(gè)真正的文學(xué)人，應(yīng)深深扎根在我們的土地上，為華夏大地書(shū)寫(xiě)新的篇章。

結(jié)語(yǔ)

詩(shī)的辭藻，要樸素;詩(shī)的意象，要單純;詩(shī)的主題，要集中;詩(shī)的語(yǔ)言，要明快。對(duì)于長(zhǎng)詩(shī)的駕馭，在那個(gè)年代，艾青是首屈一指的。他自由體的形式，散文美的韻律，單純質(zhì)樸的意象，情真意切的詩(shī)情，都為我們?cè)V說(shuō)著時(shí)代的風(fēng)云。

艾青讓我們真切地感受到了一個(gè)詩(shī)人應(yīng)具備的品德，我想不僅僅是詩(shī)人，還有所有的文學(xué)人。心懷赤誠(chéng)之心，書(shū)寫(xiě)人民的喜與悲，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之志，歌唱時(shí)代之歌。對(duì)于艾青詩(shī)歌的研究，不會(huì)局限在民族革命時(shí)期，他的一生，他所經(jīng)歷的苦難以及后來(lái)的詩(shī)作都值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

注釋?zhuān)?/p>

艾青：《詩(shī)論》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1982年版，第171頁(yè)。

艾青：《和詩(shī)歌愛(ài)好者談詩(shī)》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1982年版，第25頁(yè)。

艾青：《詩(shī)的形式問(wèn)題》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1982年版，第99頁(yè)。

艾青：《詩(shī)的散文美》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1982年版，第154頁(yè)。

《詩(shī)論掇拾》（一），《艾青全集》第3卷，石家莊：花山文藝出版社1991年版，第48頁(yè)。

艾青：《詩(shī)與時(shí)代》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1982年版，第157頁(yè)。

牛漢：《艾青名作賞析·序》，中國(guó)和平出版社1993年版，第7頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾青，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1982年版

[2]艾青，《艾青詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社2002年版

[3]龍泉明，《中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性》，武漢大學(xué)出版社2005年版

[4]王澤龍，《走向融合與開(kāi)放：艾青詩(shī)歌意象藝術(shù)的探索》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第46卷第1期

[5]錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝著，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社2016年版