最美的遇見

孟純煒

基于核心素養(yǎng)，語文教學(xué)已經(jīng)開啟了新的航程。古詩文教學(xué)作為其中不可或缺的一部分，也將扮演著越來越重要的角色。

一、小學(xué)古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀及問題簡析

古詩文教學(xué)引起了眾多語文教育工作者的關(guān)注，許多專家學(xué)者都提出了一些切實(shí)有效的教學(xué)方法。如陳增菊在《新課堂新評價(jià)》中指出：希望教師在古詩詞課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文主義的情懷，讓學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)；黃麗娟在《美讀，讓詩詞教學(xué)靈動起來》中強(qiáng)調(diào)教師要用“美”來感染學(xué)生，讓他們感受到詩詞美的意境、情感、音色；黃德新提出在古詩詞教學(xué)中要巧抓“詩眼”，在品詞、譯句中體會“文”的精妙之所在……即便如此，從當(dāng)前古詩文教學(xué)的實(shí)際情況來看，依然存在著許多值得研究的問題。

（一）教學(xué)過程忽視誦讀引導(dǎo)

“三分詩，七分讀?！睂W(xué)生必須在反復(fù)誦讀的過程中涵泳體悟。對于誦讀，朱熹認(rèn)為：“只有多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！痹娨?yàn)橐粽{(diào)和諧、押韻，所以念起來給人以朗朗上口之感。學(xué)生如能很好地誦讀，定能達(dá)到啟發(fā)想象、開闊胸襟的作用。

（二）教學(xué)過程忽視情境體悟

學(xué)生讀詩、品詩不應(yīng)該只是機(jī)械式地重復(fù)所謂的“知識點(diǎn)”“思想性”“表現(xiàn)力”，要借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，充分體會詩詞意境，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。學(xué)生通過層層深入，品出古詩文的味道，才能不斷提升自身的審美能力，陶冶心靈。

（三）教學(xué)過程忽視整體感知

學(xué)生對詩文的“體驗(yàn)感悟”是通過由外而內(nèi)，由表及里，整體有序的感知、感悟，進(jìn)而走進(jìn)作者情感世界的。詩句的上下文之間，有著起承轉(zhuǎn)合的關(guān)聯(lián)，情感發(fā)展的遞進(jìn)升華，學(xué)生可以因此領(lǐng)會詩文整體的意義和魅力。

二、小學(xué)古詩文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的意義

核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，具體指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。那么古詩文教學(xué)又和培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有什么聯(lián)系呢？

（一）領(lǐng)略古詩文中的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)

古詩文蘊(yùn)含中華五千年文明，有著深厚的人文底蘊(yùn)?？鬃诱f：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！比鐚W(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》這首詩，讓學(xué)生既知道了中華傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的日期和習(xí)俗，也感受到了獨(dú)自一人思念親人的凄涼。又如學(xué)習(xí)《孟子·梁惠王上》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，學(xué)生明白了人與人之間是需要互相關(guān)懷的，這時候人文的關(guān)懷也就在他們心中悄然萌芽。同時在對古詩文字詞句的推敲之中，其審美情趣也在逐漸提高。用優(yōu)秀的古詩文為小學(xué)生的人文素養(yǎng)添磚加瓦，必能為學(xué)生人文底蘊(yùn)的形成奠定良好的基石。

（二）體會古詩文中的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“樹中華民族之魂魄，立熱愛中華民族之精神”，這是當(dāng)今的小學(xué)生學(xué)知識學(xué)做人所應(yīng)具有的基本素養(yǎng)，要培養(yǎng)和塑造這種民族精神，就要充分發(fā)揮古詩文特有的優(yōu)勢。如《白雪歌送武判官歸京》，讓學(xué)生明白將士們在極寒天氣里，依然駐守邊關(guān)，保家衛(wèi)國，這是中華兒女的國家責(zé)任。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，學(xué)生體會到心系家國的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，貫穿于中華文化的始終，蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，覺醒了肩負(fù)社會責(zé)任的意識，并能夠傳承發(fā)揚(yáng)。

（三）研讀古詩文中的名言警句，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

學(xué)會學(xué)習(xí)，一直是老師和家長對孩子共同的期許?？v觀古今，有不少樂學(xué)善學(xué)、勤于反思的名句，如果讓學(xué)生多讀多思，對他們學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)大有裨益?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”讓學(xué)生懂得要珍惜時間，發(fā)奮圖強(qiáng)；《冬夜讀書示子聿》告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)、創(chuàng)作是一個漫長的過程，要想取得豐碩的成果，需要持之以恒、知行合一；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告誡學(xué)生學(xué)習(xí)、思考相輔相成，缺一不可。教師不妨將古人的警言和經(jīng)驗(yàn)，滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，指導(dǎo)他們找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。

三、核心素養(yǎng)背景下小學(xué)古詩文教學(xué)的思考

余光中先生說得好：“中文乃一切中國人心靈之所托，只要中文長在，必然漢魂不朽?！备褂性姇鴼庾匀A，在生活中孩子們身上透露出的詩意正是核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。所以強(qiáng)化古詩文對學(xué)生熏陶感染的力度和廣度，必然有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。特別對于當(dāng)下正處于發(fā)展階段的小學(xué)生，教育在把握科學(xué)性和時代性的同時堅(jiān)持民族性的原則至關(guān)重要。

（一）加強(qiáng)詩文學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)

在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要起步階段，作為教師就更應(yīng)當(dāng)練就自身功夫，承擔(dān)起歷史的使命和時代的重托。葉圣陶先生說過，做教師有兩個必要條件：一是肯負(fù)責(zé)，二是有“本錢”。作為一名語文教師，需要多讀書，多積累，打好自身古詩文素養(yǎng)的底子，不斷提升解讀古詩文的能力。古詩文特有的含蓄美、詩意美以及特有的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜深刻的含義和精妙的修辭，這些需要教師身體力行，學(xué)以致用。只有自己先沉浸其中，才能夠引領(lǐng)學(xué)生在古詩文課堂中得到美的享受。

（二）少些功利意識，多些誦讀指導(dǎo)

以考試為最終目的，忽視學(xué)生感受的教學(xué)是本末倒置的。小學(xué)語文古詩文教學(xué)，教師不應(yīng)讓分?jǐn)?shù)成為古詩詞教學(xué)的重點(diǎn)，而應(yīng)該多花點(diǎn)時間帶學(xué)生去誦讀古詩文。周慶元教授說：“詩歌語言精練，富有節(jié)奏感、音樂美，朗朗上口，悅耳動聽。非讀不能見其美，非讀不能見其情，非讀不能見其意?！闭b讀是一種綜合閱讀活動，多感官都會被調(diào)動起來。教師在教學(xué)中應(yīng)重視范讀，有目的地指導(dǎo)誦讀，帶學(xué)生體會詩文的音韻之美，適當(dāng)拓展詩歌作者的所處時代、生平事跡等，通過這樣的方式達(dá)到情和聲的統(tǒng)一。

（三）吸取傳統(tǒng)精華，實(shí)踐研究探索

古詩文教學(xué)在我國已延續(xù)兩三千年，源流相繼，世代相傳。古詩文教學(xué)，要積極吸取傳統(tǒng)詩文教學(xué)的精華，瞄準(zhǔn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，放眼社會主義核心價(jià)值觀，跟上時代前進(jìn)步伐，不斷實(shí)踐探索，不斷開拓創(chuàng)新。把古詩文學(xué)習(xí)融入學(xué)校課程，融入孩子生活，融入社會實(shí)踐活動，做到適時、適量、適度、適合每個個體，讓不同層次的孩子在各自的起點(diǎn)上獲得最佳發(fā)展。

古詩文作為我國最具特色的文化遺產(chǎn)之一，對于現(xiàn)今的小學(xué)生，無論是在人文底蘊(yùn)、家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，還是自主學(xué)習(xí)等方面它都有舉足輕重的影響。我認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出和古詩文教學(xué)是一場最美的遇見。

作者簡介：江蘇省揚(yáng)州市育才小學(xué)語文教師。