多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)發(fā)展分析

【摘要】隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，國與國之間的文化交流與融合，越來越呈現(xiàn)出多元文化的發(fā)展方向。在多元文化背景下，民族聲樂展現(xiàn)出了諸多優(yōu)勢與潛力，民族聲樂是中國民族特色文化的表現(xiàn)形式，因此，對(duì)聲樂教學(xué)相關(guān)工作者提出了巨大的挑戰(zhàn)，他們不僅肩負(fù)著弘揚(yáng)民族聲樂的職責(zé)，還要通過專業(yè)的聲樂知識(shí)培育新一代人才。在多元化文化的大背景下，筆者從民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀入手探究民族聲樂發(fā)展策略，希望能對(duì)同行教師有所助益。

【關(guān)鍵詞】多元文化；高校民族聲樂；教學(xué)分析

【中圖分類號(hào)】J633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民族聲樂始終是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長期的發(fā)展過程中，高校民族聲樂教學(xué)也呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展方向，不僅要保留民族氣息與特質(zhì)，還要融合其他聲樂的精華元素，通過科學(xué)的融合手段，使其成為獨(dú)具特色的藝術(shù)文化。高校民族聲樂教學(xué)，需要不斷革新教學(xué)理念，通過多元化的教學(xué)方式開展聲樂教學(xué)活動(dòng)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的民族聲樂人才夯實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)民族聲樂的和諧發(fā)展[1]。

一、民族聲樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）落后的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的民族聲樂教育模式中，我國通常采取西方教學(xué)方式，無論在課程設(shè)置方面還是音樂唱法方面，西方教學(xué)都占據(jù)著特殊的地位?；谝魳方虒W(xué)西方化的現(xiàn)狀，盡管學(xué)生掌握了音樂的基礎(chǔ)與唱法，但卻給民族音樂帶來了阻力，學(xué)生先入為主的習(xí)慣加大了學(xué)習(xí)民族音樂的難度，更是降低了學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的進(jìn)程，不僅如此，單一的音樂風(fēng)格漸漸地顯示出了劣勢，已經(jīng)無法跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。

（二）缺乏科學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)

西方教學(xué)模式的廣泛運(yùn)用，被西方化的民族聲樂教學(xué)模式，只能靠不斷借鑒別人的演唱方式，漸漸迷失了自身的方向，進(jìn)而導(dǎo)致了民族聲樂缺乏科學(xué)性的教學(xué)系統(tǒng)，使民族音樂教學(xué)與高校民族音樂訴求脫鉤。再者，高校民族聲樂教學(xué)缺乏向藝術(shù)家的學(xué)習(xí)意識(shí)，使民族的風(fēng)格和特點(diǎn)漸漸流失[2]。

（三）忽視民主聲樂自身特點(diǎn)發(fā)展

統(tǒng)一訓(xùn)練是傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式，即便是多種音樂風(fēng)格也是采取混合練習(xí)的方式，極大程度上束縛了民族音樂的發(fā)展，不能突出民族音樂的特色與風(fēng)格。眾所周知，中國是一個(gè)多民族的大家庭，而不同民族間有著不同的風(fēng)格和唱法，統(tǒng)一訓(xùn)練的教學(xué)模式使學(xué)生在唱法上趨于一致，為民族聲樂多元化的發(fā)展設(shè)定了阻力。

（四）課程配置缺少民族性

現(xiàn)階段，大部分音樂學(xué)校在課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，民族聲樂課程包括民族聲樂、西方音樂、文化基礎(chǔ)等，大多數(shù)是理論性知識(shí)，盡管課程設(shè)置方式能促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，卻沒有顯著的專業(yè)內(nèi)容；還有一部分高校，設(shè)置民族聲樂僅通過練耳、和聲、視唱等專業(yè)課程。換而言之，在眾多的音樂高校中，民族樂器與民族聲樂音樂課程并沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

如此一來，學(xué)生難以深入了解民族聲樂作品的內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生不能正確認(rèn)知民族聲樂藝術(shù)。在沒有科學(xué)認(rèn)知的情況下，學(xué)生的演唱自然不會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新，也不會(huì)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，漸漸地民族音樂成為了對(duì)他人的模仿，缺乏對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論與構(gòu)架視野方面的認(rèn)知，音樂作品自然不能流露出真實(shí)的情感。因此，課程配置缺少民族性，極大程度上制約了民族多元文化的發(fā)展[3]。

（五）對(duì)于美聲唱法過于重視

民族聲樂的發(fā)展主要依靠民族間的文化融合，在交流中取得發(fā)展的契機(jī)，這種方式已經(jīng)成為了民族聲樂發(fā)展的特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化交流已經(jīng)漸漸的走向了世界舞臺(tái)，使民族聲樂教學(xué)進(jìn)入了誤區(qū)，給很多人一種民族聲樂就是美聲音樂的誤解。因此，民族聲樂教學(xué)一定要充分弘揚(yáng)民族唱功，將民族音樂的優(yōu)勢發(fā)揮出來，把美聲的精華部分融入到民族音樂之中，不要舍本逐末。

很多的音樂教師在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美聲，首先讓學(xué)生掌握美聲的基礎(chǔ)唱功，而對(duì)美聲唱法的過度重視并不能提高民族聲樂的技巧，甚至?xí)霈F(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象發(fā)生。過度重視美聲唱法僅僅對(duì)民族聲樂的演唱方法進(jìn)行了補(bǔ)充，卻忽略了民族聲樂的民族性，使其不能充分地體現(xiàn)出民族特色，造成了教學(xué)模式的南轅北轍[4]。

二、多元文化視野下如何促進(jìn)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展

（一）引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式

“千人一唱”始終是民族聲樂教育的弊端，究其原因，主要是對(duì)西方教學(xué)模式的過度依賴，沒有走出自身的發(fā)展路徑。因此，音樂高校一定要引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式，在統(tǒng)一聲樂理論知識(shí)的前提下強(qiáng)化不同民族音樂的多元化教學(xué)模式，以學(xué)習(xí)不同民族音樂特點(diǎn)作為聲樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，積極發(fā)揚(yáng)民族聲樂的傳統(tǒng)文化。例如，在聲樂教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)發(fā)聲技巧、唱低高音唱法、氣息的掌握等，因?yàn)槿魏涡问降囊魳范夹枰A(chǔ)的技巧。然后，根據(jù)學(xué)生的具體情況分班，以不同的民族為分班界限，如果條件有效也可以將唱法相似的安排在同一個(gè)班級(jí)。

（二）建立完善的教學(xué)系統(tǒng)

我國是一個(gè)多民族國家，任何一個(gè)民族都有自身的民族音樂風(fēng)格與文化，任何一個(gè)民族都有資深的演唱家。因此，音樂高校要從多民族文化角度出發(fā)，根據(jù)不同的民族風(fēng)格、風(fēng)格、表達(dá)方式等采取不同的授課方式。例如，基本的聲樂理論部分進(jìn)行集中教學(xué)，而不同的民族音樂要采取單獨(dú)教學(xué)的方式。音樂教材的內(nèi)容較為局限，不能收錄所有民族的音樂文化，因此，教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，不僅能開闊學(xué)生視野，也能為學(xué)生音樂創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

同樣的曲風(fēng)，在不同的唱法下會(huì)有不同的演繹風(fēng)格，而不同演繹風(fēng)格能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的理解，因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格的音樂進(jìn)行鑒賞活動(dòng)并分析不同民族音樂的區(qū)別，能加深對(duì)民族音樂的理解程度。例如，《掀起你的蓋頭來》是維吾爾族的民歌，《鴻雁》是蒙古的民歌，而《康定情歌》是藏族民族的民歌《康定情歌》，不同的民族音樂會(huì)給學(xué)生帶來不同的音樂享受，同時(shí)有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂內(nèi)涵的理解[5]。

（三）注重民族聲樂特點(diǎn)的自身發(fā)展

在民族民族聲樂教育教學(xué)活動(dòng)中，教師一定要重視民族文化的體現(xiàn)，民族文化是民族音樂發(fā)展的底蘊(yùn)，只有在特定的文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣下才會(huì)創(chuàng)作出具有民族氣息的音樂。例如，蒙古幅員遼闊，而蒙古人的性格也像遼闊的土地一樣，充滿著無限的豪爽與奔放，他們熱情好客，滿腔熱忱，充分展現(xiàn)出了草原民族的豪邁。因此，蒙古長調(diào)民歌大多以“咿呀”“咿吆”為襯詞，就像中國國家一級(jí)演員騰格爾的《天堂》一樣，張口就有蒙古民族的氣息流露，音樂旋律響起的那一刻就給人一種在草原上策馬奔馳的感覺。

（四）豐富化的聲樂教學(xué)概論

民族聲樂教學(xué)多元文化的發(fā)展過程一定要與世界接軌，使民族聲樂教學(xué)的理論更加豐富，為民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。在民族聲樂教學(xué)實(shí)踐過程中，科學(xué)性與系統(tǒng)性是教師教學(xué)原則，美學(xué)、哲學(xué)在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)了重要的位置。因此，教師科學(xué)地運(yùn)用美學(xué)、哲學(xué)思維，對(duì)推動(dòng)民族聲樂發(fā)展有著積極的作用[6]。

從教師的角度出發(fā)，一定要打破西方民族聲樂文化的束縛，使我國民族聲樂的教學(xué)更加豐富，吸取西方音樂的精華部分來彌補(bǔ)自身的不足之處，通過不斷地反思與實(shí)踐探索創(chuàng)新的教學(xué)理念與教學(xué)方式，推動(dòng)民族聲樂走向多元文化發(fā)展的道路。此外，高校音樂教師完善教育理念與教學(xué)模式的基礎(chǔ)上努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，使民族聲樂教學(xué)活動(dòng)充分發(fā)揮作用。

三、結(jié)束語

民族聲樂教學(xué)在文化視角下呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢，而民族聲樂藝術(shù)最緊急的任務(wù)是建立具有民族特色的教育體系。高校教師一定要讓聲樂本身賦予民族文化的氣息，發(fā)展人類文化璀璨的光芒，通過對(duì)民族聲樂多樣化的融合，實(shí)現(xiàn)文化、自然、自然相結(jié)合的一種發(fā)展態(tài)勢，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，建立了民族聲樂的課程，同時(shí)也完善了聲樂教育的創(chuàng)新模式。在文化視角不斷拓展的過程中，使民族聲樂更具特色，進(jìn)而推動(dòng)中國民族聲樂文化的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈艷芳.淺談多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用[J].中國高?？萍迹?017（s1）：163-164.

[3]季毅.多元文化大融合視野下的文化教育發(fā)展研究[J].明日風(fēng)尚，2017（19）：37-38.

[4]周寧.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的功能研究[J].黃河之聲，2017（16）：17.

[5]鄧慧群.民族聲樂教學(xué)中向戲曲學(xué)習(xí)和借鑒的探究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（5）：103-105.

[6]劉海燕.從昆曲《游園》中閨門旦的表演特點(diǎn)看傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)對(duì)民族聲樂表演的借鑒意義[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（15）：30-31.

作者簡介：張雪微（1991-），女，漢族，吉林省長春市，沈陽師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校，講師，碩士，研究方向：民族聲樂。