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    榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

    2020-05-14 13:48:02王鐵球
    工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年3期
    關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳承創(chuàng)新

    王鐵球

    關(guān)鍵詞:榫卯結(jié)構(gòu);產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

    1榫卯結(jié)構(gòu)概述

    在中國古代家具和建筑的建造過程中,榫卯結(jié)構(gòu)作為中華民族獨(dú)特的制作工藝,展現(xiàn)了中華民族生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),凝聚了工匠們的智慧結(jié)晶,并經(jīng)歷了數(shù)千年的時(shí)間洗禮。榫卯結(jié)構(gòu)作為一種連接結(jié)構(gòu),在部件之間利用凹凸面的緊密咬合,構(gòu)成穩(wěn)固牢靠且具有彈性的框架,從而實(shí)現(xiàn)無需一顆釘子或螺絲便可穩(wěn)固使用百年甚至千年,更難得的是榫卯結(jié)構(gòu)可以隱藏在建筑或家具等器物之內(nèi),外觀上不露絲毫痕跡,具有強(qiáng)烈的整體感和美觀性。無論尺度、線條和設(shè)計(jì)是如何漂亮,其結(jié)合方式都只是簡單的槽接、榫卯、木銷,它們構(gòu)成了中國古代建筑與木作器物的精髓,令西方人贊嘆不已。榫卯從字面上不易理解且極具抽象性,《辭?!穼?duì)榫卯的解釋是“指木器中兩部分結(jié)合的地方”。榫卯結(jié)構(gòu)中,凸出部分為榫,凹進(jìn)的部分為卯。傳統(tǒng)器物中的榫卯精神,其結(jié)構(gòu)與陰陽學(xué)說和易經(jīng)是深深契合的。與此同時(shí),其作為中國古代木質(zhì)部件連接方式中最重要,也是最主要的形式之一,為了滿足不同部件、不同功能的連接,在凹凸面之間的結(jié)合形態(tài)產(chǎn)生了干變?nèi)f化的不同演繹。

    2榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新意義

    2.1強(qiáng)化中華文化的身份認(rèn)同

    設(shè)計(jì)與文化之間聯(lián)系的核心是文化認(rèn)同。到了21世紀(jì),設(shè)計(jì)本身已經(jīng)成為了傳遞信息的關(guān)鍵部分。一方面,設(shè)計(jì)變得比媒體本身更為重要,因?yàn)樵谟绊憘€(gè)體和群體進(jìn)行自我身份定義的方式上,設(shè)計(jì)起著越來越普遍的作用;另一方面,傳統(tǒng)工藝是我國傳統(tǒng)文化的承載者。無疑,榫卯結(jié)構(gòu)也是當(dāng)之無愧的代表之一。通過榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用和重建,讓消費(fèi)者接觸并了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不僅停留在需求和使用的層面,而且進(jìn)一步欣賞傳統(tǒng)工藝之美,思索傳統(tǒng)文化溯源,并在這一過程中實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同,找到中華文化歸屬感。

    2.2提供設(shè)計(jì)資源庫和靈感源

    傳統(tǒng)與現(xiàn)代,是設(shè)計(jì)領(lǐng)域永恒的話題。我國具有悠久的歷史和豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這些內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化通過各種物質(zhì)載體得以流傳和繼承。在工業(yè)設(shè)計(jì)師眼中,這些攜帶傳統(tǒng)文化基因的器物,猶如老祖宗留下來珍貴的資料庫,提供了豐富、可供借鑒的設(shè)計(jì)元素,以及深邃智慧的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想。此外,設(shè)計(jì)不僅傳達(dá)并反映傳統(tǒng)文化,同時(shí)也參與了現(xiàn)代文化的構(gòu)建,特別是21世紀(jì)的今天,設(shè)計(jì)以無處不在的方式深度參與甚至引導(dǎo)各種新文化的形成。通過對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的再挖掘,再設(shè)計(jì),以傳統(tǒng)為基點(diǎn),產(chǎn)品設(shè)計(jì)為著力點(diǎn),或許更夠找尋到更為廣闊的新平臺(tái)。

    3榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新的途徑

    3.1模塊化設(shè)計(jì)

    模塊化設(shè)計(jì)思想來源于機(jī)械式設(shè)計(jì)特征,模塊化是協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)中多個(gè)需求,實(shí)現(xiàn)整體系統(tǒng)、創(chuàng)造多個(gè)不同的形態(tài)并降低產(chǎn)品成本的一種有效方法??刹鹧b,即構(gòu)件之間的分解、組合,這正是榫卯結(jié)構(gòu)最重要的特征。模塊化設(shè)計(jì)是根據(jù)用戶不同需求進(jìn)行不同功能、不同規(guī)格的部件開發(fā),并形成系列化產(chǎn)品;榫卯則是根據(jù)產(chǎn)品不同結(jié)構(gòu)形式,利用陰陽相嵌的方式結(jié)合成整體,二者在某種程度上具有相似之處。此外,榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的拆卸、維護(hù)等方面也具有優(yōu)勢(shì)。在圖1中的榫卯趣味掛鉤設(shè)計(jì)中,將榫卯結(jié)構(gòu)的模塊化特點(diǎn)加以夸張和再設(shè)計(jì),通過木質(zhì)材料部件之間的嵌套、組合,構(gòu)成了一款不占空間的掛鉤產(chǎn)品,而且其中的部件還可以根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行拼接或更換。圖2是名為DOoough Shell的臺(tái)燈設(shè)計(jì),其靈感同樣來源于榫卯的模塊化概念。組成DOoough shell的部件是用榫卯結(jié)構(gòu)的概念延展出來的一個(gè)個(gè)可以互相扣合的齒輪:無數(shù)塊這樣的多邊形可變卡片部件,通過“榫卯”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行穿插拼接便可以創(chuàng)造出色彩鮮麗的各式燈罩,也可以根據(jù)不同的需求無限延展成大型的私人空間……這種變換,其根本就來源于不同部件之間的更換和重新組合。

    3.2趣味性設(shè)計(jì)

    趣味性設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)語言滿足人們對(duì)愉悅生活的向往,引導(dǎo)人們娛樂生活化和生活?yuàn)蕵坊?。趣味性在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在產(chǎn)品自身的外觀結(jié)構(gòu)、觸覺感受以及使用過程等方面。例如,樂高積木的連接方式是凹凸榫合的零件組合模式?!皹犯摺币云湄S富的色彩、多樣的造型,受到了眾多小朋友的喜愛。樂高的積木發(fā)明者奧利·柯克有一手精湛的木匠手藝,1932年,他發(fā)明了一種可以互相拼插的塑料玩具,并將“Leg”和“Godt”(丹麥語為“玩得好”)合在一起,創(chuàng)造了“l(fā)ego”(樂高)這一品牌。而中國最為著名的傳統(tǒng)益智游戲魯班鎖,其實(shí)反映的也是一種木制榫卯結(jié)構(gòu):各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合,構(gòu)成富有彈性的框架。樂高的重點(diǎn)在于創(chuàng)意,但榫卯結(jié)構(gòu)是集“立體幾何、物理力學(xué)、空間想象、邏輯思維”于一體的高難度創(chuàng)作。我們不一定要?jiǎng)?chuàng)造另一個(gè)樂高,但榫卯結(jié)合方式的多變性始終可以帶來更多的創(chuàng)作靈感,甚至從趣味性的角度進(jìn)行一些設(shè)計(jì)嘗試。

    圖3為燈具“解鎖”,該設(shè)計(jì)直接從中國傳統(tǒng)的“魯班鎖”中獲取靈感。在“解鎖”這款燈具中不僅提供了光影與形體的構(gòu)成之美,也將樂趣借助榫卯結(jié)構(gòu)的樣式融入到把部件組裝成燈具的思考和體驗(yàn)的過程之中。圖4的筆筒設(shè)計(jì),將魯班鎖中的三柱鎖進(jìn)行了改良設(shè)計(jì),三根木頭相互卡住成形,組合成筆筒的設(shè)計(jì),原本簡單的功能因?yàn)殚久慕Y(jié)構(gòu)而變得豐富有趣起來,外形上也更符合多人辦公的使用需求。

    3.3符號(hào)化設(shè)計(jì)

    符號(hào)化設(shè)計(jì)是指用符號(hào)學(xué)的視角來審視新時(shí)代的設(shè)計(jì)事務(wù),用皮爾土(charles Sanders Peirce)的話來說,“我們的宇宙是被符號(hào)充滿了”,我們通過符號(hào)來思考,也是通過符號(hào)來交流。當(dāng)設(shè)計(jì)從功能主義走向了符號(hào)化,給與我們更多探尋新的設(shè)計(jì)理念和方法的契機(jī)。

    時(shí)代的發(fā)展,讓人們產(chǎn)生更多文化反思和精神追求。對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的需求也不再滿足于結(jié)構(gòu)連接的功能性,更多是基于文化價(jià)值和文化傳承的隱性追求。2015年傅中望在北京泉空間舉辦的《開物》個(gè)展中首次將“關(guān)系”引入到榫卯概念中。傅先生認(rèn)為,榫卯結(jié)構(gòu)不僅是一種技術(shù)結(jié)構(gòu),也是一種藝術(shù)結(jié)構(gòu),更是一種中國特有的哲學(xué)結(jié)構(gòu),一種關(guān)系藝術(shù)。榫卯工藝充滿了中國古人的大智慧,陰陽盈虧,互補(bǔ)共生,缺一不可。

    榫卯雖然作為器物結(jié)構(gòu)形式,是一種顯性文化的代表,然后其背后的隱形文化元素則暗合了榫卯這一傳統(tǒng)器物結(jié)構(gòu)形式作為中華傳統(tǒng)文化的隱形符號(hào)之一,已經(jīng)不再單純?yōu)榱诉B接或穩(wěn)固等功能性作用,更多地是表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的共鳴和反思。因此,榫卯結(jié)構(gòu)在這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更多采用極簡化的處理手法,用最好的零件與結(jié)構(gòu)借助榫卯的形式進(jìn)行表達(dá),從而獲得造型簡易的產(chǎn)品外觀,設(shè)計(jì)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向材質(zhì)的巧妙組合與變化,現(xiàn)代生活方式的探究等方面。這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,弱化了傳統(tǒng)榫卯功能性的束縛,加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代人追求便利性、趣味性等使用心理的滿足。符號(hào)化,無疑成為將物質(zhì)形態(tài)的榫卯轉(zhuǎn)化成注重精神內(nèi)核的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新最為重要的途徑與方式之一。榫卯結(jié)構(gòu)不再需要承載連接和穩(wěn)固的功能需求,但需要結(jié)合現(xiàn)代生活方式演化出更便利、更舒適、更感性的產(chǎn)品。

    圖5是基于榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì),此處的榫卯結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全脫離了其最初的功能。在該設(shè)計(jì)中采用亞克力和金屬材料的搭配,打破了傳統(tǒng)木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)給人的溫潤感,取而代之的是現(xiàn)代材料的硬朗與工業(yè)風(fēng),傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的三材連接形式瞬間轉(zhuǎn)變成時(shí)尚、現(xiàn)代的項(xiàng)鏈?zhǔn)罪棶a(chǎn)品。通過材料的突破與創(chuàng)新,讓榫卯結(jié)構(gòu)直接顯現(xiàn)在產(chǎn)品形態(tài)之中,榫卯文化以符號(hào)化的形式呈現(xiàn)出來,在佩戴使用的過程中,拆與裝的互動(dòng)讓人可以細(xì)細(xì)把玩和品味,給使用者帶來了趣味性和娛樂性。

    4結(jié)語

    榫卯結(jié)構(gòu),看似只是部件之間的凹凹凸凸變化,實(shí)質(zhì)上承載了中國關(guān)于穩(wěn)定與和諧的世界觀。榫卯結(jié)構(gòu)的連接方式和連接結(jié)構(gòu)從來都不是單向的鎖死設(shè)計(jì),而是借助設(shè)計(jì)上的巧妙達(dá)到固定和連接的目的。這樣一種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式,在今天乃至未來,都將始終富有活力和生命力。當(dāng)榫卯結(jié)構(gòu)與當(dāng)代的生活、物品及材料發(fā)生關(guān)系,榫卯就不僅僅是傳統(tǒng)意義上的榫卯結(jié)構(gòu)了。研究榫卯結(jié)構(gòu)不僅僅因?yàn)樗侵袊煳锝Y(jié)構(gòu)的精髓,更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,提取其精華,并賦予新的時(shí)代精神,在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中開辟新思路,豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵,提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn),振興中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

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