從譯者主體性角度看《再別康橋》英譯本

韓曉曉

摘? 要：《再別康橋》是現(xiàn)代著名詩(shī)人和散文家徐志摩的代表作，這首詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)相間的寫法，語(yǔ)言輕盈有柔和，以離別康橋?yàn)榛{(diào)，把對(duì)康橋的戀戀不舍的 感情表現(xiàn)得真摯、雋永。《再別康橋》也被譯為不同語(yǔ)言和版本，本文將從譯者主體性角度出發(fā)，基于喬治斯坦納的翻譯四步驟探討《再別康橋》翻譯過程中譯者在作品翻譯中的彰顯與隱退。

關(guān)鍵詞：《再別康橋》;譯者主體性;翻譯四步驟

一、概述

被稱作“詩(shī)圣”、“新月詩(shī)派的詩(shī)魂”的徐志摩出生在中國(guó)最跌宕起伏之一的歷史時(shí)期--民國(guó)，他的文學(xué)作品極大地影響著彼時(shí)的中國(guó)文化。20世紀(jì)初期在英國(guó)留學(xué)的徐志摩，作下《再別康橋》這篇膾炙人口的詩(shī)篇，飽含著對(duì)康橋的依戀不舍，感情極度真摯和雋永。《再別康橋》也被譯為不同語(yǔ)言流傳，英文版本是最多的，不同譯者在翻譯《再別康橋》過程中會(huì)給人以不同的情感與韻味。譯者作為翻譯的主體，在傳達(dá)信息、情感、文化的過程中有著不可忽略的重大作用。但是譯者的主體性在翻譯研究中的沒有得到極大的顯現(xiàn)，仍然存在很大的研究空間。從最早的“信、達(dá)、雅”的翻譯原則，要求譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)盡可能地忠實(shí)原文，而忽略譯者在翻譯過程中的主觀能動(dòng)性。

二、翻譯四步驟理論的闡釋

喬治斯坦納的翻譯四步驟理論是在哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的，歸于翻譯闡釋學(xué)派翻譯理論。他的主要觀點(diǎn)是理解即是翻譯，并在《通天塔：語(yǔ)言與翻譯面面觀》中提出闡釋學(xué)的翻譯四步驟：信賴（Trust）、侵入（Agression）、吸納（Incorpration）、補(bǔ)償（Compensation），他直接明了指出在翻譯過程中，作為翻譯主體的譯者，在尊重原文本的基礎(chǔ)上會(huì)或多或少的將會(huì)把個(gè)人所接收的文化、歷史和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)滲入原文。譯者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，“信賴”原文和原文作者這是最基本的要求和翻譯原則，才能真實(shí)展示原文的信息。但是譯者作為兩個(gè)語(yǔ)言和文化的轉(zhuǎn)換者，由于兩種文化之間不出現(xiàn)無(wú)法完全對(duì)等的轉(zhuǎn)換，譯者就必須“入侵”原文，對(duì)原文進(jìn)行“吸收”。這種情況下，由于出現(xiàn)文化不對(duì)等，為了最高程度地重現(xiàn)原文的真實(shí)信息和想法，譯者難免會(huì)在“吸收”過程中散失譯語(yǔ)本色。這就需要最后一步“補(bǔ)償”步驟，最后一步在翻譯過程中至關(guān)重要，可以在不歪曲原文真實(shí)信息的情況下進(jìn)行最大程度的文化交流。

三、《再別康橋》英譯本中的譯者主體性的再現(xiàn)

3.1《再別康橋》簡(jiǎn)介

《再別康橋》是徐志摩最膾炙人口的詩(shī)歌之一，真摯地表現(xiàn)出對(duì)康橋的依依不舍。1920-1922年期間，徐志摩在劍橋大學(xué)求學(xué)，在康橋的日子可以說是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《吸煙與文化》中，詩(shī)人深情地說“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！笨梢哉f，徐志摩詩(shī)人的一生都蘊(yùn)含著“康橋情節(jié)”。

3.2闡釋學(xué)四步驟

闡釋學(xué)四步驟包括：信賴（Trust）要求譯者在翻譯過程中首先要遵守的第一原則就是忠實(shí)原文，中國(guó)翻譯理論大家，嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”第一個(gè)原則也是“信”。首先譯者就是要準(zhǔn)確無(wú)誤地將原文本的信息原封不動(dòng)的傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。在《再別康橋》一詩(shī)的奚密的譯文中，遵守“信賴”的第一步驟前提下，使得譯文和原文本一樣出色。

侵入（Agression）這一步驟出現(xiàn)時(shí)翻譯過程中無(wú)法避免的現(xiàn)象，譯者所接受和所處的地域、文化和背景的原因，難免會(huì)出現(xiàn)步入對(duì)原文本理解“歧途”，造成對(duì)原文本的“入侵”。在這種情況下，譯者將自己理解的原文本翻譯出來，其中要摻入自己的主觀想法。例如，“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;”中，奚密翻譯“金柳”和“新娘”為“willow”和“bride”，字面上橋邊金柳不是單數(shù)，但是奚密翻譯為單數(shù)，這樣就能避免數(shù)個(gè)、一排排“柳樹”和“新娘”嘈雜的境界，就能和整首詩(shī)靜謐的氣氛吻合。

翻譯過程中由于譯者的文化和環(huán)境原因，吸收（Incorpration）這一步驟會(huì)引起誤差和偏移，譯者主體性在這中間兩步驟很容易就會(huì)過度凸顯，是最后的譯文和原文本不吻合，最后一步補(bǔ)償（Compensation）就很重要，為了平衡譯者在翻譯過程中的前面步驟，譯者需要采取措施是譯文再平衡，這一步，譯者的主體性彰顯也尤為重要。例如，“揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)”譯為“Shattered to pieces among the duckweeds; Is the sediment of a rainbow-like dream？”譯者在這里采用疑問句式，一改原文的肯定語(yǔ)氣。凸顯譯者主體性，渲染使人惆悵不定的內(nèi)心。

四、結(jié)論

翻譯過程中，譯者主體性的彰顯和隱秘需要張弛有度，始終站在隱形的原則線內(nèi)，遵循喬治斯坦納的翻譯四步驟原則。只有在尊重原文本和原作者的前提下，適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮譯者主體性，才能譯制出完美地譯本，為傳播中國(guó)文化和文明作出 自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐志摩：《康橋西野暮色》，顧永棣，編，《徐志摩詩(shī)全編》，浙江文藝出版社，1987年，第47-48頁(yè)。

[2]王坤.從翻譯闡釋理論角度探析王安憶小說《長(zhǎng)恨歌》英譯本[D].北京：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 2015.

[3]胡庚申.從“翻譯主體”到“譯者中心”[J].中國(guó)翻譯，2004，53（4）：85-102.

[4]西鳳.闡釋學(xué)翻譯觀在中國(guó)的闡釋[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2009，17（2）：65-78.