楊宇
【摘要】學(xué)校地處廣西南寧市邕寧區(qū)新江鎮(zhèn),是壯族聚居的地區(qū),壯族人口占95.7%,擁有著豐厚的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是,隨著時(shí)間的流逝、時(shí)代的變遷,新江鎮(zhèn)的優(yōu)秀本土文化處于失傳的邊緣。文章探討了如何在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中巧妙滲透本土優(yōu)秀文化教育,讓本土優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文課堂教學(xué);滲透;本土優(yōu)秀文化;研究
教育部《關(guān)于印發(fā)〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》(教社科[2014]3號(hào))提出:“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究。充分利用傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)學(xué)科、重點(diǎn)研究基地和相關(guān)科研力量,深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。”[1]中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭,在廣袤的土地上,各個(gè)地區(qū)孕育著不同的風(fēng)土人情、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的民間文化,這些形式各異的優(yōu)秀的本土文華構(gòu)成了中華民族五千年文明智慧的基本元素,成為中華傳統(tǒng)文化寶貴的結(jié)晶。但是,隨著時(shí)間的流逝、時(shí)代的變遷,一些優(yōu)秀本土文化處于失傳的邊緣。初中語(yǔ)文教師要承擔(dān)起文化傳承人的角色,善于把本土優(yōu)秀文化教育滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)當(dāng)中,把本土優(yōu)秀文化教育和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融合起來(lái),讓學(xué)生在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中接受本土優(yōu)秀文化教育,傳承并發(fā)展本土優(yōu)秀文化。
筆者所在的學(xué)校地處廣西南寧市邕寧區(qū)新江鎮(zhèn),是壯族聚居的地區(qū),壯族人口占95.7%,擁有著豐厚的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如,當(dāng)?shù)氐湫偷膲炎逦幕顒?dòng)“三月三歌圩”以及特有的壯族文化“嘹啰山歌”,都是壯族人民千百年來(lái)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。筆者將以人教版八年級(jí)下冊(cè)《社戲》的課堂教學(xué)為例,探討如何在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中巧妙融入本土優(yōu)秀文化的教育。
一、本土優(yōu)秀文化教育的滲透體現(xiàn)在課堂教學(xué)預(yù)習(xí)時(shí)
在課堂教學(xué)前,讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的新課進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)是確保課堂學(xué)習(xí)效率必不可少的環(huán)節(jié)。因此,在課堂教學(xué)前,教師要布置預(yù)習(xí)任務(wù),讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容、文化背景等方面進(jìn)行自主研究,對(duì)所要學(xué)習(xí)的課文有初步的了解。人教版八年級(jí)下冊(cè)《社戲》一文是以江南社戲這一民俗活動(dòng)為文化背景的課文,在學(xué)生們居住的廣西南寧市邕寧區(qū)新江鎮(zhèn)也有許多民俗活動(dòng)。因此,可以布置課文文化背景方面的預(yù)習(xí)任務(wù),研究江南的社戲文化與本土壯族山歌文化的異同,實(shí)現(xiàn)本土優(yōu)秀文化在課堂教學(xué)的初步滲透(如表1)。
學(xué)生通過(guò)課前自主研究,不僅對(duì)課文文化背景、文章內(nèi)容等有了初步的了解,而且了解了江南社戲文化的內(nèi)涵,了解了所在地本土優(yōu)秀文化的歷史,從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心和優(yōu)越感,為本土優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、本土優(yōu)秀文化教育的滲透體現(xiàn)在課堂教學(xué)過(guò)程中
1.在課前導(dǎo)入中滲透本土優(yōu)秀文化教育
《社戲》寫于1922年10月,是作者在北京看戲之后想起兒時(shí)看社戲的愉快情形而寫的。為了讓學(xué)生更好地理解課文,教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以運(yùn)用多媒體播放江南社戲的視頻,讓學(xué)生對(duì)江南社戲文化做具體的了解(如表2)。
在學(xué)生看完江南社戲的視頻之后,教師可以告訴學(xué)生在中國(guó)的不同地域都有不同的民俗活動(dòng),順勢(shì)引出本土優(yōu)秀文化:社戲是中國(guó)農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演出的戲,在江南地區(qū)尤其盛行,在我們美麗的壯鄉(xiāng)也有類似獨(dú)特的民俗活動(dòng),比如“三月三歌圩”“嘹啰山歌”等(如表3)。
通過(guò)生動(dòng)的課前導(dǎo)入,學(xué)生進(jìn)一步了解課文的寫作文化背景,也了解了本土優(yōu)秀文化,充分感受到不同的地域孕育不同的文化,這些文化各放異彩,都是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。
2.在閱讀教學(xué)中滲透本土優(yōu)秀文化教育
《社戲》是魯迅的代表作品之一,小說(shuō)描寫了水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)自然淳樸的環(huán)境氣氛、風(fēng)土人情和人際關(guān)系。在水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)有美的自然環(huán)境,有美的生活情趣,有美的人際關(guān)系,有美的人情意味,生活充滿了無(wú)限的情趣和生機(jī),還能和小伙伴們?cè)乱钩龊?,船頭看戲,歸航偷吃羅漢豆,讓人心曠神怡,無(wú)比歡快。文章表達(dá)了作者對(duì)童年的美好回憶,以及對(duì)熱情友好、淳樸溫厚的人際關(guān)系的向往,對(duì)正直無(wú)私、美好和諧的人情味和人性美的憧憬。小說(shuō)以“社戲”這一江南水鄉(xiāng)特有的文化活動(dòng)為線索,記敘了“隨母歸省”→“釣蝦放牛” → “戲前風(fēng)波” →“夏夜行船” →“船頭看戲” →“歸航偷豆” →“懷念好豆” →“懷念好戲”等幾件事情,教師可以沿著事件的發(fā)展順序,引領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行閱讀,讓學(xué)生感受江南水鄉(xiāng)的文化之旅。
在學(xué)生感受江南水鄉(xiāng)的文化之后,教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本土優(yōu)秀文化的魅力:在學(xué)生們生活的廣西南寧市邕寧區(qū)新江鎮(zhèn),每年都有壯族三月三歌圩,歌圩上人們會(huì)唱起“嘹啰山歌”,祭奠先人,祈求風(fēng)調(diào)雨順,男女青年通過(guò)對(duì)歌的方式,尋找情投意合的對(duì)象,互贈(zèng)“繡球”信物。三月三歌圩是壯族的重大節(jié)日之一,是傳統(tǒng)駱越文化的主要表現(xiàn)。在三月三歌圩期間,壯族人對(duì)山歌,吃五色糯米飯,碰彩蛋,這些有趣的活動(dòng)都非常具有駱越風(fēng)情。
在課堂閱讀教學(xué)中插入本土優(yōu)秀文化教育,不僅讓閱讀教學(xué)內(nèi)容更加豐富,而且讓學(xué)生更了解本土優(yōu)秀文化的歷史,讓學(xué)生接受自己的本土優(yōu)秀文化,激發(fā)學(xué)生對(duì)本土優(yōu)秀文化的熱愛(ài)。
三、本土優(yōu)秀文化教育的滲透體現(xiàn)在課后的寫作訓(xùn)練中
寫作是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一,它體現(xiàn)了初中學(xué)生使用語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。本單元的寫作訓(xùn)練是要求學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫。教師可以引導(dǎo)學(xué)生以《社戲》為范文,在深入學(xué)習(xí)范文的基礎(chǔ)上搭建寫作支架,以本土優(yōu)秀文化的內(nèi)容進(jìn)行寫作訓(xùn)練(如表4)。
一方水土養(yǎng)育一方人,一方山水有一方風(fēng)情。本土優(yōu)秀文化就像散落在中華大地各個(gè)不同地域璀璨的明珠,是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧結(jié)晶,它需要人們的傳承和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)就是對(duì)文化的教育和傳播,因此語(yǔ)文教師要承擔(dān)起文化傳播的重任,扮演好文化傳承人的角色,在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透本土優(yōu)秀文化教育,讓學(xué)生感受到本土優(yōu)秀文化的魅力,激發(fā)學(xué)生對(duì)本土優(yōu)秀文化的熱愛(ài),促進(jìn)本土優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
中華人民共和國(guó)教育部.關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[Z].2014-03-26.