傳統(tǒng)家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值與弘揚(yáng)路徑

楊亞楠 時(shí)赟

【摘 要】 傳統(tǒng)家風(fēng)蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀與文化理念為培育新時(shí)代家風(fēng)提供了豐富的精神內(nèi)涵，有利于引領(lǐng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣改善的重要方式。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的路徑：主要是加強(qiáng)政府的引導(dǎo)作用;利用網(wǎng)絡(luò)媒體加大優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的宣傳力度;進(jìn)行社區(qū)家風(fēng)評(píng)比等。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)家風(fēng);當(dāng)代價(jià)值;路徑;弘揚(yáng)路徑

一、家風(fēng)概述

1、家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視家庭建設(shè)，習(xí)總書(shū)記多次在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性。他指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。

2、傳統(tǒng)家風(fēng)的特點(diǎn)

家風(fēng)彰顯著一個(gè)家族的價(jià)值準(zhǔn)則，是家族代際之間綿延傳承的價(jià)值觀、倫理觀和人生觀，具有一定的特性，其中最顯著的即教育性、傳承性。

（1）傳承性。中國(guó)的家風(fēng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有一定的傳承性。從“孔孟家訓(xùn)”到“曾氏家訓(xùn)”，再到“傅雷家書(shū)”，許多優(yōu)秀的家風(fēng)流傳至今。然而在快節(jié)奏生活的今天，家風(fēng)的傳承處于相對(duì)邊緣化的狀態(tài)。因此，提升家風(fēng)文化的認(rèn)同感，傳承、重塑好家風(fēng)對(duì)于促進(jìn)家庭建設(shè)和社會(huì)建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）教育性。家風(fēng)最重要的特點(diǎn)是教育性。西晉著名文學(xué)家潘岳在《家風(fēng)詩(shī)》中，贊頌了長(zhǎng)輩的優(yōu)秀品質(zhì)，描述了父母的諄諄教誨影響自己一生，強(qiáng)調(diào)了培育和傳承好家風(fēng)的重要性。好的家風(fēng)能夠澤被后世，不好的家風(fēng)則會(huì)阻礙后代成長(zhǎng)成才。俗話說(shuō)“有其父必有其子”“上梁不正下梁歪”正是體現(xiàn)了家長(zhǎng)行為舉止的錯(cuò)誤示范和不良家風(fēng)對(duì)子女后代影響的后果。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值

1、傳統(tǒng)家風(fēng)文化體現(xiàn)的價(jià)值理念

傳統(tǒng)家風(fēng)博大精深，影響深遠(yuǎn)，涉及立志、勉學(xué)、修身、養(yǎng)性、經(jīng)世、應(yīng)務(wù)等諸多方面的內(nèi)容。由于傳統(tǒng)社會(huì)受儒家思想影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)家風(fēng)文化的主要內(nèi)容也是以儒家思想為核心要義。大致歸納為：勤儉、忠孝、誠(chéng)信、禮讓四個(gè)方面。

（1）禮讓。孔子教育兒子孔鯉“不學(xué)詩(shī)不能說(shuō)出正確的言辭;不學(xué)禮不能很好的立足社會(huì)”?？鬃油ビ?xùn)很好的體現(xiàn)了孔子注重修身立德，突出了學(xué)詩(shī)學(xué)禮的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中的“詩(shī)書(shū)傳家”、“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”則體現(xiàn)這一思想。溫和謙讓也是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的品質(zhì)?！叭谒臍q，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”教育人們要懂得謙讓，之所以被傳頌至今，婦孺皆知，是因?yàn)榭兹谧尷娴墓适麦w現(xiàn)著人們認(rèn)同的價(jià)值觀。

（2）勤儉。勤儉一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人持家治家的重要理念?！霸霞绎L(fēng)”最顯著的特征是教育后人要勤儉持家。曾國(guó)藩一直要求甚嚴(yán)，“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家中”，他不僅對(duì)自己嚴(yán)格要求，也始終要求家人生活要簡(jiǎn)樸，看到京城世家子弟生活奢靡，為防止家中子弟被同化，堅(jiān)決不讓家人到京城居住。要求妻女每天白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜。除了儉，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一個(gè)要求是勤。他要求兒子每天早起向長(zhǎng)輩逐一問(wèn)安后打掃屋子，之后靜坐讀書(shū)，每天練字不少于一千字?？梢?jiàn)，“勤”是傳統(tǒng)家風(fēng)勉學(xué)的核心思想。

（3）忠孝。忠孝即對(duì)國(guó)家要忠，對(duì)家族長(zhǎng)輩要孝。無(wú)論是“岳母刺字”還是“陳情表”，都在表達(dá)忠君愛(ài)國(guó)、孝順長(zhǎng)輩是傳統(tǒng)家風(fēng)中較為普遍的價(jià)值觀，可以說(shuō)忠孝是傳統(tǒng)家風(fēng)文化的重要思想。但馬克西主義哲學(xué)告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物具有兩面性，應(yīng)辯證的看待問(wèn)題。傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，存在“愚忠”、“愚孝”現(xiàn)象?！肮蘼駜骸睘榱速狆B(yǎng)母親不管兒子的性命乃為愚孝。愚孝之所以為愚，是因?yàn)槠渲豢紤]動(dòng)機(jī)，不重注效果;只看重形式，不在意內(nèi)容。從本質(zhì)上說(shuō)，不能算是真正的孝道。

（4）誠(chéng)信。《大學(xué)·誠(chéng)意》章曰：“所為誠(chéng)意者，毋自欺也。”誠(chéng)信，不僅是要求不違背自身的良知，不自欺，更在于“言必信，行必果”。曾子便是用實(shí)際行動(dòng)踐行了妻子的玩笑話，教育兒子做人要誠(chéng)信?！叭藷o(wú)誠(chéng)信不立;家無(wú)誠(chéng)信不和;業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興;國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。”誠(chéng)信，不僅是人的立身之本，更是家庭和美、行業(yè)興旺、社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行之規(guī)。

2、傳統(tǒng)家風(fēng)文化的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)家風(fēng)在當(dāng)時(shí)對(duì)家族發(fā)展有維系和穩(wěn)定作用，其積極的價(jià)值觀念在當(dāng)今時(shí)代也會(huì)發(fā)揮出不可替代的作用。

（1）為培育新時(shí)代家風(fēng)提供精神內(nèi)涵。家風(fēng)是隨著家庭的產(chǎn)生出現(xiàn)的，是一個(gè)歷史范疇，反映不同歷史時(shí)期的主流價(jià)值觀，在不同的歷史時(shí)期，家風(fēng)的內(nèi)容不同。與傳統(tǒng)社會(huì)儒家思想價(jià)值觀占主流的情況不同，當(dāng)今社會(huì)文化價(jià)值觀趨向多元化。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了各國(guó)文化之間的交流，有利于我們吸收和借鑒其他文化的精華，但不得不承認(rèn)，“享樂(lè)主義”、“拜金主義”等不良思想在侵蝕著一些人的價(jià)值觀，不利于現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)。傳統(tǒng)家風(fēng)文化中“仁義禮智信”思想是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，以傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風(fēng)涵養(yǎng)當(dāng)代家風(fēng)，挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠?yàn)楫?dāng)代家風(fēng)的培育提供豐厚的精神內(nèi)涵，為當(dāng)代家風(fēng)培育提供借鑒。

（2）促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳播。中華民族擁有五千年的燦爛文化，泱泱大國(guó)，璀璨文明，我國(guó)既是文化之國(guó)，又是禮儀之國(guó)，道德之國(guó)。傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)家風(fēng)中蘊(yùn)含著許多中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的宣傳，促進(jìn)新時(shí)代好家風(fēng)培育，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)民族文化自信心。

（3）促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)存在許多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)。愛(ài)國(guó)明禮、誠(chéng)信待人、與人為善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面中的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善互通。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)由千萬(wàn)個(gè)家庭構(gòu)成，以傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)為借鑒培育現(xiàn)代家風(fēng)，能夠有效促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的路徑

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，最重要的是宣傳。通過(guò)宣傳，讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的重要性，使人們對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)由泛泛了解到深知熟悉，提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的認(rèn)同感，增強(qiáng)人們以傳統(tǒng)家風(fēng)引領(lǐng)現(xiàn)代家風(fēng)培育的意識(shí)。

1、加強(qiáng)政府的引導(dǎo)作用

以政府為主導(dǎo)，引領(lǐng)正確的宣傳方向，使大眾媒體增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)。以傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀為主題，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)典范，普及家風(fēng)歷史文化，征集并宣傳百姓家風(fēng)，形成良好的宣傳氛圍，使傳承優(yōu)秀家風(fēng)的意識(shí)落地生根。

2、利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳傳統(tǒng)家風(fēng)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，在信息化的今天，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來(lái)越多，微信、微博、抖音等在人民大眾之間越來(lái)越普及，越來(lái)越多的人喜歡在閑暇之余瀏覽公眾號(hào)、訂閱號(hào)、短視頻等，充分利用碎片化時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)或娛樂(lè)。利用好各種網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，建設(shè)家風(fēng)教育APP，使宣傳傳統(tǒng)的家風(fēng)文化可以起到事半功倍的效果。另外，發(fā)揮電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介的作用，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)講堂等電視節(jié)目，使優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式弘揚(yáng)，引發(fā)共鳴，使好家風(fēng)入腦、入心。

3、進(jìn)行社區(qū)家風(fēng)評(píng)比

發(fā)揮村委會(huì)、居委會(huì)的作用，以社區(qū)為單位，將優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的宣傳立足于人民群眾的實(shí)際生活。在各個(gè)社區(qū)舉辦一系列家風(fēng)評(píng)比、展示活動(dòng)。組織家庭共同討論挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互通之處，探討以優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)引領(lǐng)現(xiàn)代家風(fēng)的可借鑒之處。倡導(dǎo)居民共同制作優(yōu)秀家風(fēng)宣傳欄，評(píng)選模范家庭、文明家庭、和諧家庭，展示最美家風(fēng)。發(fā)揮典型模范作用，通過(guò)全社區(qū)展示、宣傳最美家風(fēng)，使好家風(fēng)得以立體化展現(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)居民借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)引領(lǐng)培育現(xiàn)代好家風(fēng)的意識(shí)和能力。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)家風(fēng)作為家族中重要的價(jià)值準(zhǔn)則，在示范后人、維系家族和諧、促進(jìn)家族發(fā)展等方面發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)大力宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)，挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)中積極的價(jià)值理念，從而促進(jìn)現(xiàn)代好家風(fēng)培育，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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【作者簡(jiǎn)介】

楊亞楠（1993—）女，河北保定人，在讀研究生，研究方向：高校思想政治教育與管理.