新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神培育探析

唐朝 李亞青

摘要：習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中指出，我們要大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生的狀況有了新的變化，但是大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)主力軍的地位沒(méi)有變。因此，我們有必要對(duì)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的意義、內(nèi)涵和弘揚(yáng)路徑進(jìn)行探索，以推進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神，促使大學(xué)生成長(zhǎng)成才、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.02.008

中圖分類號(hào)：G414 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1671—1580（2020）02—0034—04

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)：從對(duì)廣大青年提出熱愛(ài)祖國(guó)、扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家的寄語(yǔ)，到著力集聚愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的各方面優(yōu)秀人才的政策，再到要大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求的號(hào)召，多次講話表明了學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神在新時(shí)代愈加重要。進(jìn)入新時(shí)代，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神有了新的特征和意義，如何使新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神得到加強(qiáng)、做好愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的奮斗者和踐行者，是我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

一、培育新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義

（一）強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的人才支撐

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)體現(xiàn)了有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的內(nèi)在邏輯。愛(ài)國(guó)孕育理想，當(dāng)我們熱愛(ài)自己的祖國(guó)時(shí)，我們就會(huì)希望祖國(guó)更加繁榮昌盛。奉獻(xiàn)練就本領(lǐng)，在奉獻(xiàn)中，我們會(huì)參與到更多的實(shí)際，從而盡可能多地打磨自己，掌握更多的技能。當(dāng)我們能夠做到愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，有為社會(huì)主義建設(shè)奮斗終身的決心和滿足于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的本領(lǐng)時(shí)，才能夠擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

做到“現(xiàn)代化的人”要滿足兩個(gè)必不可少的條件：一是要始終堅(jiān)持社會(huì)主義的建設(shè)方向，這就需要做到愛(ài)國(guó)。二是始終堅(jiān)持為他人服務(wù)，這就需要做到奉獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)之情使學(xué)生的精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)武器，有指向性、有效性、持久性，奉獻(xiàn)之行使學(xué)生的精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)武器，更具實(shí)踐性、主動(dòng)性、進(jìn)步性。踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，我們就會(huì)把所學(xué)知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為為社會(huì)發(fā)展擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)，在社會(huì)中不斷讓自己“現(xiàn)代化”，最終實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的提出賦予了中國(guó)夢(mèng)新的時(shí)代感，并為中國(guó)夢(mèng)注入了新的血液，兩者的內(nèi)涵有著密切的契合。

從橫向的角度看，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神對(duì)中國(guó)夢(mèng)的諸多價(jià)值理念起到了升華的作用。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的必然要求;中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)民族振興的夢(mèng)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是民族振興的精神推動(dòng)力;中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的夢(mèng)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是滿足人民美好生活需要的路徑之一，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)能夠讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的持久力。

從縱向的角度看，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神是中國(guó)夢(mèng)的繼承與創(chuàng)新。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神對(duì)中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)新體現(xiàn)在它要求人們具有奮斗、創(chuàng)新精神。中國(guó)夢(mèng)并沒(méi)有明確地強(qiáng)調(diào)奮斗和創(chuàng)新創(chuàng)造的內(nèi)容，而創(chuàng)新意識(shí)是新時(shí)代青年人愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的鮮明特質(zhì)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神則要求我們掌握新時(shí)代所必需的品質(zhì)和知識(shí)技能，做有責(zé)任、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

（三）個(gè)人夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的向?qū)А](méi)有愛(ài)國(guó)的理想是沒(méi)有靈魂的，沒(méi)有奉獻(xiàn)的理想是難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的。作為國(guó)家培養(yǎng)的人才，大學(xué)生必定會(huì)成為國(guó)家建設(shè)的主力軍，其中的絕大部分人也會(huì)將以社會(huì)發(fā)展需要作為自己的個(gè)人追求。有了愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的信念，我們會(huì)牢記祖國(guó)、以祖國(guó)為重，會(huì)崇尚奉獻(xiàn)，在實(shí)際中不以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)為唯一價(jià)值，會(huì)在個(gè)人追求的路上走得更遠(yuǎn)。

做到愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的基本。個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要不忘初心、忠于自我，這是忠于小我。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)體現(xiàn)著人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)社會(huì)主義的忠誠(chéng)，這是忠于大我。大我的忠誠(chéng)不僅僅是個(gè)人道德品質(zhì)的好壞，更是政治立場(chǎng)的根本性問(wèn)題。忠于大我是做到忠于小我的基本，只有做到忠于大我，堅(jiān)持正確的政治方向，才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的過(guò)程中不偏離立場(chǎng)、出現(xiàn)關(guān)鍵抉擇時(shí)不放棄自己。

二、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的科學(xué)內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是以奉獻(xiàn)方式來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)感情的理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵，踐行新時(shí)代愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神是培育時(shí)代新人的途徑。新時(shí)代的中國(guó)有著新面貌新發(fā)展，對(duì)大學(xué)生有著新要求，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)不能僅憑一腔熱血，要為社會(huì)做出更大的奉獻(xiàn)，我們需要從愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的認(rèn)知、情感、意志和實(shí)踐多方面充實(shí)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的培育，以發(fā)揮愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神對(duì)大學(xué)生的引領(lǐng)作用。

（一）培育優(yōu)秀文化環(huán)境以強(qiáng)化愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)認(rèn)知

優(yōu)秀文化環(huán)境是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的生成土壤，它能夠給予愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神充分的文化素材，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神需要在優(yōu)秀文化環(huán)境中吸取營(yíng)養(yǎng)。脫離了中國(guó)的歷史、中國(guó)的文化是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的，缺少優(yōu)秀文化環(huán)境，我們對(duì)國(guó)家的感情就會(huì)變淡，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)是大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，我們要以文化自信為底氣，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的深入了解和認(rèn)同;我們要以優(yōu)秀文化環(huán)境為生成土壤，讓愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神在這樣的文化環(huán)境中吸收養(yǎng)分，健康成長(zhǎng)。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，環(huán)境需要人聚，環(huán)境影響聚的人。環(huán)境與學(xué)生的認(rèn)知存在一定的相互關(guān)系，學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)環(huán)境一開(kāi)始無(wú)針對(duì)性的要求，通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)了解后，學(xué)生能夠有針對(duì)性地選擇和吸收相關(guān)認(rèn)知，當(dāng)環(huán)境收到人的反饋后，也會(huì)發(fā)生一定的變化以適應(yīng)人的需要，這樣既提高了大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的認(rèn)知水平又強(qiáng)化了環(huán)境設(shè)計(jì)。

優(yōu)秀的文化環(huán)境能夠通過(guò)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)、校內(nèi)各種文化活動(dòng)和校外實(shí)踐中形成的文化氛圍、價(jià)值觀念、價(jià)值判斷和行為規(guī)范來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的氛圍，提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的認(rèn)知水平。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的影響逐漸變大，高校思想政治教育越來(lái)越重視學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)教學(xué)應(yīng)用和了解學(xué)生所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)輿論向好向上的發(fā)展趨勢(shì)明顯，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良言論和行為處理的時(shí)效性越來(lái)越強(qiáng)。因此，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)認(rèn)知也是培育大學(xué)生的有效方式之一。

（二）創(chuàng)新國(guó)情教育以厚植愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)情懷

對(duì)國(guó)家認(rèn)識(shí)的高度是判斷愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神情懷表現(xiàn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的情感能夠在我們不斷地學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神中獲得，這種獲得感會(huì)隨實(shí)踐的進(jìn)行愈加地感到深刻、真實(shí)，它表現(xiàn)為我們對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神在新時(shí)代下的認(rèn)可以及在面對(duì)未來(lái)時(shí)的希望：一是對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神有強(qiáng)烈的歸屬感。當(dāng)我們把學(xué)習(xí)工作生活中完成的一件件事情、把模范人物光榮事跡、個(gè)人出彩、社會(huì)進(jìn)步都?xì)w功于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自己的真誠(chéng)奉獻(xiàn)時(shí)，我們便會(huì)產(chǎn)生對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的情感。二是對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神能夠在當(dāng)下及未來(lái)發(fā)揮更大價(jià)值充滿自信。相信它能讓更多的人有信仰地活著，相信人們能不斷豐富它的理論，在它的導(dǎo)向中更好地建設(shè)社會(huì)。三是知道愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)在某種程度上的優(yōu)劣后還能理性看待外來(lái)文化，能夠從其他文化中做到揚(yáng)棄。對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)知之深愛(ài)之切是從內(nèi)心出發(fā)，由內(nèi)而外的情感流露，這種感情更加徹底，也更有底氣。

通過(guò)國(guó)情教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)知識(shí)、時(shí)政信息的敏銳性，使愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)情感有切入點(diǎn)，使學(xué)生能及時(shí)捕捉到具備愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)情感的載體;通過(guò)國(guó)情教育，將周圍具體的事例、社會(huì)實(shí)時(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類分析總結(jié)，使愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)知識(shí)走進(jìn)學(xué)生生活，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)情感的體驗(yàn)性;通過(guò)國(guó)情教育，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家急需提升發(fā)展的領(lǐng)域，激發(fā)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)感情，立志報(bào)國(guó)、努力奮斗的決心。

（三）豐富主題活動(dòng)以磨練愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意志

意志是認(rèn)知和情感的升華，意志的磨練需要通過(guò)豐富的主題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。參與微視頻和主題報(bào)的創(chuàng)作活動(dòng)能夠磨練愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意志。

通過(guò)微視頻劇本的編寫(xiě)體會(huì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)在生活中的細(xì)節(jié)，通過(guò)深度解釋劇本使演員理解堅(jiān)定愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意志的必要性，通過(guò)演員和拍攝人員不分時(shí)間反復(fù)重復(fù)動(dòng)作體會(huì)到對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)真情的表達(dá)。

主題報(bào)的內(nèi)容更加豐富，因此，對(duì)編輯人員的要求也大大提高。也正是要求的提高，能夠讓大學(xué)生更加堅(jiān)定愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的意志。通過(guò)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，堅(jiān)定提高愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意志的持久力。一次對(duì)編輯材料價(jià)值觀念的判斷，就是一次對(duì)堅(jiān)定愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意志的堅(jiān)持。通過(guò)提高愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)理論素養(yǎng)，增強(qiáng)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意志的信心。理論掌握得深刻全面，對(duì)別人說(shuō)得就更透徹，更容易使別人明白和信服，自己對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)也就更加有信心。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”創(chuàng)新愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)實(shí)踐

新時(shí)代呼喚教育的創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境和校園小環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，涵蓋不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的新思潮，強(qiáng)烈地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，使得學(xué)生思想困惑逐漸積累起來(lái)，這就對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育提出了客觀挑戰(zhàn)。[1]從教育本身來(lái)講，學(xué)習(xí)需要技術(shù)的進(jìn)步來(lái)減少所有人按照同樣的速度學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容所帶來(lái)的傷害;從教師來(lái)講，教育的創(chuàng)新可使教師有更多的時(shí)間投入到教學(xué)中;從學(xué)生來(lái)講，教育創(chuàng)新能使成績(jī)不同的學(xué)生享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的成就感和快樂(lè);從社會(huì)來(lái)講，教育創(chuàng)新能夠培養(yǎng)出更多符合社會(huì)發(fā)展所要求的創(chuàng)新型人才。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的創(chuàng)新，不僅使教師網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平得到提升，而且使教學(xué)方式和思路更符合學(xué)生和時(shí)代發(fā)展，使學(xué)生有了新的感受、理解知識(shí)的方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的創(chuàng)新通過(guò)大數(shù)據(jù)捕獲學(xué)生的做題時(shí)間、表情、答題情況，掌握學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，推薦最合適的教學(xué)內(nèi)容和練習(xí)難度的一對(duì)一教學(xué)方案，讓學(xué)生學(xué)得舒服、明白?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的創(chuàng)新，能通過(guò)技術(shù)手段讓學(xué)生在操作智能機(jī)器中了解自己對(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的認(rèn)知程度、情感態(tài)度、意志力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

三、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的培育路徑

自我教育是個(gè)體在教育者和受教育者雙重角色不斷互換中進(jìn)行的教育，是自教自學(xué)活動(dòng)。自我教育是當(dāng)代大學(xué)生重要的學(xué)習(xí)方式，《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十八條指出學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立健全學(xué)生住宿管理制度，學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)校關(guān)于學(xué)生住宿管理的規(guī)定，鼓勵(lì)和支持學(xué)生通過(guò)制定公約，實(shí)施自我管理。[2]大學(xué)生可以通過(guò)宿舍自我教育學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神。

（一）正確運(yùn)用自我教育特征

1.教育形式最高性

學(xué)生接受教育是為了達(dá)到不需要教，在學(xué)習(xí)時(shí)不需要他人經(jīng)常性地督促與管理，而是最大化地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，能夠獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)思考改進(jìn)，做到自我教育。人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。[3]我們要想對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)方法是否正確、合乎實(shí)際作出判斷，不能光憑理論的推敲、感覺(jué)的臆斷，最關(guān)鍵的是要把所思所想拿到生活實(shí)際中來(lái)，通過(guò)實(shí)踐給出的結(jié)果來(lái)進(jìn)行綜合的判斷。

2.教育體驗(yàn)最強(qiáng)性

大學(xué)生宿舍的自我教育是實(shí)踐性較強(qiáng)的一項(xiàng)活動(dòng)，是教育者和受教育者雙重角色的擔(dān)任，是按照教育要求自覺(jué)聯(lián)系人生經(jīng)歷和生活實(shí)際而實(shí)施的對(duì)自己的教育，同時(shí)也是影響他人的過(guò)程。學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，就必須要對(duì)自我教育概念、環(huán)境、方法、載體等有全面深刻辯證的認(rèn)識(shí)，作出最適合自己的選擇，根據(jù)實(shí)際情況，按照選擇的行動(dòng)結(jié)果進(jìn)行細(xì)化的調(diào)整并貫徹在生活中，做到自律。最后，還要根據(jù)時(shí)代的需要、社會(huì)的進(jìn)步、人生目標(biāo)的變化、周圍環(huán)境的變化不斷地調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的諸方面。

3.教育反思最深性

自我教育中的反思是教育內(nèi)因的反思，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因和根據(jù)，是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾有著同一性和斗爭(zhēng)性二重化的內(nèi)在機(jī)制，二重化的雙方相互依存，相互排斥，在斗爭(zhēng)與不斷否定中推動(dòng)事物的發(fā)展。在自我教育中學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的二重化在不同視角下表現(xiàn)出了不同的二重化，包括感性自我與理性自我、過(guò)去自我與現(xiàn)在自我等，這些矛盾只有在自己對(duì)學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神認(rèn)真思考時(shí)才會(huì)顯得鮮活、富有意義，才會(huì)跳出理論的表皮去剖析自我，而這也是反思的最深性所在。

（二）提高自我學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神調(diào)控能力

自我學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神要通過(guò)系統(tǒng)綜合的評(píng)估方法來(lái)提高評(píng)估能力。自我教育是主動(dòng)參與教育的活動(dòng)，自我教育效果的好壞是通過(guò)自身行為的改變來(lái)體現(xiàn)的，自我教育評(píng)估可以防止自己在規(guī)劃上的失控，可以更加清晰地了解自己的狀況。生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。[4]自我教育者可采用參加志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)的方法進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)參加志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)知道自己與他人的差距，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)估的重要性;通過(guò)自己和他人看法的總和對(duì)自己的階段性學(xué)習(xí)得出更加正確的評(píng)價(jià)。學(xué)生參加志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)不僅是對(duì)所學(xué)理論知識(shí)實(shí)際應(yīng)用的檢驗(yàn)，也能夠側(cè)面反映自我教育是否正常，以及學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣和品行方面的好壞。

（三）優(yōu)化自我學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神總體環(huán)境

環(huán)境對(duì)自我學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神有積極和消極的影響，同樣，自己學(xué)習(xí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神也能夠?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生作用。自我教育者要發(fā)揮教育對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)作用，幫助和引導(dǎo)自身加深對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，把握其本質(zhì)。一是要認(rèn)識(shí)到優(yōu)化環(huán)境的方法及內(nèi)容，發(fā)揮它的積極作用，對(duì)消極因素進(jìn)行優(yōu)化改造。面對(duì)網(wǎng)內(nèi)教育信息碎片化的影響，自我教育者要提高搜索信息的針對(duì)性、實(shí)效性，把網(wǎng)內(nèi)信息與現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來(lái)作出正確判斷。二是要認(rèn)識(shí)到改變宿舍自我教育環(huán)境因素的性質(zhì)具有多面性和復(fù)雜性。環(huán)境的性質(zhì)受環(huán)境自身和人的活動(dòng)的變化而改變，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致只能被看作是合理地理解為革命的實(shí)踐。[5]要認(rèn)清適應(yīng)改變環(huán)境，就要身處環(huán)境中，在不斷變化的環(huán)境中進(jìn)行自我有目的的活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐對(duì)環(huán)境有正確的認(rèn)識(shí)。

新時(shí)代下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神被賦予了新的內(nèi)容，面對(duì)新情況新環(huán)境，我們?cè)趷?ài)國(guó)奉獻(xiàn)前有必要探索研究其“變”與“不變”，深刻把握愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的時(shí)代性，通過(guò)挖掘愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的意義，豐富和學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，尋找弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神的路徑，以理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式不斷強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，促使大學(xué)生在新時(shí)代不斷學(xué)習(xí)知識(shí)、練就本領(lǐng)、勇于擔(dān)當(dāng)，成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者，在實(shí)現(xiàn)自身理想的同時(shí)把自己的力量匯聚于中華民族偉大復(fù)興的征途之中。

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[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定[DB/OL].http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A02/s5911/moe_621/201702/t20170216_296385.html，2017.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009.

Abstract： In his speech， General Secretary Xi Jinping pointed out that we must strive to build a contingent of outstanding talents who are committed to patriotism and innovation， and vigorously advocate patriotism and dedication to make it the value pursuit of the strugglers in the new era.With the construction of socialism with Chinese characteristics entering a new era， the situation of college students has changed， but the status of college students as the main force and successor of the construction of socialism with Chinese characteristics has not changed.Therefore， it is necessary for us to explore the significance， connotation and development path of College Students' patriotic dedication in the new era， so as to promote the development of College Students' patriotic dedication and promote their growth and healthy development.

Key words： new era;college students;patriotic dedication

[責(zé)任編輯：周海秋]