高校大學(xué)生奮斗幸福觀現(xiàn)狀及對策

張婉陶 蔡亞楠 崔誠誠

摘 要：奮斗幸福觀是當(dāng)代大學(xué)生生活前進(jìn)方向和人生態(tài)度的重要指向標(biāo)。對于奮斗幸福觀的培養(yǎng)和確立是社會，家庭學(xué)校與大學(xué)生個人合力的工程。當(dāng)代部分大學(xué)生面對快速發(fā)展的社會，容易迷失方向。文章通過分析何為奮斗幸福觀，為何要培養(yǎng)奮斗幸福觀及如何確立奮斗幸福觀三個部分進(jìn)行展開。

關(guān)鍵詞：奮斗幸福觀;大學(xué)生;思想政治教育

一、領(lǐng)悟習(xí)近平總書記奮斗幸福觀的精髓

幸福是人類永恒的追求，人類的發(fā)展史就是一部不斷追求幸福的奮斗史。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多種場合提及奮斗、幸福以及它們之間的相互關(guān)系，逐漸形成了內(nèi)涵豐富、層次分明的習(xí)近平奮斗幸福觀。奮斗幸福觀是一個整體性的概念，包含著許多系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)，其中最重要的是體現(xiàn)了奮斗和幸福的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，它指出幸福是人生奮斗的根本目的;是一種合乎德性的現(xiàn)實活動;是人類追求的終極目標(biāo)。另一方面，它認(rèn)為奮斗是實現(xiàn)幸福的根本路徑;“君子之澤五世而斬，小人之澤亦五世而斬”，長久的幸福只有在奮斗中才能不斷獲得。

習(xí)近平新時代奮斗幸福觀雖然是在繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)幸福觀、馬克思主義幸福觀和中國共產(chǎn)黨人幸福觀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，但它不同于以往的幸福觀，具有自身的獨特性。首先，習(xí)近平奮斗幸福觀強調(diào)幸福的實現(xiàn)需要整體的奮斗;習(xí)近平在論述幸福和奮斗關(guān)系的講話中多次指出：一個民族的偉大復(fù)興，不是少數(shù)人能完成的，需要千千萬萬普通人的參與。由此可見，只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種偉大奮斗精神，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造人民更加美好幸福生活的宏偉目標(biāo)。其次，習(xí)近平的奮斗幸福觀不僅關(guān)注中國人民的幸福，同時也關(guān)照世界人民的幸福。由此可見，習(xí)近平的奮斗幸福觀倡導(dǎo)的不是個人的幸福，而是為了千百萬人的幸福而奮斗。

具有深刻內(nèi)涵、典型特征的習(xí)近平奮斗幸福觀也必然具有鮮明的時代價值。它不僅豐富了馬克思主義幸福觀理論，是馬克思主義幸福理論最好的闡釋和最新的發(fā)展，也為個人幸福的實現(xiàn)提供了方向的指引、為人類幸福生活的構(gòu)建提供了最佳的方案。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀存在的問題及原因分析

（一）存在的問題

（1）崇尚享樂主義和拜金主義

當(dāng)代的高校大學(xué)生大部分都有著良好的生活條件，從小就倍受父母寵愛與呵護(hù)，安于現(xiàn)狀與墮落的生活狀態(tài)已成為他們的習(xí)慣，只貪于對物質(zhì)生活的索求，而不屑于追求精神世界，再加上社會大環(huán)境等各種因素的影響，個人享樂成為了他們對幸福的定義。在這樣的思想觀念下，由于過度貪圖物質(zhì)享受而產(chǎn)生了大學(xué)生之間的攀比心理，正是為生活努力拼搏的年紀(jì)，卻以追求名牌與奢飾品所帶來的愉悅來填補內(nèi)心，此外，現(xiàn)在的時代物質(zhì)生活充裕，大學(xué)生們從小沒有經(jīng)歷過困難，依賴家庭，獨立性欠缺。在他們對享福觀念的理解中，認(rèn)為錢可以解決一切問題，這種思想阻礙了對事物是非的判斷。

（2）以自我為中心的幸福觀

目前高校大學(xué)生做事情只考慮自身的利益與個人的幸福，當(dāng)社會利益與自身利益發(fā)生沖突時，大多都不會選擇去主動奉獻(xiàn)，也不會考慮他人的幸福。而這種觀念只會使他們變得自私，對社會變得冷漠，不會去主動幫助他人，更不會去承擔(dān)國家與社會責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生自主意識強，凡是以自我為中心，自己過得好就認(rèn)為是幸福的。這就會有了部分學(xué)生無視學(xué)校規(guī)則，無故曠課遲到;不去為身邊人考慮，深夜在寢室打電話，不講公共衛(wèi)生;沒有團(tuán)隊精神等情況發(fā)生。

（3）缺乏感知和創(chuàng)造幸福的能力

大部分學(xué)生可以客觀具體的認(rèn)識幸福觀，并且主流意識是積極向上的，但幸福是需要去感知和創(chuàng)造的是部分大學(xué)生所缺乏的。由于他們對各個方面有關(guān)幸福觀的內(nèi)容理解與思想狀態(tài)不成熟，對自身的認(rèn)知能力有限，不能體會到一些關(guān)于道德意識所帶來的幸福感，所以充足的物質(zhì)生活并不能填滿精神世界的空虛?？梢?，只有提高感知和創(chuàng)造幸福的能力，大學(xué)才能真正感受到幸福。

（二） 原因分析

（1）社會的不良氛圍因素

我們身處于一個大數(shù)據(jù)，信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)各種各樣的信息在無形中影響著大學(xué)生的思想與價值判斷，比如媒體對社會現(xiàn)象不正確的傳播、網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“傍大款”、“網(wǎng)絡(luò)詐騙”等，使他們不愿意再通過勞動獲得幸福，相信錢是萬能的這樣錯誤的價值觀念，這對正確的幸福觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差。社會環(huán)境是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的重要因素，社會群體應(yīng)重視大學(xué)生的幸福觀教育，形成一個幸福的社會環(huán)境。

（2）學(xué)校和家庭幸福觀教育上的不足

大學(xué)生培養(yǎng)正確幸福觀的主要渠道是在通過學(xué)校的教育，但大部分高校缺乏對大學(xué)生精神方面的培養(yǎng)，只重視客觀知識方面的教育，這使學(xué)生沒有真正認(rèn)識到幸福的真諦是什么。同時，原生家庭教育直接影響到大學(xué)生的幸福觀念，他們的性格教養(yǎng)與其有一個和睦的家庭是密不可分的，但受社會大環(huán)境的影響，家庭破裂已成為一種普遍的現(xiàn)象。

（3）大學(xué)生自身的原因

除了以上因素對大學(xué)生幸福觀產(chǎn)生影響外，還有一個重要方面就是來自大學(xué)生自己。當(dāng)今的一些大學(xué)生，以自我為中心，不考慮他人的利益得失，加之多處于虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使他們的變得更加自私。在學(xué)校里接受著教育卻不能加以運用，理想與現(xiàn)實不符，一切都想得很簡單美好，不知道社會的殘酷;其次，大學(xué)生的對自我認(rèn)知過高，自身修養(yǎng)不足，處事不謹(jǐn)慎。

三、培育大學(xué)生奮斗幸福觀的對策

在網(wǎng)絡(luò)新媒體大繁榮的飛速發(fā)展時期，物質(zhì)文化相比較于精神文化有著更高速的前進(jìn)趨勢，使得部分大學(xué)生產(chǎn)生了享樂主義，拜物質(zhì)主義，甚至于“喪”文化的蔓延，“佛系”人生遮蔽了青春光芒，與蓬勃奮發(fā)的進(jìn)取精神背道而馳。因此對于大學(xué)生的奮斗幸福觀教育不僅是社會每一個成員所肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，更是學(xué)校、家庭與大學(xué)生個人的當(dāng)務(wù)之急。

（一）社會應(yīng)樹立正確的奮斗幸福觀

習(xí)近平總書記曾經(jīng)在新年致辭中提出“幸福都是奮斗出來的”，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，正是應(yīng)當(dāng)享受奮斗拼搏的年紀(jì)，而由于社會中存在著一部分無所事事，無欲無求，無所忌憚的人不時地傳播著消極怠慢的信息，使得本身就缺乏動力和主見的學(xué)生也就隨波逐流了。大環(huán)境對于大學(xué)生的三觀塑造有著不言而喻的影響力，良好社會氛圍的營造靠我們每一個人的奮斗。網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)當(dāng)加強監(jiān)督和管控，既保證人民的發(fā)言權(quán)，又做到宣揚樂觀積極的處世態(tài)度，盡可能減少由于網(wǎng)路自媒體傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)而帶來的消極影響。弘揚正能量，打擊負(fù)能量。

（二）學(xué)校與家庭培養(yǎng)奮斗幸福意識

當(dāng)代大學(xué)生不僅是社會的支柱更是國家未來的棟梁與希望，對于其正確幸福觀的樹立應(yīng)當(dāng)通過多角度，多方位，多層面立體綜合實施，而不能僅僅依靠社會單方面的道德約束。學(xué)校和家庭是學(xué)生聯(lián)系最緊密的環(huán)境，更應(yīng)當(dāng)把握好培養(yǎng)“奮斗本身就是一種幸福”意識的關(guān)鍵。作為學(xué)校，應(yīng)通過思想政治教育課程積極引導(dǎo)學(xué)生注重理論與實踐的結(jié)合，有效地提高大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力。再次，思想道德教育不容忽視，使大學(xué)生清楚認(rèn)識到幸福與德性是有機的統(tǒng)一體。最后，應(yīng)當(dāng)開設(shè)專門的幸福觀培育課程，豐富校園文化，讓大學(xué)生們正確認(rèn)識到奮斗本身就是一種幸福，只有對奮斗有了正確的領(lǐng)會才能做出正確的選擇。例如，河北大學(xué)由柴素芳教授開設(shè)的幸福觀課程就備受同學(xué)們的喜愛，并且柴教授是首位開創(chuàng)通過微電影教學(xué)進(jìn)行思想政治教育課程的改革，令學(xué)生們參與其中，體會創(chuàng)造幸福的過程與喜悅。作為家庭，學(xué)生的第一任老師是父母，在日常生活中的一言一行都會對學(xué)生的世界觀，價值觀和人生觀的確立產(chǎn)生潛移默化地影響，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健全人格。保持奮斗的精神不僅是對子女的教育更是對自身的一種激勵，和為人處世的準(zhǔn)則。因此，不論是學(xué)校亦或是家庭，都應(yīng)該以身作則，對學(xué)生做出正確的表率，并引導(dǎo)學(xué)生增強奮斗幸福意識。

（三）大學(xué)生自身確立奮斗幸福準(zhǔn)則

“新時代是奮斗者的時代”習(xí)近平總書記強調(diào)指出，然而有不少大學(xué)生認(rèn)為奮斗就是吃苦，是痛苦的過程，因此他們在進(jìn)行抉擇的時候往往會選擇安逸舒適。自改革開放以來，我們國家物質(zhì)水平有了顯著提高，這讓我們對這個花花世界充滿好奇，也有太多的誘惑在奮斗前行的盤山道路上攔腰設(shè)卡。但是，作為一名高素質(zhì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有用辨別能力，抵抗誘惑能力，堅強的意志力。這是一個新時代，是我們奮斗者的時代，只有奮斗才能在這個偉大時代中不斷前行，反之，則會被歷史遺留在過去。奮斗而來的果實一定不同于享樂中獲得的喜悅，它是持久而自豪的，享樂的快感是短暫而空虛的。將奮斗作為人生的信條才是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)有的決心。

參考文獻(xiàn)

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[2] 吳潛濤，王維國.增強親和力、針對性，在改進(jìn)中加強思想政治理論課[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（02）.

基金項目：文章為河北省研究生創(chuàng)新資助項目，Post-graduates Innovation Fund Project of Hebei Province的研究成果，項目編號：hbu2019ss055。

作者簡介：張婉陶（1996.04- ），漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)。