重新定義“文化重建”

2020年第一期《文化縱橫》，以韓少功《個(gè)人主義正在危害個(gè)人》開(kāi)篇。作者以文學(xué)家特有的敏感，揭示出建基于啟蒙主義基礎(chǔ)上的個(gè)人主義，給當(dāng)下個(gè)體生存和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了深刻困境。此文啟示我們，“文化重建”正面臨重新定義的迫切任務(wù)。

全球范圍內(nèi)，舊有范式逐漸失靈

自全球金融危機(jī)以來(lái)，世界陷入長(zhǎng)達(dá)十余年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，東西方國(guó)家無(wú)一幸免，被全球化、工業(yè)化、市場(chǎng)化串聯(lián)起來(lái)的世界，無(wú)不陷入危機(jī)的泥沼，全球經(jīng)濟(jì)政治，同頻共振。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，政治光譜驟變，自由主義建立的“民主、自由、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的普世敘事，無(wú)一不受到挑戰(zhàn)。美國(guó)的分裂政治，英國(guó)的強(qiáng)硬脫歐，法國(guó)的“黃馬甲”運(yùn)動(dòng)，以及南美國(guó)家驟然爆發(fā)的政治動(dòng)蕩，印度近幾個(gè)月的持續(xù)騷亂，等等，莫不指向代議政治的危機(jī)。自由主義建構(gòu)的世界秩序，遭遇到前所未有的沖擊。

經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)之下，社會(huì)文化思潮開(kāi)始反轉(zhuǎn)，自由主義及其文化主張，諸如個(gè)人主義、契約精神、權(quán)利本位意識(shí)……莫不受到質(zhì)疑，法國(guó)大革命高擎的“自由、平等、博愛(ài)”三色旗，從未像今天這般顏色斑駁，風(fēng)雨飄搖。與此相對(duì)應(yīng)，民粹主義、民族主義、種族主義狂飆卷起，其背后的文化保守主義價(jià)值開(kāi)始彌漫思想文化界，曾占據(jù)西方思想文化陣地主流的古典或現(xiàn)代、乃至新自由主義價(jià)值黯然失色。

在中國(guó)，面對(duì)代議民主政治的碎片化，面對(duì)發(fā)展中國(guó)家各種“民主之春”的廣泛失敗，自由主義陣營(yíng)也開(kāi)始發(fā)生分裂。中國(guó)進(jìn)步的自由主義知識(shí)分子今天已不知從何說(shuō)起，他們中一部分向保守主義靠攏，一部分向社會(huì)主義貼近，留在原地的，那些“反專制”“反蒙昧”的概念日益味同嚼蠟，連說(shuō)的人自己都感覺(jué)無(wú)趣。

與自由主義邊緣化的同時(shí)，是文化保守主義的興起。對(duì)西方百年來(lái)強(qiáng)勢(shì)文明的抵抗，對(duì)西方道路的質(zhì)疑，今天大致集合在中華文明的旗幟之下，從自己的文化傳統(tǒng)中尋找中國(guó)道路的歷史和現(xiàn)實(shí)合理性，從中西方文明對(duì)比中證明中國(guó)文化的特殊性和優(yōu)越性。但是，令文化保守主義意想不到的是，民粹主義、極端民族主義（比如對(duì)穆斯林群體的疑懼）也開(kāi)始在社會(huì)上泛濫。中國(guó)思想界的文化保守主義，在批判自由主義和資本主義時(shí)，也在不同程度上丟失了其中進(jìn)步主義的價(jià)值內(nèi)涵，日益具有相對(duì)主義的色彩。

今日中國(guó)，正與世界同頻共振

“五四”一百年來(lái)，中國(guó)知識(shí)界主要完成的任務(wù)就是啟蒙，無(wú)論是1915年的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是20世紀(jì)80年代的新啟蒙運(yùn)動(dòng)，盡管在左或右的道路選擇上斗爭(zhēng)激烈，但要擁抱西方，擁抱現(xiàn)代性，則是整個(gè)精英階層共同的訴求。

“五四”一百年后，中國(guó)的工業(yè)化任務(wù)已接近完成，從發(fā)展階段看，正推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈從中低端向中高端升級(jí)，從政治和社會(huì)建設(shè)的主要任務(wù)看，是構(gòu)建適應(yīng)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的體制機(jī)制，以及相應(yīng)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。發(fā)展，仍然是當(dāng)代中國(guó)的主要任務(wù);然而，與發(fā)展相伴而生的，是嚴(yán)峻的收入分配不公問(wèn)題、環(huán)境破壞問(wèn)題、社會(huì)道德風(fēng)氣滑坡問(wèn)題。當(dāng)代世界所有發(fā)生于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的各種問(wèn)題，在今天的中國(guó)幾乎都不同程度地在發(fā)生。尤其當(dāng)金融危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷向中國(guó)蔓衍之時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，正日益與世界的經(jīng)濟(jì)政治周期同頻共振，相互影響、相互激蕩。

體現(xiàn)在社會(huì)文化思潮上的，是工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化日益深化背景下的個(gè)人主義價(jià)值的全面興起。當(dāng)代青年的主體人群，已經(jīng)與其父輩祖輩的共同體主義、集體主義價(jià)值漸行漸遠(yuǎn)，權(quán)利意識(shí)、契約意識(shí)、金錢拜物教普遍流行，對(duì)于國(guó)家民族的認(rèn)同，也是建立在個(gè)人權(quán)利本位的基礎(chǔ)之上，不再具有百年悲情背景下歷代志士仁人前赴后繼、浴血奮斗、英勇?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。

客觀評(píng)價(jià)，當(dāng)代中國(guó)青年主體人群的個(gè)人主義價(jià)值觀，仍然具備了民族崛起上升期的勃勃朝氣，為了個(gè)人而奮斗的沖動(dòng)，也創(chuàng)造著民族復(fù)興的不俗業(yè)績(jī)。但與此同時(shí)，個(gè)人主義放大自我的另一面，則是帶來(lái)普遍意義感缺失的各種社會(huì)問(wèn)題。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)疾?。ㄖT如抑郁癥、高離婚率等），也在中國(guó)快速發(fā)生。

工業(yè)化進(jìn)程中，中國(guó)與世界的問(wèn)題日益趨同，發(fā)展階段不同帶來(lái)的差異日益縮小，而現(xiàn)代性的共同挑戰(zhàn)日益明顯。今日世界，無(wú)論東方與西方，環(huán)球同此涼熱，西方的問(wèn)題也是中國(guó)的問(wèn)題，中國(guó)問(wèn)題的解決，離不開(kāi)人類問(wèn)題的解決。中國(guó)道路及中國(guó)模式的探索，越來(lái)越離不開(kāi)人類道路的探索。

創(chuàng)造新的文化，乃是中國(guó)今天的使命

經(jīng)歷過(guò)百年的文化啟蒙，經(jīng)歷過(guò)激烈的社會(huì)革命，也經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的挫折，并正在經(jīng)歷當(dāng)代新自由主義落潮的當(dāng)代中國(guó)，正處在新的歷史十字路口。往回看，是中華道統(tǒng)的中斷與重建，是新中國(guó)七十年與近代百年、傳統(tǒng)兩千年的斷裂與延續(xù)，是中華文明歷史合理性與當(dāng)代合法性的再造。往前看，則是現(xiàn)代性的普遍挑戰(zhàn)，是新技術(shù)革命產(chǎn)生的巨大不確定性，是人類社會(huì)在巨大危機(jī)面前的歧路彷徨。歷史與現(xiàn)實(shí)，今天與未來(lái)，中國(guó)與世界，問(wèn)題從未如此集中，挑戰(zhàn)從未如此尖銳。

“五四”一百年后，中國(guó)再次面臨創(chuàng)造新的文化的歷史性任務(wù)，面臨整合自由主義、社會(huì)主義以及文化保守主義價(jià)值并進(jìn)而超越之的歷史性文化使命。

超越自由主義，意味著繼承其科學(xué)理性精神，揚(yáng)棄其個(gè)人主義、權(quán)利至上、金錢至上的錯(cuò)誤傾向;

超越傳統(tǒng)蘇式社會(huì)主義，意味著繼承其公平正義的社會(huì)主義價(jià)值，繼承其唯物辯證法與歷史唯物論，揚(yáng)棄其僵化保守的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制;

超越文化保守主義，意味著繼承其現(xiàn)實(shí)主義與歷史主義思維，揚(yáng)棄其“向回看”的歷史觀和方法論，揚(yáng)棄其對(duì)于科學(xué)理性及進(jìn)步論懷疑甚至拒斥的保守心態(tài)。

創(chuàng)造新文化，不可能僅面對(duì)中國(guó)問(wèn)題，它一定是面向未來(lái)、面向世界的新文化，應(yīng)該是融合東西方、融合中國(guó)與外國(guó)，并適應(yīng)新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的新文化。中國(guó)道路與中國(guó)模式，只有在與人類社會(huì)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中才能真正創(chuàng)造出來(lái)。

一百年前，“五四”開(kāi)創(chuàng)了新文化，它是推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代世界的偉大開(kāi)端。一百年后，中國(guó)仍然面臨著“新文化”的嶄新任務(wù)，這一次，它將不僅解決自己的問(wèn)題，也將承擔(dān)解決人類問(wèn)題的任務(wù)。而這，就是我們今天要為“文化重建”賦予的新的內(nèi)容。