老湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村游注入新元素

李希平 王威

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游作為一種新興的旅游方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，日漸從旅游市場(chǎng)大舞臺(tái)的邊緣走向了中心。位于山東省泰安市東平縣的老湖鎮(zhèn)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中，高度重視挖掘具有吸引力的文化“賣點(diǎn)”。

老湖鎮(zhèn)是古須句國(guó)故都所在地，境內(nèi)文物古跡眾多，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。老湖人杰地靈，山川秀麗，瀕臨省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)東平湖，是《水滸傳》中描述的“八百里水泊”的唯一遺存水域，當(dāng)年水滸英雄共舉義旗，至今保留著孫二娘開(kāi)辦的黑店鋪等多處水滸遺址，水滸故事也大多在這里演繹，并逐漸傳遍五湖四海。近年來(lái)，老湖鎮(zhèn)立足得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施旅游強(qiáng)鎮(zhèn)戰(zhàn)略，認(rèn)真做好文化覓蹤游和生態(tài)休閑游“兩篇文章”，精心搞好與濟(jì)南、泰山和曲阜的“三個(gè)對(duì)接”，努力走好精品興旅、產(chǎn)業(yè)富民、可持續(xù)發(fā)展“三條路子”，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量逐年大幅度提升，發(fā)展?jié)摿θ找姹虐l(fā)，已成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐力量。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游注入鄉(xiāng)愁文化元素。鄉(xiāng)愁就是人們對(duì)故土的情感記憶，不論是窄巷老屋，還是習(xí)俗鄉(xiāng)風(fēng)，無(wú)不讓人魂?duì)繅?mèng)繞。鄉(xiāng)村旅游正在循著這樣一個(gè)目標(biāo)前行，留住村落記憶，傳承鄉(xiāng)土文化。老湖鎮(zhèn)本著“以文化設(shè)施為載體、以文化活動(dòng)為牽引、以文化創(chuàng)意為支撐、以名家名作為招牌、用特色文化塑骨、筑魂、提神、聚人、致富，探索走好文創(chuàng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之路。現(xiàn)如今，沿湖45個(gè)村的移民群眾徹底告別了深度貧困，搬進(jìn)社區(qū)，住上高樓，過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的美好生活，實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的歷史巨變。住上高樓，留住鄉(xiāng)愁，為展現(xiàn)東平移民奮斗歷程，建設(shè)了東平湖庫(kù)區(qū)移民記憶館，記憶館圍繞“凝固的記憶，流淌的鄉(xiāng)愁”這一主題，從“遷之痛”“憶之苦”“情之切”三個(gè)方面將庫(kù)區(qū)移民從居無(wú)定所的“水上之家”，到搬進(jìn)新社區(qū)、過(guò)上新生活的轉(zhuǎn)變過(guò)程生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谝患衔锛袉拘堰^(guò)往的記憶，珍惜現(xiàn)在的生活。移民記憶館主要通過(guò)展品陳列展示，打造移民文化名片，留住移民歷史的根脈，讓后人世世代代牢記這段歷史，傳承、弘揚(yáng)移民文化，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游融入鄉(xiāng)愁文化元素，將極大滿足游客的多樣化需求，叫響一個(gè)個(gè)旅游品牌，逐步形成各具特色、錯(cuò)位發(fā)展、互為補(bǔ)充的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)新格局，讓鄉(xiāng)村旅游在多產(chǎn)業(yè)融合中彰顯魅力，提升鄉(xiāng)村旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力，全面提高旅游業(yè)綜合效益。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游注入傳統(tǒng)文化元素。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，要有傳承與保護(hù)意識(shí)和理念，要尊重歷史。老湖鎮(zhèn)有一個(gè)村叫梁林村，始建于宋朝，是歷史積淀濃厚、文化與自然景點(diǎn)優(yōu)美的村莊，2003年被批準(zhǔn)為山東省首批歷史文化名村。村內(nèi)文物古跡眾多，主要有梁氏墓群，始建于宋太宗至道三年（公元997），曾列為七十二皇林之一，1977年被山東省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。梁氏墓群中現(xiàn)在保存有部分古代梁氏官宦墓葬及石刻、碑刻等，其中立于宋代宣和七年的梁子美神道碑，是當(dāng)時(shí)由徽宗皇帝親自下旨敕立，分別由太宰兼門下侍郎崇國(guó)公白時(shí)中、銀青光祿大夫少宰兼中書(shū)侍郎開(kāi)國(guó)公李邦彥、通議大夫守尚書(shū)左丞開(kāi)國(guó)侯趙野奉旨撰文、書(shū)丹、篆額，故此碑又稱“三丞相碑”，該碑保存完好，為國(guó)內(nèi)唯一。碑文中詳細(xì)記述了當(dāng)年梁氏家族的官宦興盛情況，具有極高的歷史文化價(jià)值。梁氏祠堂內(nèi)還有政和七年梁子美為其八叔梁彥琛撰寫的兩篇挽詞刻石，鑲嵌于正堂墻體之中，也具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。梁林村不但文物古跡眾多，歷史文化濃厚，尤其是父子二狀元、祖孫三丞相以及簡(jiǎn)筆畫(huà)鼻祖梁楷享譽(yù)華夏，梁氏文化在東平的歷史文化中占主導(dǎo)地位。梁林村還有傳統(tǒng)的地方戲劇曲目，主要頌揚(yáng)梁氏文化的歷史戲劇有：《滿堂笏》《青袍記》《梁狀元不服老》《五福堂》，這些戲劇在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰裕瑥V為流傳。為弘揚(yáng)梁氏文化及歌頌梁氏先輩，繼承光榮歷史傳統(tǒng)，由梁林群眾參與的梁氏文化書(shū)畫(huà)展覽，供群眾及外地族人參觀。成立了梁氏文化研究會(huì)，研討、挖掘歷史文化，編制宣傳材料，制作光盤，從微信群發(fā)送，會(huì)議放映等多種形式。定期邀請(qǐng)世界梁氏族人前來(lái)祭祖和研討梁氏文化。積極參加世界各地宗親會(huì)議，并在大會(huì)上介紹“東原梁氏文化”。老湖鎮(zhèn)合理利用梁林村歷史文化遺產(chǎn)和黃石懸崖景區(qū)旅游資源，搞好梁氏墓群的修復(fù)，擴(kuò)大景區(qū)范圍，充實(shí)歷史文化名村內(nèi)涵，使自然與文化景觀觸為一體，發(fā)展特色明顯的文化旅游產(chǎn)業(yè)，形成對(duì)區(qū)域旅游發(fā)展有帶動(dòng)作用的旅游目的地，使景區(qū)更加充滿活力。加大“父子狀元”的宣傳，“父子狀元”就是梁氏文化底蘊(yùn)中的一個(gè)亮點(diǎn)。它舉世無(wú)雙，《三字經(jīng)》上有名。世界梁氏家族從1997年至今在東平開(kāi)展的家族活動(dòng)及文化研究，增強(qiáng)了凝聚力，形成了開(kāi)發(fā)建設(shè)梁氏文化工程的共識(shí)，借助世界梁氏家族宗親會(huì)這個(gè)平臺(tái)，宣傳推介梁氏文化。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游注入水滸文化元素。老湖以水為題，放大資源優(yōu)勢(shì)，打響特色旅游，確定了“水滸故里、江北漁鄉(xiāng)”的主題定位，遠(yuǎn)推水滸文化，近推休目度假，積極做好以水滸文化為主要內(nèi)容的文化覓蹤游文章。利用國(guó)內(nèi)旅游促銷會(huì)、新聞發(fā)布會(huì)等形式，加大項(xiàng)目推介，吸引有實(shí)力的大企業(yè)參與老湖旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)。水滸影視特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目位于水滸影視城以西，水滸古鎮(zhèn)碼頭以東，規(guī)劃建設(shè)兩條街，總占地約300畝。一條街以“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、游農(nóng)家景、享農(nóng)家樂(lè)”為主要特征，為游客提供“品味農(nóng)家菜肴、體驗(yàn)水滸農(nóng)耕文化、走進(jìn)農(nóng)家生活、欣賞水滸鄉(xiāng)村風(fēng)情”等休閑旅游服務(wù)項(xiàng)目。主要建設(shè)宋朝時(shí)期的農(nóng)村田園景觀，按照水滸民俗風(fēng)情建設(shè)村居民舍，房屋建造仿造宋代農(nóng)村布局、結(jié)構(gòu)，改變其原先的居住功能，賦予它新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)價(jià)值，并融入特色商鋪、祠堂、戲樓、茶館、客棧、工藝品店，打造成水滸特色生態(tài)農(nóng)家樂(lè)，成為集文化、藝術(shù)和歷史為一體的特殊的建筑。第二條街主要是建造水滸藝術(shù)休閑基地，吸引文化素質(zhì)較高的藝術(shù)家、攝影家、作家等人群駐足該基地，或定居，或暫住，整體提升“滸韻風(fēng)情街”的文化層次，全力打造集寫生、攝影、影視創(chuàng)作為一體，休閑、度假、體驗(yàn)、旅游相融的水滸旅游特色景點(diǎn)。以充足的客流、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與信息傳播來(lái)對(duì)接?xùn)|平湖景區(qū)、水滸古鎮(zhèn)景區(qū)旅游業(yè)，形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈與資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游注入漁家文化元素?！岸斯┣弧庇置岸宋鐟颉?、“端公戲”，在東平湖周圍稱為“敬河神”。“端供腔”是在漁民中流傳的民間藝術(shù)，由民間小曲、小調(diào)逐漸發(fā)展成為唱腔完整、曲目繁多的一個(gè)特有藝術(shù)形式，雖無(wú)管弦樂(lè)器伴奏，但是演唱有腔有韻，曲調(diào)曲折婉轉(zhuǎn)，敘事明快清晰，是獨(dú)具特色的原生態(tài)藝術(shù)。主要活動(dòng)區(qū)域?yàn)闁|平湖、南四湖及運(yùn)河兩岸，現(xiàn)在發(fā)展到黃河河口、渤海岸邊。“端供腔”有成套的規(guī)范唱腔，常用于演唱的有“七字韻”“十字韻”“疊斷橋”“上河調(diào)”“下河調(diào)”“衛(wèi)調(diào)”“搖五更”等?！岸斯┣弧庇写笮∏?0多個(gè)，經(jīng)常演唱的有《劉文龍趕考》《張相打嫁妝》《魏征斬小白龍》《禿尾巴老李》《會(huì)情郎》《魏九官替父》《十二小樣》等?！岸斯┣弧钡闹饕樽鄻?lè)器為羊皮鼓。打鼓時(shí)使用竹篾，所用銅器有鑼、手鈸、鈴等?！岸斯┣弧钡姆b、頭飾、髯口、頭盔等與其他劇種相同?！岸斯┣弧毖莩?，有獨(dú)唱，有對(duì)唱，還有一人領(lǐng)唱、多人幫腔、兩人或三人合唱的形式。演員均由男人組成，女人不得參加。男扮女裝要包大頭或戴大發(fā)，濃妝艷抹，并根據(jù)劇情需要隨時(shí)更換戲衣?！岸斯┣弧毖莩鲋饕谂f歷年臘月，是漁民喜慶娛樂(lè)的表現(xiàn)形式?！岸斯┣弧边^(guò)去的演出常規(guī)，敬自己先祖，可由小班演唱；春節(jié)前，停止捕魚(yú)歡慶豐收，由大班演唱。隨著時(shí)代的變遷，家族續(xù)譜、家庭喜慶、婚娶吉日都要請(qǐng)人表演，演唱時(shí)間不受限制。