淺談吟誦在職業(yè)院校古詩文教學(xué)中的運(yùn)用
——以《采薇》為例

文/惠州城市職業(yè)學(xué)院 鄧 韻

吟誦是中華民族傳統(tǒng)的讀書方式，也是古詩文的口頭創(chuàng)作和表達(dá)方式，其源甚古。在職業(yè)院校中，學(xué)生對(duì)古詩文興趣不高，教師教學(xué)手段較為單一，重拾吟誦以探討古詩文教學(xué)新路徑在此時(shí)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文立足此背景，以《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇目《采薇》為例，探討吟誦在職業(yè)院校古詩文教學(xué)中的具體運(yùn)用，為職業(yè)院校語文課堂中的古詩文教學(xué)提供新思路。

一、吟誦是什么

吟誦，是中華民族傳統(tǒng)的讀書方式，也是古詩文的口頭創(chuàng)作和表達(dá)方式，《尚書·舜典》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之?！庇纱丝梢?，古代先民們很早就借助“永言”“和聲”等聲音手段表達(dá)情志。而后，吟誦作為一種讀書方式，一直被運(yùn)用于古代的私塾教育中。遺憾的是，吟誦作為一種只能通過“口傳心授”方式傳承的聲音藝術(shù)，受到古代技術(shù)水平的限制，沒能得到很好的記錄和傳承，尤其受到近代新文化、“除四舊”等思潮的影響，吟誦逐漸淡出了人們的視線，知道和了解吟誦的人數(shù)一度為史上最低。所幸的是，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，吟誦這一傳統(tǒng)的讀書方式重新煥發(fā)了新的活力。

2009年10月，在中央文明辦，國家語委的支持下，以首都師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國音樂學(xué)院、北京語言大學(xué)等四家為主辦單位，舉辦了第一屆“中華吟誦周”，同年，由趙敏俐教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華吟誦搶救整理與研究”正式啟動(dòng)，項(xiàng)目成員從2010年開始，用了十年時(shí)間，走遍全國，遠(yuǎn)赴日本、韓國進(jìn)行專程采錄，前后搜集了上千人的吟誦資料。以徐健順教授為代表的項(xiàng)目組成員一方面收集整理傳統(tǒng)吟誦調(diào)，一方面通過整理各種傳統(tǒng)吟誦調(diào)的特點(diǎn)與方法，在此基礎(chǔ)上，對(duì)吟誦的共同特征進(jìn)行探討和總結(jié)，開始了普通話新吟誦的探索。綜上，何謂吟誦，總結(jié)起來可歸納為以下兩點(diǎn)：一是吟誦并非新事物，盡管“吟誦”這一名稱是近年才確定的，但其內(nèi)涵特指中華民族傳統(tǒng)的文人讀書方法。二是吟誦研究發(fā)展到今天，大抵可分為傳統(tǒng)吟誦和普通話新吟誦兩類。本文所探討的吟誦主要指的是普通話新吟誦。

二、吟誦在《采薇》教學(xué)中的具體運(yùn)用

(一)一吟，初略《采薇》音節(jié)之美

清代沈德潛曾言“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出?！?晚清曾國藩在談到如何吟賞詩歌時(shí)說到“先之以高聲朗讀，以昌其氣繼之以密詠恬吟，以玩其味?！毙枳⒁獾氖?，曾國藩這里提到的“讀”實(shí)際上就是指今天的“吟誦”。這兩句話的意思是，拿到一個(gè)作品，要讀懂它的第一步就是先吟誦。今天職業(yè)院校的課堂，大部分教師注重介紹作品背景、作者生平等，重講解，而忽略了文本本身，許多學(xué)生也許在學(xué)完整首作品后，對(duì)作品本身的內(nèi)容還是不太熟悉，這種方式不可取。

《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，文體多為四言詩，其最大的藝術(shù)特色是重章疊唱。相比西方朗讀，吟誦更能體現(xiàn)《采薇》“一唱三嘆”“回環(huán)往復(fù)”的美感。在真實(shí)的課堂中，筆者首先會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生一吟《采薇》，在遵循了吟誦規(guī)則后，《采薇》的頭三段是這么吟誦的：

(注：-為一拍，——為兩拍，！表短促入聲，﹀表上聲，表去聲)

第一遍吟誦《采薇》，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)“采薇——，采薇——，中間有個(gè)十分明顯的頓挫。”前三段吟誦起來，都是兩拍式、中間停頓的節(jié)奏，學(xué)生很容易明白，頭三個(gè)章節(jié)在節(jié)奏上，聲音的感覺上是回環(huán)往復(fù)的。而從第四段開始，節(jié)奏明顯發(fā)生了改變，“四牧業(yè)！業(yè)！，一！月！三！捷！”這里的節(jié)奏明顯加快了許多。

相比起西方朗讀，吟誦使學(xué)生能更直觀地感受到文本中的長(zhǎng)音，短音，細(xì)小親密的上聲，決絕短促的入聲等，通過吟誦，學(xué)生一方面領(lǐng)略到了漢字音節(jié)天然的聲響效果和節(jié)奏。另一方面，也調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文本本身的關(guān)注，學(xué)生們?cè)诼曇舻母叩烷L(zhǎng)短、抑揚(yáng)頓挫中不自覺地進(jìn)入詩境，感受到《采薇》重章疊唱的藝術(shù)美感。

(二)二吟，明《采薇》之聲韻內(nèi)涵

西方現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為語言是一套符號(hào)系統(tǒng)，他在《普通語言學(xué)教程》中說：

語言符號(hào)連結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。我們……用所指和能指分別代替概念和音響形象……能指和所指的聯(lián)系是任意的，或者，因?yàn)槲覀兯f的符號(hào)是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體，我們可以更簡(jiǎn)單地說：語言符號(hào)是任意的。

這是現(xiàn)代語言學(xué)的第一大定理——任意性原則。這一原則和許多人所認(rèn)為的文字的語音是“約定俗成”的觀點(diǎn)相一致，但是漢字的聲音真的沒有意義嗎？事實(shí)上，任意性原則自誕生之日起，就有許多學(xué)者質(zhì)疑，徐健順認(rèn)為，任意性原則無論如何是不能成立的，語音的意義來自于聲音的意義。漢字大多為象形文字，是音、形、義兼?zhèn)涠惑w的文字。

漢字的聲調(diào)包含著豐富的情感，漢字音節(jié)的聲母和韻母的發(fā)音也蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵， 清代詞人周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》寫到：“東真韻寬平，支先韻細(xì)膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨，各具聲響，莫草草亂用。”漢字的語音有意義，漢字音節(jié)的聲母和韻母也有意義，那讀法就與古詩文的內(nèi)涵表達(dá)緊密相關(guān)，讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。

二吟《采薇》，筆者將帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本的聲韻。第一段“靡室！靡家——”在吟誦中，這句是情緒高點(diǎn)，接著轉(zhuǎn)到“不惶啟居，玁狁之故——”，情緒由高轉(zhuǎn)低。第二段“憂心烈！烈！”這里連用兩個(gè)入聲字，吟誦時(shí)，短促的發(fā)音能讓學(xué)生感受到戍邊士卒內(nèi)心的焦灼。首段的“玁狁之故”與第二段的“我戍未定”“靡使歸聘”為仄聲韻，第三段“我行不來”為平聲韻，雖二、三段都表現(xiàn)思鄉(xiāng)，但聲韻的變化恰能說明士卒的情緒也在變化，從憂傷、壓抑發(fā)展為難過、失落。前三段采用重章疊唱的節(jié)奏表現(xiàn)思鄉(xiāng)，當(dāng)吟誦推進(jìn)到第四段時(shí)，學(xué)生們很容易發(fā)現(xiàn)重疊的節(jié)奏沒有了，士卒的情緒又發(fā)生了改變。當(dāng)吟誦到“戎車既駕”“四牡業(yè)業(yè)”“一月三捷”時(shí)，“一月三捷”里的三個(gè)入聲字能讓學(xué)生感受到戍邊士卒的情緒高亢，也能在此處感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面：戰(zhàn)車咣當(dāng)有力地開起來了，戰(zhàn)馬整齊有力地前進(jìn)著，戰(zhàn)事緊張，一個(gè)月打了多次勝戰(zhàn)！再往下看，“四牡翼翼”“象弭魚服”“豈不日戒”“玁狁孔棘”這里均是入聲韻，吟誦時(shí)，能讓人感受士卒起誓“堅(jiān)決要去打仗”的決絕。

吟誦最后一段“昔我往矣”“楊柳依依”“今我來思”“雨雪霏霏”“行道遲遲”“載渴載饑”“我心傷悲”“莫知莫哀”時(shí)能感受到這一段是逐句押韻，是高潮之后的退潮和平復(fù)，士卒的情緒從高轉(zhuǎn)低，這里的“霏”“悲”都要落到i韻，i韻上古音叫微部，這個(gè)韻的含意是減弱、飄動(dòng)，吟時(shí)能體會(huì)到士卒內(nèi)心綿延不絕的悲哀。

(三)三吟，循聲入境，感悟《采薇》主旨

當(dāng)代語言學(xué)家張志公曾言：“一篇文章，讀出聲音來，讀出抑揚(yáng)頓挫來，讀出語調(diào)神情來，比單用眼睛看，所得的印象深刻得多，對(duì)于文章的思想感情，領(lǐng)會(huì)得要透徹得多，從中受到的感染要強(qiáng)得多?！币髡b能讓人循聲入境，在抑揚(yáng)頓挫、響沉強(qiáng)弱、疾徐有致的吟誦聲中完成詩文主旨的提煉。吟誦《采薇》第四段時(shí)，在明快，憤慨、決絕的節(jié)奏中，學(xué)生感受到的已不是戍邊士卒地戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、不能回家的苦痛，而是保家衛(wèi)國的堅(jiān)決。在吟誦的引導(dǎo)下，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這位戍邊士卒開始觀察君子的車馬，步兵的武器，他歌頌著戰(zhàn)馬，他感受到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，他的心態(tài)也因此轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔以敢馊ゴ蛘獭薄拔覉?jiān)決要去打仗”。最后，學(xué)生們自然而然能提煉出《采薇》的主旨：《采薇》的思鄉(xiāng)源于士卒對(duì)整個(gè)民族的一種主動(dòng)奉獻(xiàn)，這種思鄉(xiāng)，是因愛鄉(xiāng)而離鄉(xiāng)，因離鄉(xiāng)而思鄉(xiāng)，因思鄉(xiāng)而堅(jiān)持不回鄉(xiāng)，因此當(dāng)回歸到闊別的家鄉(xiāng)時(shí)，才會(huì)百感交集，心緒難寧。

吟誦作為一種傳統(tǒng)的讀書方式，一度失落，而今又重新興起，把吟誦運(yùn)用到職業(yè)院校的古詩文教學(xué)中，是對(duì)職業(yè)院校語文教師的一種挑戰(zhàn)，也是改善教學(xué)效果的新路徑。筆者認(rèn)為，吟誦在古詩文教學(xué)的具體運(yùn)用中可以分三個(gè)步驟：第一次吟誦，初步領(lǐng)略作品美感；第二次吟誦，分析聲韻，分析作品內(nèi)涵；第三次吟誦，整體感知，提煉作品主旨。在“國學(xué)熱”的背景下，越來越多學(xué)者關(guān)注吟誦，如何讓吟誦與語文教學(xué)緊密結(jié)合，讓吟誦回歸其作為一種方式方法的本位真正落地，仍有許多路要走。