文/惠州城市職業(yè)學(xué)院 鄧 韻
吟誦是中華民族傳統(tǒng)的讀書方式,也是古詩文的口頭創(chuàng)作和表達(dá)方式,其源甚古。在職業(yè)院校中,學(xué)生對(duì)古詩文興趣不高,教師教學(xué)手段較為單一,重拾吟誦以探討古詩文教學(xué)新路徑在此時(shí)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文立足此背景,以《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇目《采薇》為例,探討吟誦在職業(yè)院校古詩文教學(xué)中的具體運(yùn)用,為職業(yè)院校語文課堂中的古詩文教學(xué)提供新思路。
吟誦,是中華民族傳統(tǒng)的讀書方式,也是古詩文的口頭創(chuàng)作和表達(dá)方式,《尚書·舜典》曰:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲”。《毛詩序》曰:“詩者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故永歌之?!庇纱丝梢?,古代先民們很早就借助“永言”“和聲”等聲音手段表達(dá)情志。而后,吟誦作為一種讀書方式,一直被運(yùn)用于古代的私塾教育中。遺憾的是,吟誦作為一種只能通過“口傳心授”方式傳承的聲音藝術(shù),受到古代技術(shù)水平的限制,沒能得到很好的記錄和傳承,尤其受到近代新文化、“除四舊”等思潮的影響,吟誦逐漸淡出了人們的視線,知道和了解吟誦的人數(shù)一度為史上最低。所幸的是,進(jìn)入21世紀(jì)以來,隨著國人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,吟誦這一傳統(tǒng)的讀書方式重新煥發(fā)了新的活力。
2009年10月,在中央文明辦,國家語委的支持下,以首都師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國音樂學(xué)院、北京語言大學(xué)等四家為主辦單位,舉辦了第一屆“中華吟誦周”,同年,由趙敏俐教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華吟誦搶救整理與研究”正式啟動(dòng),項(xiàng)目成員從2010年開始,用了十年時(shí)間,走遍全國,遠(yuǎn)赴日本、韓國進(jìn)行專程采錄,前后搜集了上千人的吟誦資料。以徐健順教授為代表的項(xiàng)目組成員一方面收集整理傳統(tǒng)吟誦調(diào),一方面通過整理各種傳統(tǒng)吟誦調(diào)的特點(diǎn)與方法,在此基礎(chǔ)上,對(duì)吟誦的共同特征進(jìn)行探討和總結(jié),開始了普通話新吟誦的探索。綜上,何謂吟誦,總結(jié)起來可歸納為以下兩點(diǎn):一是吟誦并非新事物,盡管“吟誦”這一名稱是近年才確定的,但其內(nèi)涵特指中華民族傳統(tǒng)的文人讀書方法。二是吟誦研究發(fā)展到今天,大抵可分為傳統(tǒng)吟誦和普通話新吟誦兩類。本文所探討的吟誦主要指的是普通話新吟誦。
清代沈德潛曾言“詩以聲為用者也,其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié),密詠恬吟,覺前人聲中難寫、響外別傳之妙,一齊俱出?!?晚清曾國藩在談到如何吟賞詩歌時(shí)說到“先之以高聲朗讀,以昌其氣繼之以密詠恬吟,以玩其味?!毙枳⒁獾氖?,曾國藩這里提到的“讀”實(shí)際上就是指今天的“吟誦”。這兩句話的意思是,拿到一個(gè)作品,要讀懂它的第一步就是先吟誦。今天職業(yè)院校的課堂,大部分教師注重介紹作品背景、作者生平等,重講解,而忽略了文本本身,許多學(xué)生也許在學(xué)完整首作品后,對(duì)作品本身的內(nèi)容還是不太熟悉,這種方式不可取。
《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集,文體多為四言詩,其最大的藝術(shù)特色是重章疊唱。相比西方朗讀,吟誦更能體現(xiàn)《采薇》“一唱三嘆”“回環(huán)往復(fù)”的美感。在真實(shí)的課堂中,筆者首先會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生一吟《采薇》,在遵循了吟誦規(guī)則后,《采薇》的頭三段是這么吟誦的:
(注:-為一拍,——為兩拍,!表短促入聲,﹀表上聲,表去聲)
第一遍吟誦《采薇》,學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)“采薇——,采薇——,中間有個(gè)十分明顯的頓挫。”前三段吟誦起來,都是兩拍式、中間停頓的節(jié)奏,學(xué)生很容易明白,頭三個(gè)章節(jié)在節(jié)奏上,聲音的感覺上是回環(huán)往復(fù)的。而從第四段開始,節(jié)奏明顯發(fā)生了改變,“四牧業(yè)!業(yè)!,一!月!三!捷!”這里的節(jié)奏明顯加快了許多。
相比起西方朗讀,吟誦使學(xué)生能更直觀地感受到文本中的長(zhǎng)音,短音,細(xì)小親密的上聲,決絕短促的入聲等,通過吟誦,學(xué)生一方面領(lǐng)略到了漢字音節(jié)天然的聲響效果和節(jié)奏。另一方面,也調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文本本身的關(guān)注,學(xué)生們?cè)诼曇舻母叩烷L(zhǎng)短、抑揚(yáng)頓挫中不自覺地進(jìn)入詩境,感受到《采薇》重章疊唱的藝術(shù)美感。
西方現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為語言是一套符號(hào)系統(tǒng),他在《普通語言學(xué)教程》中說:
語言符號(hào)連結(jié)的不是事物和名稱,而是概念和音響形象。我們……用所指和能指分別代替概念和音響形象……能指和所指的聯(lián)系是任意的,或者,因?yàn)槲覀兯f的符號(hào)是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體,我們可以更簡(jiǎn)單地說:語言符號(hào)是任意的。
這是現(xiàn)代語言學(xué)的第一大定理——任意性原則。這一原則和許多人所認(rèn)為的文字的語音是“約定俗成”的觀點(diǎn)相一致,但是漢字的聲音真的沒有意義嗎?事實(shí)上,任意性原則自誕生之日起,就有許多學(xué)者質(zhì)疑,徐健順認(rèn)為,任意性原則無論如何是不能成立的,語音的意義來自于聲音的意義。漢字大多為象形文字,是音、形、義兼?zhèn)涠惑w的文字。
漢字的聲調(diào)包含著豐富的情感,漢字音節(jié)的聲母和韻母的發(fā)音也蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵, 清代詞人周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》寫到:“東真韻寬平,支先韻細(xì)膩,魚歌韻纏綿,蕭尤韻感慨,各具聲響,莫草草亂用。”漢字的語音有意義,漢字音節(jié)的聲母和韻母也有意義,那讀法就與古詩文的內(nèi)涵表達(dá)緊密相關(guān),讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。
二吟《采薇》,筆者將帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本的聲韻。第一段“靡室!靡家——”在吟誦中,這句是情緒高點(diǎn),接著轉(zhuǎn)到“不惶啟居,玁狁之故——”,情緒由高轉(zhuǎn)低。第二段“憂心烈!烈!”這里連用兩個(gè)入聲字,吟誦時(shí),短促的發(fā)音能讓學(xué)生感受到戍邊士卒內(nèi)心的焦灼。首段的“玁狁之故”與第二段的“我戍未定”“靡使歸聘”為仄聲韻,第三段“我行不來”為平聲韻,雖二、三段都表現(xiàn)思鄉(xiāng),但聲韻的變化恰能說明士卒的情緒也在變化,從憂傷、壓抑發(fā)展為難過、失落。前三段采用重章疊唱的節(jié)奏表現(xiàn)思鄉(xiāng),當(dāng)吟誦推進(jìn)到第四段時(shí),學(xué)生們很容易發(fā)現(xiàn)重疊的節(jié)奏沒有了,士卒的情緒又發(fā)生了改變。當(dāng)吟誦到“戎車既駕”“四牡業(yè)業(yè)”“一月三捷”時(shí),“一月三捷”里的三個(gè)入聲字能讓學(xué)生感受到戍邊士卒的情緒高亢,也能在此處感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面:戰(zhàn)車咣當(dāng)有力地開起來了,戰(zhàn)馬整齊有力地前進(jìn)著,戰(zhàn)事緊張,一個(gè)月打了多次勝戰(zhàn)!再往下看,“四牡翼翼”“象弭魚服”“豈不日戒”“玁狁孔棘”這里均是入聲韻,吟誦時(shí),能讓人感受士卒起誓“堅(jiān)決要去打仗”的決絕。
吟誦最后一段“昔我往矣”“楊柳依依”“今我來思”“雨雪霏霏”“行道遲遲”“載渴載饑”“我心傷悲”“莫知莫哀”時(shí)能感受到這一段是逐句押韻,是高潮之后的退潮和平復(fù),士卒的情緒從高轉(zhuǎn)低,這里的“霏”“悲”都要落到i韻,i韻上古音叫微部,這個(gè)韻的含意是減弱、飄動(dòng),吟時(shí)能體會(huì)到士卒內(nèi)心綿延不絕的悲哀。
當(dāng)代語言學(xué)家張志公曾言:“一篇文章,讀出聲音來,讀出抑揚(yáng)頓挫來,讀出語調(diào)神情來,比單用眼睛看,所得的印象深刻得多,對(duì)于文章的思想感情,領(lǐng)會(huì)得要透徹得多,從中受到的感染要強(qiáng)得多?!币髡b能讓人循聲入境,在抑揚(yáng)頓挫、響沉強(qiáng)弱、疾徐有致的吟誦聲中完成詩文主旨的提煉。吟誦《采薇》第四段時(shí),在明快,憤慨、決絕的節(jié)奏中,學(xué)生感受到的已不是戍邊士卒地戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、不能回家的苦痛,而是保家衛(wèi)國的堅(jiān)決。在吟誦的引導(dǎo)下,學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這位戍邊士卒開始觀察君子的車馬,步兵的武器,他歌頌著戰(zhàn)馬,他感受到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義,他的心態(tài)也因此轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔以敢馊ゴ蛘獭薄拔覉?jiān)決要去打仗”。最后,學(xué)生們自然而然能提煉出《采薇》的主旨:《采薇》的思鄉(xiāng)源于士卒對(duì)整個(gè)民族的一種主動(dòng)奉獻(xiàn),這種思鄉(xiāng),是因愛鄉(xiāng)而離鄉(xiāng),因離鄉(xiāng)而思鄉(xiāng),因思鄉(xiāng)而堅(jiān)持不回鄉(xiāng),因此當(dāng)回歸到闊別的家鄉(xiāng)時(shí),才會(huì)百感交集,心緒難寧。
吟誦作為一種傳統(tǒng)的讀書方式,一度失落,而今又重新興起,把吟誦運(yùn)用到職業(yè)院校的古詩文教學(xué)中,是對(duì)職業(yè)院校語文教師的一種挑戰(zhàn),也是改善教學(xué)效果的新路徑。筆者認(rèn)為,吟誦在古詩文教學(xué)的具體運(yùn)用中可以分三個(gè)步驟:第一次吟誦,初步領(lǐng)略作品美感;第二次吟誦,分析聲韻,分析作品內(nèi)涵;第三次吟誦,整體感知,提煉作品主旨。在“國學(xué)熱”的背景下,越來越多學(xué)者關(guān)注吟誦,如何讓吟誦與語文教學(xué)緊密結(jié)合,讓吟誦回歸其作為一種方式方法的本位真正落地,仍有許多路要走。