禮物交換構(gòu)建女大學(xué)生社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究

黃靜

摘 要：“禮物”的流通無論是從最初的互惠性交換，還是到表達(dá)性交換和工具性交換，始終深入人們的日常生活。本文的研究對象是S大學(xué)A學(xué)院的女大學(xué)生在同輩群體間的禮物流動行為，采用問卷法與訪談法相結(jié)合的方式，從縱向的個體不同成長階段與橫向的不同交換對象著手，對饋贈者的禮物形式進(jìn)行了具體描述，探討一般等價物貨幣在禮物交換中的角色和影響以及禮物交換行為對女大學(xué)生群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、維系發(fā)揮功能，并得出以下結(jié)論：禮物的形式不再是單純的物質(zhì)商品，還添加了貨幣的形式;同時也打破了傳統(tǒng)貨幣的平等性，在交換過程中融入了人情，體現(xiàn)出禮物的社會性表征，即面對不同的交往對象，貨幣的價值就不同，循環(huán)其中的禮物價值也就產(chǎn)生了差異。雖然貨幣利益的融入對交換行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但禮物的象征性表達(dá)是穩(wěn)固的。恰恰是人的經(jīng)濟理性使禮物交換形成秩序和規(guī)則，聯(lián)系個體構(gòu)成團體，禮物交換對關(guān)系聯(lián)結(jié)的作用依然是不可替代的。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生;禮物交換;貨幣;關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

一、引言

筆者就讀于S大學(xué)A學(xué)院，便于進(jìn)行相關(guān)地觀察與調(diào)研。A學(xué)院整體規(guī)模不大，學(xué)生總?cè)藬?shù)300余人，其中男女性別比例為1∶5，故而選取女性大學(xué)生為本文的研究群體。

通過對禮物流動的觀察與研究，一方面，可以確切地反映出饋贈者和收受者之間的人際關(guān)系，并映射出個體的個性特點和以他或她為中心的小范圍群體的整體氣質(zhì)。另一方面，個人歷時階段先后的對比研究，體現(xiàn)出禮物背后意義的傳承與轉(zhuǎn)變以及貨幣流通對人際交往的影響，以便于為送禮等問題的理解提供新的視角。

二、研究綜述

禮物的研究早已得到國內(nèi)外學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，西方最早關(guān)注“禮物”研究的是人類學(xué)家莫斯（2002）。他把禮物視為具有神圣性的符號，是溝通世俗的人與神圣的神靈的橋梁，并指出禮物只有與儀式相結(jié)合才能體現(xiàn)其特定的含義，否則禮物就是普通的交換品。恰恰是在神圣的禮物流通中交換雙方產(chǎn)生了義務(wù)、限制，甚至是強制，從而形成社會的聯(lián)結(jié)，換句話說，即在禮物的流動過程中加強了社會的團結(jié)。莫斯最終對禮物的解讀歸因于宗教，即“禮物之靈”。

法國社會學(xué)家布迪厄（2003）繼承了莫斯對禮物的研究，并發(fā)展出場域、慣習(xí)等新理論。布迪厄更關(guān)注禮物交換背后權(quán)利的博弈，他的研究引入回禮時間這一變量，認(rèn)為時間的加入使禮物的流動擁有了支配的策略，時間則變成了工具，而策略來自于實踐感，即禮物可以作為策略運用的結(jié)果。

中國人類學(xué)家閻云翔（2000）關(guān)于黑龍江省下岬村的研究，把村落內(nèi)部的禮物流動視為一種總體性的社會制度，同時指出人與人之間的禮物流動是構(gòu)建村落關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主要社會互動方式。

從研究主題上看，國內(nèi)目前最受關(guān)注的是與“禮物交換”“社會關(guān)系”相關(guān)話題，而且學(xué)者們多數(shù)是以某村落在婚禮中禮物的流動為研究對象，或是以其他大型儀式中存在的禮物交換現(xiàn)象為中心。總的來說，研究群體為大學(xué)生的文獻(xiàn)不多，比如《大學(xué)生情侶間贈送禮物行為的心理學(xué)研究》《情感的紐帶——大學(xué)生同質(zhì)性禮物交換的人類學(xué)分析》和《大學(xué)生情人禮物的類別及其與親密關(guān)系滿意感的相關(guān)研究》，皆是用定量的方法進(jìn)行研究，且心理學(xué)的傾向顯著。涉及貨幣的文獻(xiàn)也甚少，如《貨幣與禮物：社會交往的兩種邏輯——兼論貨幣的真實起源》。

而本文采取定量與定性相結(jié)合的的方式，對大學(xué)女生在同輩群體間的禮物交換行為進(jìn)行分析，從而觀察其交換對象間情感距離的親疏遠(yuǎn)近與該行為的關(guān)系。

三、女大學(xué)生禮物交換行為

（一）禮物形式的歷時轉(zhuǎn)變

從個人成長階段來看，隨著年齡的增長，學(xué)生群體可支配的月收入是不斷提高的，也就是她們的消費水平是不斷上漲的。在這一過程中，據(jù)調(diào)查她們每年用于禮物交換的支出占總體消費支出的比例隨之加重，其中很重要的原因是同輩群體結(jié)婚帶來的儀式性的禮物交換。不僅一次性支出比重大，而且具有不可回避性。

據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計，當(dāng)個體處于初、高中時期，她們的禮物流動圈是相對較小的，而且表現(xiàn)為偶發(fā)性交換。禮物的內(nèi)容多為實用性的物品，如筆袋、臺燈，另一部分則多為裝飾性的擺件，如音樂盒、風(fēng)鈴等，這些禮物的市場貨幣價值約為幾十元人民幣，通常是不超過50元。處于大學(xué)時期的女生，其社交范圍變廣，禮物的流動更多地表現(xiàn)為制度性交換，工具性也越發(fā)突出。此時禮物的內(nèi)容呈現(xiàn)出普適化，多以提高收受者的生活質(zhì)量為目的，從而對禮物進(jìn)行選擇。如零食禮包、化妝品，當(dāng)然還有書籍等滿足精神需求的物品。市場貨幣價值在100～200元。值得注意的是，其中的電子紅包作為禮物出現(xiàn)的頻率逐漸增加，且試用范圍和對象更廣泛、隨意。同時快遞服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展，使禮物的交換打破了原有的地域隔離，完成了空間上的整合，進(jìn)而擴大了人們的社交范圍，即人際間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與維系已經(jīng)不再受地理因素限制。

當(dāng)然，請客吃飯這種形式是始終存在的。這可能與中國最初的傳統(tǒng)有關(guān)，在體現(xiàn)互惠原則的同時，表現(xiàn)出儀式感的滿足。不管個體處于任何生命歷程階段均是不可或缺的，但會餐這一禮物形式的支付方可能是饋贈者，也可能為收受者，并且這一行動發(fā)生的時間是不確定的，尤其是當(dāng)其作為“回禮”時。然而會餐卻是學(xué)生們聯(lián)絡(luò)感情最好的方式。在這場集體的歡騰中，不僅完成了禮物的流動，還為學(xué)生們擴大個體的關(guān)系網(wǎng)提供了可能。

（二）禮物交換對象的橫向分類

女大學(xué)生在同輩群體中的禮物交換對象首先分為情侶對象和非情侶對象。

1.情侶間的禮物交換，突出特征為儀式性與表達(dá)性

他們比較重視各種特殊節(jié)點，比如雙方的生日、紀(jì)念日、情人節(jié)等。禮物交換的頻率極高，但在他們自己看來，他們之間很多的交換都不屬于禮物交換范疇，僅僅是在特殊節(jié)點上流通的物品才視為禮物，換句話說，情侶間的禮物交換必然與儀式同時進(jìn)行。

據(jù)訪談得知，情侶間的禮物交換，與他們之間的情感信仰有著必然的聯(lián)系。依據(jù)對方的偏好或者需求饋贈的禮物，如某一類型的服飾、卡通玩偶、裝飾擺件、書籍等，此類禮物的流通會緊密情侶雙方的關(guān)系，增強互相的信任感。而贈送象征意義顯著的禮物時，如表示“一輩子”的水杯、表示“求愛”的戒指、表示“套牢你”的腰帶等，這些禮物會向?qū)Ψ秸蔑@出饋贈者的承諾，從而升華彼此的感情。同時情侶之間用于禮物支出的貨幣總量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他朋友的貨幣支出總量，一次交換的市場價值在500～1 000元。