現(xiàn)實的幻滅 理想的向往

胡靖

[摘要]文章深入分析了《故鄉(xiāng)》中描寫的三個不同的“故鄉(xiāng)”，即“我”回憶中的故鄉(xiāng)，現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，“我”理想中的故鄉(xiāng)，以揭示魯迅這篇小說內(nèi)容的深刻性。

[關(guān)鍵詞]魯迅小說;《故鄉(xiāng)》;探析

[中圖分類號] G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1674-6058（2020）10-0016-02

著名美學(xué)家朱光潛先生曾言：讀小說，不能僅停留在讀作品的內(nèi)容，要深入地品味、感悟和欣賞出故事和情節(jié)背后的詩意。魯迅的小說《故鄉(xiāng)》寫于1921年，后被收入魯迅的小說集《吶喊》，這是一篇具有深刻社會哲理，值得仔細(xì)品味和認(rèn)真賞析的優(yōu)秀作品。作者用平實而深刻的筆墨，寫出了三個不同的“故鄉(xiāng)”：“我”回憶中的故鄉(xiāng)，現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，“我”理想中的故鄉(xiāng)。這三個故鄉(xiāng)分別代表過去時、現(xiàn)在時和未來時。通過探析文中對這三個故鄉(xiāng)的描述，我們可以細(xì)致深入地挖掘魯迅的寫作特色和風(fēng)格。

一、回憶中的故鄉(xiāng)神秘又美好

“我”回憶中的故鄉(xiāng)十分美，是充滿著神秘和神奇色彩的故鄉(xiāng)。這種美不露聲色卻又處處可見。概括文本中的描述，我們可以說：過去的故鄉(xiāng)是一個五色繽紛的美麗世界，是一個雖然寂靜但是又充滿無限動感和生命力的地方，是一個鮮活富有生機(jī)而又遼闊無邊的空間。“我”回憶中的那個故鄉(xiāng)不僅僅是一個真實存在的地方，更是一個承載著“我”的想象和理想的美麗世界。如此美好的世界，更確切地說，應(yīng)該是“我”少年時心靈狀態(tài)的一種反映和折射。這顆心靈是干凈而純粹的，是自然而活潑的，是敏感而純真的，是充滿著少年所特有的奇特和豐富的想象的。

回憶中的故鄉(xiāng)有“深藍(lán)的天空”，讓人心曠神怡;有“金黃的圓月”，掛于天際，明朗皎潔，讓人心境開闊;還有“碧綠的西瓜”。它們使得故鄉(xiāng)充滿生活的氣息。這里最讓“我”難忘的還是閏土，他有著“紫色的圓臉”，脖子上還帶著“明晃晃的銀項圈”。少年閏土的美好與自然的美好融為一體，化為一身。所以當(dāng)“我”回憶過去時，“我”的腦海里浮現(xiàn)的是那個安靜、祥和而又充滿勃勃生機(jī)的故鄉(xiāng)。作者在描寫閏土?xí)r運用了“帶、捏、刺、扭”等詞，彰顯了少年的美好和生命的張力?；貞浿械墓枢l(xiāng)有藍(lán)天、明月、大海、田野及各種小動物，最重要的是有一個活潑的少年——閏土。雖然閏土是窮人家的孩子，可是“我”并沒有用有色眼光去看他。他純真、自然，無所顧忌，沒有一絲猶豫地與“我”交往?！拔摇迸c閏土之間的交流是平等的，沒有任何討好與傷害。兩個少年的心靈在暢通無阻、無拘無束的交流和對話中緊緊地連接到了一起，而“我”更是在與少年閏土的玩耍和對話中，看到了一個自己從未接觸和了解的世界。這個世界對“我”來說無比廣闊和神奇，讓“我”銘記終身，難以忘懷。因為兩顆心的融合和靠近，所以“我”記憶中的故鄉(xiāng)是十分美好的。

二、現(xiàn)實的故鄉(xiāng)破敗又沒落

從回憶中的故鄉(xiāng)走進(jìn)現(xiàn)實的故鄉(xiāng)的“我”是失望而又傷感的。描寫現(xiàn)實的故鄉(xiāng)的這部分內(nèi)容寄托著作者對現(xiàn)實的思考?，F(xiàn)實的故鄉(xiāng)究竟是什么樣的？簡言之，“我”在現(xiàn)實的故鄉(xiāng)中除了看到景致的衰敗之外，更多的是看到人的沒落。現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是在殘酷的生活重壓之下，一個失去了生命活力和精神活力的故鄉(xiāng)。在這部分內(nèi)容中，作者借助不同的人物以其不同的精神表現(xiàn)來揭露和批判現(xiàn)實的社會。通過對人物精神世界和現(xiàn)實生活的描寫，一個貧窮、落后、壓抑，充滿封建色彩及被落后生活觀念束縛的故鄉(xiāng)呈現(xiàn)在讀者的眼前。

作者通過塑造楊二嫂、成年閏土等形象，表現(xiàn)現(xiàn)實故鄉(xiāng)中人的狀態(tài)。作者刻畫了一個可笑、可氣、可恨、可憐、可悲的楊二嫂。年輕時被稱為“豆腐西施”的楊二嫂美貌不再，失去了賺錢工具的她，為了繼續(xù)生存下去，干起了為人所不齒的勾當(dāng)。這樣的人為了滿足求生的基本需求，是不近情而只有利的，“感情”只是這類人獲取利益的手段和媒介。楊二嫂代表著生活在底層的那些沒有感情、沒有道德、沒有精神需求的人。作者筆下成年的閏土已經(jīng)變成了封建禮教的犧牲品。在嚴(yán)重的封建等級觀念的束縛之下，少年時那個活潑、純真的閏土一去不復(fù)返，取而代之的是一個“木偶人”?！拔摇迸c閏土在少年時代建立了平等支好的關(guān)系，雖然多年未曾謀面，但“我”依然視閏土為知己好友，“我”以為閏土亦然，然而閏土的一聲“老爺”卻將“我”的這個“以為”割裂和撕扯開。唯利是圖的楊二嫂和木訥迂腐的成年閏土都是時代悲劇的產(chǎn)物。在封建社會中，有的人如同楊二嫂一樣變得自私冷漠，而有的人則如同成年閏土一樣變得消極忍耐、不知反抗。他們這些人的精神世界已經(jīng)死亡，他們對生活沒有希望，只是任由社會和封建禮教摧殘和毒害自己的生命。

三、理想中的故鄉(xiāng)真實而生動

當(dāng)回憶中的故鄉(xiāng)被現(xiàn)實的故鄉(xiāng)擊碎之后，“我”試圖勾勒一個理想的故鄉(xiāng)。這一故鄉(xiāng)的形象，不是憑空而來的，而是在“我”深刻認(rèn)識過去的故鄉(xiāng)和現(xiàn)在的故鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上得來的。“我”雖然無力改變故鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，但是“我”內(nèi)心仍充滿美好的憧憬和希望。

理想與現(xiàn)實是相輔相成的?！拔摇钡睦硐雭碜陨倌陼r代的美好印象，來源于現(xiàn)實故鄉(xiāng)的沖擊和打壓，一個真實的理想不是憑空想象出來的，而是經(jīng)過現(xiàn)實的淬煉和打磨后產(chǎn)生的?！拔摇睉涯钸^去的故鄉(xiāng)，但是“我”又沒有能力改變現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，在自我掙扎中，“我”的理想逐漸清晰和明朗起來?！拔蚁Ｍ麄儾灰傧裎?，又大家隔膜起來”看似是立足現(xiàn)實，表達(dá)“我”所希望建立的人際關(guān)系，實際是“我”對打破封建禮教束縛的向往和吶喊?！拔摇钡睦硐肽芊竦靡詫崿F(xiàn)？文章中作者并未給予明確的答案，只是說“世界上本沒有路，走的人多了也便成了路”。理想故鄉(xiāng)的建設(shè)，不僅取決于人們意識上的覺醒，更取決于人們不懈的努力和奮斗。在看似沒有答案的結(jié)尾中，作者實際給予了讀者擲地有聲的回答，他希望有理想的人們能夠為了自己的理想不懈奮斗，從而迎來新生活。

平實之中力見深刻，簡約之中極盡深刻?！豆枢l(xiāng)》一文富有啟迪意義，其在看似尋常的敘事中架構(gòu)起社會發(fā)展的脈絡(luò)，展現(xiàn)社會發(fā)展的現(xiàn)狀，并激發(fā)和喚醒人們創(chuàng)造新生活、展現(xiàn)新生命的意識?！豆枢l(xiāng)》不僅具有文藝特色，更具有生命張力和深刻內(nèi)涵，是現(xiàn)代語文教育史里的名篇。

（責(zé)任編輯 王嵩嵩）