兒童創(chuàng)意學(xué)習(xí)“經(jīng)典解碼”之解碼

【摘 要】“經(jīng)典解碼”屬于南京致遠(yuǎn)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意“思維工具”的一個(gè)序列。在闡明“經(jīng)典解碼”的內(nèi)涵及背景之后，以語(yǔ)文學(xué)科為例，面對(duì)不同類型和性質(zhì)的文學(xué)經(jīng)典，抓住經(jīng)典要素，運(yùn)用聯(lián)結(jié)思維為特征的解譯、以程序思維為特征的模仿和以創(chuàng)造思維為特征的變構(gòu)，實(shí)現(xiàn)真正的深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)意學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典解碼;聯(lián)結(jié)思維;程序思維;創(chuàng)造思維

【中圖分類號(hào)】G420? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）90-0065-02

【作者簡(jiǎn)介】李筱靜，南京致遠(yuǎn)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)（南京，210000）副校長(zhǎng)，一級(jí)教師。

“經(jīng)典解碼”作為具有可操作性、個(gè)性化和創(chuàng)造性特征的思維工具，旨在幫助學(xué)生借助經(jīng)典作品，通過(guò)特定的思維途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)的飛躍。

一、“經(jīng)典解碼”的內(nèi)涵

所謂經(jīng)典解碼，是指以名家經(jīng)典作品為研究對(duì)象，通過(guò)解譯名家的思維方式和表現(xiàn)形式，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意地解讀或演繹經(jīng)典作品，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生走向自我創(chuàng)造的思維工具之一。解碼不是對(duì)經(jīng)典的褻瀆，而是在經(jīng)典的基礎(chǔ)上讓兒童進(jìn)行新的創(chuàng)造。

“經(jīng)典”是學(xué)生創(chuàng)意學(xué)習(xí)的重要資源。通過(guò)對(duì)經(jīng)典的反復(fù)研究，解析經(jīng)典的獨(dú)特“密碼”，了解其獨(dú)特的表現(xiàn)手法、深刻的思想，感悟其豐富的情感，在此基礎(chǔ)上，以自己的方式運(yùn)用經(jīng)典的“語(yǔ)言”，進(jìn)行模擬重構(gòu)或者創(chuàng)造性建構(gòu)，這就是兒童“解碼”經(jīng)典的過(guò)程。從思維發(fā)展的角度來(lái)看，它又分為三個(gè)階段：解譯、模仿、變構(gòu)。

二、“經(jīng)典解碼”的價(jià)值分析

1.學(xué)校國(guó)家級(jí)課題整體推進(jìn)的要求。

語(yǔ)文教材中的經(jīng)典選文具有典型的示范性。然而，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，既意味著優(yōu)秀、典范，也意味著多元的解析維度和多層次的解析難度。如何做到更有創(chuàng)意地解析和傳承經(jīng)典的典范意義及價(jià)值？學(xué)校開(kāi)發(fā)了系列“思維工具”，經(jīng)典解碼就是序列之一。

2.經(jīng)典本身具有的可解讀性的啟示。

唯有經(jīng)典作品，因?yàn)槠湫问降牡浞缎?、?nèi)涵的豐富性及手法的創(chuàng)造性，在學(xué)習(xí)和解讀方面的價(jià)值和啟示，絕非普通文學(xué)作品可比擬。正如在藝術(shù)領(lǐng)域，人們公認(rèn)的事實(shí)“說(shuō)不盡的達(dá)芬奇”“說(shuō)不盡的畢加索”一樣，文學(xué)方面的經(jīng)典作品當(dāng)然也是如此，如“說(shuō)不盡的唐詩(shī)宋詞”“說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》”等。正因?yàn)椤罢f(shuō)不盡”，所以選擇經(jīng)典作品“解碼”，才能真正有趣、有味。

三、“經(jīng)典解碼”的實(shí)踐

1.廣泛聯(lián)結(jié)：解譯。

經(jīng)典解碼的第一個(gè)層次是運(yùn)用廣泛聯(lián)結(jié)的思維方式，解譯經(jīng)典密碼。如以蘇教版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第一單元第2課《丁香結(jié)》的教學(xué)為例。本單元的語(yǔ)文要素是閱讀時(shí)能從所讀的內(nèi)容想開(kāi)去。這篇課文是作家宗璞的經(jīng)典作品。作者沒(méi)有被“丁香”這一愁怨的意象所束縛，在丁香鼓鼓的花苞中悟出了一份生命的豁達(dá)。那么，為什么借助“丁香”這個(gè)意象？生命為什么應(yīng)該“豁達(dá)”？于是，筆者設(shè)計(jì)了系列學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）作者是如何因花悟情的，又是如何跳脫出丁香愁怨的象征的;（2）比較所寫(xiě)植物與志向之間的關(guān)系;（3）尋找作者創(chuàng)作的地點(diǎn)，猜測(cè)作者寫(xiě)作時(shí)的心情。

另一層面，學(xué)生通過(guò)研讀宗璞的生平，研究她的其他散文，如《紫藤蘿瀑布》，以及本文的原文，通過(guò)聯(lián)結(jié)思維了解到作品創(chuàng)作的個(gè)人語(yǔ)境與社會(huì)語(yǔ)境，基本實(shí)現(xiàn)作品解讀的語(yǔ)境解碼。這樣通過(guò)多層次聯(lián)結(jié)，使得兒童得以深度理解本文的核心內(nèi)涵以及“托物言志”的表現(xiàn)手法。

2.程序再造：模仿。

經(jīng)典解碼的第二個(gè)層次是模仿，即以自己的方式運(yùn)用經(jīng)典的“語(yǔ)言”，進(jìn)行模擬重構(gòu)。對(duì)經(jīng)典的解譯只是一個(gè)起點(diǎn)，要最終實(shí)現(xiàn)兒童的自我編碼，還需要模仿和變構(gòu)創(chuàng)造的過(guò)程，需要程序性思維來(lái)搭建跨越經(jīng)典的腳手架。

以蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)習(xí)作7的內(nèi)容《我的“自畫(huà)像”》為例，根據(jù)以往的學(xué)情分析，學(xué)生在描寫(xiě)人物肖像的時(shí)候，常常會(huì)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。因此，在教學(xué)時(shí)，引用經(jīng)典童詩(shī)，打開(kāi)學(xué)生的思維，將學(xué)生在美術(shù)課程“經(jīng)典解碼”的收獲遷移到語(yǔ)文課程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生的想象力。

3.自主創(chuàng)造：變構(gòu)。

經(jīng)典解碼中基于個(gè)人方式的解譯模仿，當(dāng)然還不是經(jīng)典解碼的最終目的。如果說(shuō)，基于個(gè)人方式的解碼重構(gòu)，還只是實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典作品的個(gè)性化演繹，其基本特征還主要是模仿性的。那么，經(jīng)典解碼的第三個(gè)層次就是在前兩個(gè)層次基礎(chǔ)上的變構(gòu)、創(chuàng)造。

“校園植物詩(shī)畫(huà)圖鑒”活動(dòng)大體體現(xiàn)經(jīng)典解碼的上述特征?；顒?dòng)計(jì)劃要求，讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)文教材中的植物意象，融合科學(xué)、美術(shù)等課程的知識(shí)，按照季節(jié)順序，以“按照經(jīng)典找植物—按照植物配經(jīng)典—按照植物創(chuàng)詩(shī)文”的活動(dòng)順序，從理解、演繹到創(chuàng)作，從解碼到變構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“經(jīng)典”的超越，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)意性跨越。

以“竹”的個(gè)案為例。如學(xué)習(xí)《竹石》這首詩(shī)歌以后，讓學(xué)生通過(guò)在網(wǎng)上查找竹子的資料，翻閱相關(guān)書(shū)籍，梳理傳統(tǒng)詩(shī)歌中“竹”的內(nèi)涵，以及傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中“竹”的形象，實(shí)現(xiàn)“竹”的意象解碼，再讓學(xué)生在校園內(nèi)觀察竹子，加深對(duì)竹子精神的了解。之后，學(xué)生通過(guò)詢問(wèn)花匠工人，了解校園種植“竹”的地點(diǎn)、目的和原因，了解梅蘭竹菊“四君子”的特性，實(shí)現(xiàn)“竹”文化深度解碼。在對(duì)“竹”的充分解碼基礎(chǔ)上，模仿鄭板橋《竹石》，寫(xiě)一首贊美竹子的小詩(shī)或者短文，結(jié)合自己了解校園里竹子種植的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)對(duì)“竹”的個(gè)性化重構(gòu)。