魯迅小說中男性視角下的女性形象解讀

摘要：魯迅作為"“五四”"時(shí)期的思想家、文學(xué)家、新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙先驅(qū)者，用筆教化國人。魯迅對(duì)女性命運(yùn)問題給予了高度關(guān)注，致力于促進(jìn)女性意識(shí)覺醒進(jìn)而號(hào)召女性解放。本文以魯迅小說創(chuàng)作的男性視角為切入點(diǎn)，分析魯迅小說《吶喊》和《彷徨》中的主要女性形象，進(jìn)一步分析魯迅致力于女性解放所做的努力，并客觀反映魯迅作品中女性形象的女性主體意識(shí)的缺失現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：魯迅小說;女性形象;女性悲劇

中圖分類號(hào)：I210.976文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）01-0013-02

魯迅先生歷來關(guān)注女性命運(yùn)，尤其是下層貧苦女性的命運(yùn)，這也體現(xiàn)在他積極利用文學(xué)創(chuàng)作揭露封建禮教吃人特別是殘害婦女的本質(zhì)，希望以此為婦女解放做出貢獻(xiàn)。

1 魯迅小說中男性視角下的女性形象展現(xiàn)

《彷徨》和《吶喊》中較為典型的女性人物有愛姑、祥林嫂、單四嫂和子君。而這四位女性形象按照其共性又可以大致分為兩類：“逆來順受”型和“敢于反抗”型。

《祝?！分械南榱稚┖汀睹魈臁分械膯嗡纳┳幼屑?xì)分析是有很多相似之處的，她們都是農(nóng)村底層的喪夫婦女，作為寡婦本就生活艱難卻又都經(jīng)歷了喪子的致命打擊，她們始終逆來順受最后都命運(yùn)悲慘。單四嫂子本來是有奔頭的，她依靠雙手來紡織棉紗，養(yǎng)活自己和寶兒就是她的使命，每天過得雖然清貧但也有盼頭有甜頭?！罢媸沁B紡出的棉紗，也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”，可見一斑。但世事無常，不久兒子寶兒生病病死了，死的不僅僅是寶兒，從前的單四嫂子也一起“死了”，于她而言人生的所有希望都沒有了，她再也沒有了生活重心，接連喪夫失子，過上了沒有血肉的生活。她總能感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。這屋子又靜又空沒有生氣，有的，只是她心中無盡的悲與苦。

與單四嫂子有所不同的是，祥林嫂是一步一步“死了”的。祥林嫂初到魯四老爺家的時(shí)候“兩頰還是紅的”，她踏實(shí)肯干，也被東家肯定，繼而“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。好景不長(zhǎng)，祥林嫂被婆家抓回去改了嫁，第二任丈夫死后，祥林嫂再次成為寡婦，她的孩子也被狼吃了，她再次來到魯家做工，東家也對(duì)其不時(shí)流露出嫌棄之情，她的“臉頰上已經(jīng)消失了血色”，漸漸地“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。隨著祥林嫂的幸逐漸消散殆盡，她的生命也走向了完結(jié)。

《離婚》中的愛姑和《傷逝》中的子君則是有極強(qiáng)反抗意識(shí)的女性。愛姑也為農(nóng)村女子，與祥林嫂、單四嫂子相比，愛姑更具有反抗精神，她敢于向侵害自己的勢(shì)力做反抗作斗爭(zhēng)，但遺憾的是她的反抗意識(shí)是自發(fā)的、蒙昧的，她離婚的事情鬧了三年，夫家要“休”掉她，她說：“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好，我總要鬧得他們家敗人亡！”如此勇敢可敬的女子，面對(duì)夫家請(qǐng)出調(diào)停的有權(quán)勢(shì)的七大人，面對(duì)根深蒂固封建勢(shì)力，最終還是失敗了。

子君則是有一定文化，接觸過新思想的城市女子。她曾說過“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力！”這般鏗鏘有力的話語，她敢于和家庭勢(shì)力決裂，自由勇敢而又無畏的與涓生在一起，她選擇了自己的人生，但最終失敗了，敗給了社會(huì)的禮教網(wǎng)羅，敗給了父親的冷若冰霜，敗給了愛人的自私自利。

魯迅作品下的幾位女性可謂殊途同歸，不管抗?fàn)幣c否，最終還是要面對(duì)悲慘的結(jié)局，接受自己被吃人者所吃的命運(yùn)。魯迅筆下女性人物形象的悲劇也恰恰揭露了舊時(shí)社會(huì)中女性生存環(huán)境的艱難殘酷。

2 魯迅對(duì)女性解放所做的努力

魯迅先生作為“五四”啟蒙先驅(qū)者，為女性而呼號(hào)吶喊的同時(shí)也一直致力于為女性尋求解放的道路。他通過對(duì)如祥林嫂、愛姑為代表的封建舊式女性和以子君為首的思想進(jìn)步女性的悲慘命運(yùn)進(jìn)行思考，試圖從中找到女性解放的路徑。

女性主義者西蒙·波伏娃認(rèn)為：“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出居間于男性與無性中所謂‘女性。”的確，造成女性悲劇的種種原因里，封建禮教首當(dāng)其沖。幾千年來的封建傳統(tǒng)文化束縛著女性群體，限制女性群體的發(fā)展可能性，將其框在“賢妻良母”、“三從四德”等牢籠中，造成了女性逆來順受、喪失自我的慘狀。魯迅曾嚴(yán)厲批判封建禮教，譴責(zé)“三從四德”、“節(jié)烈觀”對(duì)女性造成的身心傷害。他在《我之節(jié)烈觀》中說道：“節(jié)烈這兩個(gè)字，從前也算是男子的美德，所以有過‘節(jié)士、‘烈士的名稱，然而現(xiàn)在的‘表彰節(jié)烈，都是未指女子，并無男子在內(nèi)?！彼麖?qiáng)勢(shì)為女性發(fā)聲“不節(jié)烈的女子如何害了國家？”“男子決不能將自己不守的事，向女子特別要求。單四嫂守節(jié)禁欲最終卻失去生活希望，祥林嫂“不節(jié)烈”又落得他人嫌，無論“節(jié)烈”與否，女性都受到了封建社會(huì)禮教壓迫，阻礙了她們追求幸福的道路，為此魯迅提出“要除去于人生毫無意義的苦痛，要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴，要人類都受正當(dāng)?shù)男腋！钡暮艉啊?/p>

除了從精神上解放女性，魯迅也希望從肉體上解放女性。魯迅曾說過“中國人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人的價(jià)格，至多不過是奴隸?！蹦腥耸桥`，被視作男人附屬品的女性則是奴隸的奴隸，女性被“物化”的現(xiàn)象屢見不鮮。比如祥林嫂則可以像牲畜一樣被婆家做主改嫁，得不到身體的自主權(quán)，更談何追求自我解放呢？所以魯迅主張女性擁有身體自主權(quán)，比如他曾在《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》中多次提及到女性小腳。如果女性擁有選擇是否纏足的權(quán)利，想必也是其解放過程的一大進(jìn)步。在發(fā)現(xiàn)女性佩戴首飾是社會(huì)風(fēng)氣后，魯迅擔(dān)心這是另一種形式的對(duì)女性的肉體控制，“現(xiàn)在的金銀首飾，不過是古代鎖在女人身上的鏈條的變種，還是女奴的象征”。魯迅是全方位、細(xì)致地為女性考慮，避免女性軀體受控。

3 魯迅作品中女性形象的女性主體意識(shí)的缺失

魯迅小說中有不少被殘害的，被侮辱的女性形象，她們是缺乏女性主體意識(shí)的。譬如《祝福》里的祥林嫂是一個(gè)深受夫權(quán)社會(huì)、神權(quán)壓迫和封建社會(huì)毒害的女性形象，習(xí)慣了逆來順受的奴隸生活，全然沒有主體意識(shí)。她們習(xí)慣了扮演著服從者的功能角色，而造成這一習(xí)慣的原因除了封建社會(huì)禮教迫害，還有人們對(duì)女性話語權(quán)的不重視，這一點(diǎn)從魯迅創(chuàng)作的視角中也有所體現(xiàn)。魯迅的小說較多是用男性眼光去審視女性，例如小說《傷逝》的副標(biāo)題為“涓生的手記”，所以我們通篇是以涓生的視角去認(rèn)識(shí)子君去了解她的生活處境，子君內(nèi)心的真實(shí)想法我們無從而知，而通過涓生視角下認(rèn)識(shí)到的子君不一定是真實(shí)的子君，即使真實(shí)，也絕不是完整的子君。女性是很難擁有話語權(quán)的，就連要了解她們都要借他人之口，這是極其悲哀的。魯迅先生盡管主張女性解放，但受限于社會(huì)環(huán)境、個(gè)人男性身份等，在他的創(chuàng)作中也沒有賦予女性足夠的話語權(quán)，沒有將女性真正的放在與男性等同的文學(xué)描述中，一味地選擇用男性視角描述女性，不免將女性客體化，不免有體現(xiàn)菲勒斯中心主義之嫌，這也更讓我們意識(shí)到女性解放道路的任重而道遠(yuǎn)。

4 結(jié)語

魯迅對(duì)女性的解放斗爭(zhēng)是給予了極大關(guān)注的，他也一直以筆為刀為女性解放道路披荊斬棘。魯迅筆下的女性人物復(fù)雜而又統(tǒng)一，復(fù)雜在性格迥異、背景不一，相同在“同是天涯淪落人”，她們都有著各自的難事，并最終要面對(duì)悲慘的命運(yùn)結(jié)局。魯迅也通過對(duì)這些女性人物形象的塑造來極力主張反封建反傳統(tǒng)，主張新道德，反對(duì)舊道德，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。過去魯迅通過文學(xué)創(chuàng)作希望以此能喚起社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，雖艱難卻從未放棄，盡管有其局限性但仍值得肯定?，F(xiàn)今女性不再像舊女性般受封建禮教的迫害，但女性仍是社會(huì)弱勢(shì)群體，追求女性解放的道路依然要走下去，男女平等不應(yīng)只是口號(hào)，它更應(yīng)該落實(shí)在我們的行動(dòng)上，愿我們承襲魯迅的精神，做有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人，助力女性解放進(jìn)程新高度。

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（編輯：王錦）

課題來源：“魯迅視角下的女性形象解讀”課題組 。

作者簡(jiǎn)介：馮宇（1996—），女，山東濰坊人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。