非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究

張英

摘要：不具備物質(zhì)文化形態(tài)的遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀文化寶庫的瑰寶，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實施表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承正受到大眾的廣泛關(guān)注，社會各界紛紛探索非遺保護(hù)傳承的有效路徑。分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和工匠精神的基本內(nèi)涵以及兩者的內(nèi)在邏輯關(guān)系，提出如何加大社會力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，如何以人才培育為導(dǎo)向、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融入高職教育課堂，以及探索融媒體時代數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究三個主題，借以引起全體社會成員加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要性的認(rèn)識，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);社會力量;高職教育;數(shù)字化;工匠精神

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，更要在精神上富足起來”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家和民族寶貴的精神財富，要想使這一筆的財富在歷史車輪中永存不滅，各參與主體攜起手來加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是必經(jīng)之路。政府需要健全對非遺的保護(hù)傳承機(jī)制，人民大眾和學(xué)術(shù)界需要進(jìn)一步正視它的歷史意義，教育界需要將非遺的保護(hù)傳承融入課堂，同時借助融媒體形勢下快速發(fā)展的信息技術(shù)加強(qiáng)保護(hù)宣傳，才能保證我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永久的傳承。

一、加大社會力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作

（一）政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主導(dǎo)地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族在長期成長過程中形成的完整的文化藝術(shù)瑰寶，早前實施的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出：“加強(qiáng)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已是刻不容緩”，這體現(xiàn)了我國政府對非遺保護(hù)工作的高度重視。政府要做好政策保障，發(fā)揮應(yīng)有的行政手段，在國家法律許可的范圍內(nèi)積極根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況有針對性地頒發(fā)有利于地方進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策、措施、命令;政府要加大對急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金傾斜力度，在非遺的申請、保護(hù)管理以及非遺檔案管理的數(shù)字化建設(shè)方面做好長期的資金規(guī)劃和支持，同時政府也可以鼓勵號召企業(yè)和社會公益性組織參與到非遺的保護(hù)中來，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的融資渠道。在非遺的保護(hù)發(fā)展中，社會力量的參與意愿決定著非遺工作開展的成效，因此，政府要引導(dǎo)多媒體發(fā)揮應(yīng)有的輿論引導(dǎo)作用，加強(qiáng)非遺代表項目的宣傳，引導(dǎo)社會公眾加強(qiáng)對非遺保護(hù)重要性的認(rèn)識。

（二）社區(qū)參與視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

社區(qū)是一個群體的聚集地，具體來講就是具有相同看法、相同社緣的群體聚在某一個領(lǐng)域里。一個社區(qū)包括人口、地域、設(shè)施、文化等因素，社區(qū)的人民具有共同的習(xí)俗和價值觀念，彼此之間聯(lián)系密切、富有人情味，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵所在?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約倫理原則》中明確提出：“社區(qū)、個人和有關(guān)群體應(yīng)在非遺保護(hù)工作中發(fā)揮首要作用”，所以要重視發(fā)揮社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳保護(hù)承中的主體地位，以村委會為主體，組成非遺保護(hù)傳承委員會，通過組成表演隊和組織一系列的文藝活動，擴(kuò)大非遺項目的宣傳力度。村委會應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，將非遺項目的傳承融入社區(qū)居民的日常生活，探索出一條具有鄉(xiāng)村特色的非遺傳承路徑。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，社區(qū)居民要積極制定切實可行的保護(hù)工作方案和保護(hù)措施，各社區(qū)居民應(yīng)充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極建言獻(xiàn)策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承落實保駕護(hù)航。在非遺保護(hù)傳承的落實工作中，社區(qū)治理主體可以通過微博、微信等新媒體形式提高社區(qū)成員的參與度，增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作真正落到實處。

（三）學(xué)術(shù)界切實做好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，需要相關(guān)學(xué)者加強(qiáng)對非遺有機(jī)傳承的學(xué)術(shù)研究討論，以學(xué)者的本心和高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，號召學(xué)術(shù)界的廣大研究者積極參與到這一行動中來，將對非遺的熱愛轉(zhuǎn)化成具體的實踐行動，深入基層加強(qiáng)對非遺的探索、勘察、咨詢、采訪;同時也要發(fā)揮自身學(xué)術(shù)的權(quán)威性，積極建言國家有關(guān)部門，加大對非遺的政策傾斜和文件保護(hù);對具有教化作用以及傳承價值的優(yōu)秀可發(fā)掘瑰寶，要積極向國家申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);積極參與非遺保護(hù)相關(guān)的培訓(xùn)班或者文化管理學(xué)院等機(jī)構(gòu)的授課，為改進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的滯后局面盡一份綿薄之力。

二、以人才培育為導(dǎo)向，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究融入高職教育課堂

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與學(xué)科發(fā)展相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀文化寶庫的瑰寶，應(yīng)充分發(fā)揮高職教育在非遺文化傳承和培養(yǎng)專門技能人才中的獨特作用，深入挖掘豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育資源，推動優(yōu)秀非遺文化更好地融入高職教育的課堂中，服務(wù)高職院校學(xué)科建設(shè)。具體可以從以下兩個途徑深入解決：一是構(gòu)建專業(yè)系統(tǒng)的非遺傳承課程體系，加強(qiáng)高職院校課程建設(shè)向特色化方向發(fā)展，通過開展非遺傳承的通識教育課程，讓學(xué)生領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史淵源及其蘊(yùn)含的思想精髓，滿足提供學(xué)生綜合能力素質(zhì)的要求，擴(kuò)大課程的知識覆蓋面和內(nèi)容，厚植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)，以此提升學(xué)生的文化認(rèn)同度;二是構(gòu)建非遺傳承的專業(yè)課程體系，將非遺傳承的有關(guān)知識嵌入專業(yè)課程教育體系，打造非遺傳承精品課程。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與教師隊伍建設(shè)相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承教育的核心，一方面在于形成波及全社會的獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面在于培養(yǎng)文化底蘊(yùn)深厚、技藝精湛、創(chuàng)新意識強(qiáng)的非遺傳承人。推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動，無論是從非遺保護(hù)傳承的角度還是從校園教師隊伍建設(shè)方面來說都是大有裨益的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入校園，開設(shè)與非遺相關(guān)的課程，對教師隊伍來說無疑是一個有效的補(bǔ)充，高職教師隊伍作為直接的非遺傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承又提供了強(qiáng)有力的保障。做好高職教師隊伍與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的有效結(jié)合，一是要聘請非遺傳承大師親自授課、親傳技藝，拉近學(xué)生與非遺文化和非遺技藝的距離，為非遺文化提供有力的支持;二是對參與非遺傳承教學(xué)教師的專業(yè)水平、教學(xué)能力、傳承經(jīng)驗等提出明確的要求，鼓勵教師走出校園、加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，制定特色的人才培養(yǎng)方案。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與高職教育模式相結(jié)合

探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與高職教育模式的有機(jī)結(jié)合，可以從以下幾點進(jìn)行。一是營造校園非遺傳承的文化氛圍，良好的校園文化氛圍能夠優(yōu)化育人環(huán)境，使學(xué)生精神充實樂觀向上。二是通過邀請有關(guān)非遺傳承方面的專家來院校舉辦交流會、講座、演講以及座談會，組織師生觀看與“非遺”有關(guān)的影像資料，對學(xué)生進(jìn)行言傳身教并組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實踐，讓學(xué)生強(qiáng)化對不同非遺知識的了解程度并拓寬知識面。三是組織成立非遺保護(hù)的社團(tuán)，通過與非遺項目的近距離接觸，感受中華民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力，積極探索對人類有教育意義的資源，用謹(jǐn)慎、敬畏、客觀、科學(xué)的態(tài)度做好對優(yōu)秀文化資源的調(diào)查和保護(hù)工作，在校園營造良好的民族文化氛圍，也為非遺保護(hù)工作營造良好的傳承環(huán)境。

三、探索數(shù)字化技術(shù)發(fā)展視閾下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化表現(xiàn)形式

我國出臺的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對非遺文化傳承的數(shù)字化開展提供了有力的法律支持。數(shù)字化的建設(shè)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過計算機(jī)系統(tǒng)將客觀事物聯(lián)結(jié)成一個有機(jī)的數(shù)字化符號或者模型，以圖片、文本、音頻、視頻等多種方式實現(xiàn)對當(dāng)代非遺的數(shù)字化采集和記錄，這大大降低了傳統(tǒng)非遺保護(hù)的成本，同時，又?jǐn)U大了非遺傳播的范圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多樣：一是數(shù)字書籍，它最大的特點就是“數(shù)字化”，即將本來應(yīng)該寫在紙本上的文本文字通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段以虛擬現(xiàn)實的方式呈現(xiàn)在大眾眼前;二是數(shù)字音頻視頻，將聲音和圖像有效結(jié)合，很大程度上滿足人的感官體驗，給大眾帶來強(qiáng)烈的視覺感受，既可以捕捉非遺文化的影像，又可以播報對非遺的解說聲音;三是數(shù)字圖片，根據(jù)制作技術(shù)的不同又可以劃分為數(shù)字化掃描圖片、數(shù)碼圖片和三維立體圖片。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類歷史發(fā)展遺留下來的痕跡，是民族和人民智慧的結(jié)晶，具有不可估量的價值。傳統(tǒng)口頭傳承和文本保持記載的保護(hù)方式已經(jīng)不能保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和真實性，在此背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)應(yīng)運(yùn)而生。針對我國非遺保護(hù)傳承中引發(fā)的數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題，尋求合理的法律手段是加強(qiáng)非遺保護(hù)最有效的手段。對非遺數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)涉及的剽竊、擅自篡改、冒犯使用、虛假聲明等問題，進(jìn)一步完善《著作權(quán)法》《版權(quán)法》《知識產(chǎn)權(quán)法》的具體規(guī)定，進(jìn)一步清晰數(shù)字化權(quán)利主體范圍、數(shù)字化作品內(nèi)容以及知識產(chǎn)權(quán)救濟(jì)體系，必要的時候政府出面采取行政手段完善利益分享機(jī)制和利益平衡機(jī)制，以此促進(jìn)我國非遺數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)取得實效進(jìn)展。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建檔保護(hù)對策研究

做好非物質(zhì)文化數(shù)字化建檔工作，應(yīng)結(jié)合數(shù)字化檔案的建設(shè)實際，強(qiáng)化工作人員的責(zé)任意識，形成符合我國實際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建檔工作思路;加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，按照國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，完善非遺信息數(shù)據(jù)庫資源建設(shè)，實現(xiàn)對瀕危非遺信息的收集存儲;充分認(rèn)識數(shù)字技術(shù)對我國非遺數(shù)字化建檔的重要性，完善數(shù)字化建檔保護(hù)工作機(jī)制，加快數(shù)字化建檔保護(hù)的步伐，做好對非遺檔案資料的保存工作;運(yùn)用現(xiàn)代化的高級技術(shù)手段還原非遺工藝和技藝的制作流程，對非遺項目信息進(jìn)行全面、客觀、真實、系統(tǒng)的記錄;在非遺數(shù)字化保護(hù)的具體實踐上，重視數(shù)字化檔案標(biāo)準(zhǔn)的制定及其對非遺數(shù)字化保護(hù)實踐的規(guī)范和指導(dǎo)意義;豐富非遺數(shù)字化檔案的建設(shè)形式，通過進(jìn)一步優(yōu)化數(shù)字化技術(shù)建設(shè)數(shù)字化的非遺檔案館、資源庫、博物館、網(wǎng)站、展覽館等。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與工匠精神

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是依據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》進(jìn)行的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體或者個人視為文化遺產(chǎn)的具有綜合理論和綜合實踐意義的實物。各個群體團(tuán)體隨著與周圍環(huán)境的關(guān)系和社會不斷的發(fā)展變化使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更新變革，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義具體包括幾大類：傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、戲劇等;流傳下來的技藝和醫(yī)藥;傳統(tǒng)民間民俗;傳統(tǒng)體育和游藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和傳播形式具有很強(qiáng)的主觀陛，它主要依靠人來傳承——身口相傳，才得以延續(xù)，是“活”的文化中最薄弱的環(huán)節(jié)，因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說人的傳承就顯得尤為重要。

（二）工匠精神

“工匠精神”的原義是以工匠們?yōu)橹黧w延伸出來的他們身上特有的美好精神品質(zhì)，工匠們始終堅守在自己的工作崗位上，腳踏實地，默默無聞，與時俱進(jìn)，不斷跟隨社會的發(fā)展增強(qiáng)自身的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作工藝，享受工作過程的每一分每一秒，目的就是打造出市場和大眾滿意的商品。這些商品成為大眾孜孜不倦的追求和向往，但歸根結(jié)底感染客戶的是工匠們身上所呈現(xiàn)的追求卓越、至高無上的奉獻(xiàn)精神?？偨Y(jié)起來，工匠精神就是當(dāng)下每一個堅守在工作崗位上的人的行為守則。所以在當(dāng)今時代，不僅局限于手工業(yè)，而是在各行各業(yè)都需要勞動者具備這樣一種嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)、淡泊名利、精益求精的工作態(tài)度，這是推動我國經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展、產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升的精神動力支撐。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的工匠精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵在于傳承人，集中體現(xiàn)在傳承人身上的核心內(nèi)涵是“行規(guī)信仰、道技合一”的工匠精神，工匠精神的內(nèi)核是工匠們德藝雙修、一絲不茍的工作態(tài)度。這些傳承人身上肩負(fù)的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任使命將慢慢內(nèi)化成內(nèi)心的一種信仰，這一信仰深植心底，是對每一件工藝品的崇尚和敬畏、對社會的關(guān)照、對人與自然和諧發(fā)展的精神需求。工匠精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)和核心內(nèi)涵，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是一句簡單的口號，而是一種民族情感的維系、民族文化的寄托、工匠精神的呼吁，傳統(tǒng)的民間畫工、秀娘等之所以能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，就在于自覺遵守傳統(tǒng)文化的規(guī)格范式，將專注度、毅力和精益求精的精神融入其中，以高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量嚴(yán)格要求自身，做到傳承人應(yīng)有的心領(lǐng)神會。

（責(zé)任編輯 李琳）