當(dāng)代大學(xué)生拜金主義傾向研究

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的幸福感和獲得感顯著增強(qiáng)，導(dǎo)致近年來(lái)高校中拜金主義的不良風(fēng)氣盛行，我國(guó)許多大學(xué)頻頻傳出由金錢(qián)糾紛引起的惡性社會(huì)案件。這一問(wèn)題不僅扭曲了當(dāng)代大學(xué)生的金錢(qián)觀和價(jià)值觀，而且對(duì)我國(guó)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。對(duì)當(dāng)代我國(guó)大學(xué)校園內(nèi)普遍出現(xiàn)的大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題展開(kāi)剖析與討論，分析當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生拜金主義傾向的原因，并提出改善對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 拜金主義傾向 表現(xiàn) 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）06-0122-04

弗洛伊德說(shuō)：“人類(lèi)是充滿(mǎn)欲望并受欲望驅(qū)使的動(dòng)物。”古往今來(lái)，縱觀人類(lèi)發(fā)展史，不難看出，人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)始終存在的對(duì)于物質(zhì)的高度渴求。隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的迅速提高，這一現(xiàn)象不減反增。近年來(lái)，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣及金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)現(xiàn)象，甚至在大學(xué)校園出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀及思維模式的形成，一些大學(xué)生深陷“拜金主義”泥淖。

一、大學(xué)生拜金主義傾向的主要表現(xiàn)

（一）貪圖享樂(lè)與金錢(qián)至上的人生觀

離開(kāi)高中進(jìn)入大學(xué)之后，大學(xué)生由于不再受到父母的管制，對(duì)很多事情的選擇都具有很大的自主性，于是就很容易受到社會(huì)浮躁氛圍和周邊有拜金主義傾向的同學(xué)的影響，從而產(chǎn)生拜金主義心理。這些大學(xué)生漸漸地被外界的燈紅酒綠所誘惑，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)逃課、出去玩樂(lè)等現(xiàn)象，走上貪圖享樂(lè)和金錢(qián)至上的拜金主義道路。這種過(guò)于追求“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡”的人生態(tài)度無(wú)疑是不端正的，大學(xué)生在日復(fù)一日的貪圖享樂(lè)、花天酒地當(dāng)中喪失自我，虛擲青春，甚至可能因此背上沉重的財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)。然而，依然會(huì)有很多大學(xué)生執(zhí)迷不悟，一味地追求所謂的當(dāng)下的快樂(lè)和眼下的滿(mǎn)足，以犧牲未來(lái)為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一時(shí)的快樂(lè)，這無(wú)疑是舍本逐末。大學(xué)生一旦背負(fù)的財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)過(guò)于沉重，就會(huì)在拜金主義思想的引導(dǎo)下，抱著僥幸心理，從事非法行業(yè)，將自己的大好人生徹底地引向一條不歸路。

（二）投機(jī)取巧的成才觀

近年來(lái)，引起社會(huì)廣泛爭(zhēng)議的大學(xué)生功利主義事件頻頻傳出，從中不難看出，當(dāng)代大學(xué)生活中存在嚴(yán)重的官僚主義作風(fēng)。

一些大學(xué)生進(jìn)入學(xué)院或?qū)W校的學(xué)生會(huì)和社團(tuán)組織之后，自視甚高地將自己凌駕于眾人之上，不積極主動(dòng)地發(fā)揮自己學(xué)生會(huì)成員的作用，幫助學(xué)校與學(xué)生溝通和交流，為老師和同學(xué)做貢獻(xiàn)，而是竭盡所能去和領(lǐng)導(dǎo)、老師套近乎，試圖在大學(xué)內(nèi)建立上層人脈關(guān)系來(lái)獲得利益。如在未來(lái)保研名額的分配上得到優(yōu)先權(quán)。這些大學(xué)生憑借優(yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了大學(xué)，卻在利益面前忘卻了初心，不名正言順地爭(zhēng)取保研名額，而是試圖通過(guò)小手段來(lái)達(dá)到自己的目的，這無(wú)疑是教育的悲哀。從針對(duì)國(guó)內(nèi)多所大學(xué)的調(diào)查中了解到，大學(xué)班級(jí)內(nèi)部綜合測(cè)評(píng)存在較為嚴(yán)重的“人緣決定成績(jī)”的現(xiàn)象，這種評(píng)選不僅不能有效地反映大學(xué)生的具體學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)期表現(xiàn)，還會(huì)助長(zhǎng)投機(jī)取巧的不良風(fēng)氣。這種不良風(fēng)氣無(wú)疑是對(duì)大學(xué)校園公平性的嚴(yán)重破壞，大大降低了大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等結(jié)果的真實(shí)度和可信度，助長(zhǎng)大學(xué)生的投機(jī)心理，使得這一問(wèn)題愈演愈烈。

（三）物質(zhì)至上的婚戀觀

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)物質(zhì)至上的婚戀觀呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，很多人在面對(duì)“愛(ài)情與面包”的選擇問(wèn)題時(shí)，都會(huì)選擇后者，這一社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人生觀和價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，使他們?cè)谀信笥鸦蛭磥?lái)伴侶的選擇上，更關(guān)注對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而非愛(ài)情。這些大學(xué)生受拜金主義思想的影響，以擁有多少套房子、多少輛車(chē)、多少銀行卡儲(chǔ)蓄為衡量人能力的第一標(biāo)準(zhǔn)。這一問(wèn)題同樣也出現(xiàn)在男大學(xué)生中，希望通過(guò)婚姻來(lái)“少奮斗二十年”，這種舍棄了自尊、自愛(ài)來(lái)?yè)Q取金錢(qián)利益的心理和行為是對(duì)自我靈魂的出賣(mài)。

央視曾經(jīng)對(duì)路人開(kāi)展了一次以“你幸福嗎”為專(zhuān)題的隨機(jī)采訪(fǎng)，從采訪(fǎng)影像中我們可以看到，人們對(duì)幸福與否存在很大差異。許多家境貧寒的掃地工人對(duì)著鏡頭能夠滿(mǎn)臉笑容地說(shuō)“我幸?！保瑲w其根本是因?yàn)樗麄儗?duì)物質(zhì)欲望的追求并沒(méi)有消磨他們精神上對(duì)幸福感的追求。以所謂的迎娶“白富美”、嫁給“高富帥”來(lái)定義幸福無(wú)疑是不可取的，這是大學(xué)生被拜金主義思想誘導(dǎo)所產(chǎn)生的一種虛假的幸福感。

（四）有利可圖的交友觀

不僅僅是大學(xué)生的愛(ài)情觀功利化，許多大學(xué)生還將友情視作一種換取未來(lái)發(fā)展的工具。在交友之前要先看誰(shuí)有錢(qián)，然后忙不迭地湊上去搞關(guān)系，希望從中受益;同時(shí)建立起對(duì)自己未來(lái)發(fā)展有利的人脈和關(guān)系網(wǎng)。交朋友講究的是志同道合，建立在一致的人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上的友情才是真友情，才能經(jīng)得起考驗(yàn)。這種班級(jí)內(nèi)部拉幫結(jié)派的交友問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致那些家境貧寒的大學(xué)生難以得到正常的人際溝通，在很多活動(dòng)上被拜金主義的群體所排擠，久而久之就會(huì)扭曲他們的“三觀”，損害其身心健康。

（五）虛榮奢侈的消費(fèi)觀

近年來(lái)，在一些網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)直播事件顯示，虛榮奢侈的消費(fèi)觀念在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中普遍存在。不管自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何，很多女大學(xué)生都很難抵抗名牌服飾和各種大牌護(hù)膚品的誘惑。加之受許多美妝博主在微博、抖音等新媒體信息平臺(tái)上對(duì)名牌服飾和化妝品的宣傳影響，逐漸形成了一種盲目追求高端品牌服飾和大牌化妝品的風(fēng)氣。

這些名牌奢侈品之所以被當(dāng)代大學(xué)生推崇和喜愛(ài)，從本質(zhì)上來(lái)講是因?yàn)橄M(fèi)名牌奢侈品會(huì)讓自己有面子，能提高自己的地位和價(jià)值，這一消費(fèi)觀念源于大學(xué)生的虛榮、攀比、炫耀的心理。虛榮和攀比心理使他們不斷購(gòu)買(mǎi)各種大牌商品，沉浸在這種奢靡的生活中。物質(zhì)上的過(guò)度追求使大學(xué)生根本無(wú)暇顧及學(xué)習(xí)，每天只想著如何購(gòu)買(mǎi)更加高檔的化妝品、手表，所關(guān)注的重點(diǎn)不是精神和自我價(jià)值的提高，而是穿衣、打扮等物質(zhì)上的滿(mǎn)足。這種虛榮奢侈的消費(fèi)觀會(huì)推動(dòng)他們不斷向更高的物質(zhì)要求發(fā)起一輪又一輪的沖擊，來(lái)滿(mǎn)足自己與日俱增的虛榮心。俗話(huà)說(shuō)，“由儉入奢易，由奢入儉難”，一旦大學(xué)生養(yǎng)成奢侈消費(fèi)的習(xí)慣，就很難再進(jìn)行行為模式的矯正。

二、當(dāng)代大學(xué)生拜金主義傾向形成的原因分析

（一）主觀原因

1.大學(xué)生奮斗意識(shí)薄弱

“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等思想充斥于社會(huì)，人們過(guò)于追求當(dāng)下的享樂(lè)，而拋棄了艱苦奮斗的美德。特別是“95后”“00后”的大學(xué)生，他們出生在我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)豐富的時(shí)代，從小過(guò)著十分安逸和富足的生活，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，缺乏艱苦奮斗精神和意識(shí)，認(rèn)為自己不需要艱苦奮斗，只要高高興興享受生活就好了。也有些大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在時(shí)代不同了，如今政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá)，根本不需要艱苦奮斗，于是，他們開(kāi)始大肆揮霍金錢(qián)，肆意追求物質(zhì)享受，貪圖享樂(lè)，過(guò)著奢侈的生活，把人的生理本能需要滿(mǎn)足看成人生的最高追求。在部分大學(xué)生看來(lái)，人就應(yīng)該活在當(dāng)下，認(rèn)為人活著的目的就是追求個(gè)人的物質(zhì)生活享受。正是這種貪圖享樂(lè)的觀念導(dǎo)致大學(xué)生自身奮斗意識(shí)薄弱，失去了艱苦奮斗的精神和意識(shí)。

2.大學(xué)生迷信金錢(qián)的作用

社會(huì)上越來(lái)越多的關(guān)于“金錢(qián)萬(wàn)能論”等錯(cuò)誤思想，使大學(xué)生認(rèn)為金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)萬(wàn)物，只要有了金錢(qián)就能得到一切，把金錢(qián)的價(jià)值過(guò)分放大，認(rèn)為金錢(qián)是無(wú)所不能的存在。社會(huì)上的拜金主義思潮逐漸進(jìn)入大學(xué)校園，在大學(xué)生群體中蔓延開(kāi)來(lái)，使大學(xué)生對(duì)金錢(qián)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望和追求，認(rèn)為只要有足夠多的金錢(qián)，生活就能美滿(mǎn)幸福，能過(guò)上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子，甚至認(rèn)為金錢(qián)可以解決一切難題。正是社會(huì)上越來(lái)越多這種對(duì)金錢(qián)盲目追求的思想和行為，使大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的拜金主義傾向。同時(shí)，大學(xué)生因?yàn)檫€沒(méi)有真正步入社會(huì)，沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可支配金錢(qián)有限，所以會(huì)對(duì)金錢(qián)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望和追求，把金錢(qián)當(dāng)做學(xué)習(xí)、工作的唯一目標(biāo)。這種拜金主義思想和行為會(huì)使大學(xué)生困在“金錢(qián)童話(huà)”的世界里，逐漸淪為金錢(qián)的奴隸。

3.大學(xué)生個(gè)人主義盛行

個(gè)人主義是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)將一切個(gè)人利益作為生活準(zhǔn)則和出發(fā)點(diǎn)的意識(shí)和思想。極端個(gè)人主義是一種極其濃厚、強(qiáng)烈的個(gè)人主義，就是把自己個(gè)人的私利和目的擺在第一位，置他人和社會(huì)利益于不顧。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義等思想，對(duì)于生活在“象牙塔”中的大學(xué)生而言，也不可避免會(huì)受到個(gè)人主義思想的影響。比如，在大學(xué)校園中，一些學(xué)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和老師溜須拍馬，為以后評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)評(píng)先等活動(dòng)打基礎(chǔ);還有一些學(xué)生干部以權(quán)謀私、損人利己、損公肥私、唯利是圖，嚴(yán)重影響大學(xué)生的價(jià)值觀。思想道德上的利己主義必然會(huì)反映到大學(xué)生的金錢(qián)觀念上，一些大學(xué)生以金錢(qián)、利益為中心，在金錢(qián)上的滿(mǎn)足高于社會(huì)道德和人格的制約。大學(xué)生中極端個(gè)人主義盛行，一些大學(xué)生認(rèn)為自己的行為是理所當(dāng)然的，拜金主義傾向嚴(yán)重。

（二）客觀原因

1.大學(xué)生馬克思主義信仰淡化

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，與此同時(shí)，社會(huì)的價(jià)值觀念也日趨多元化和復(fù)雜化。價(jià)值觀念多元化容易使大學(xué)生受到不良觀念的影響，引發(fā)大學(xué)生的信仰危機(jī)，導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義信仰淡化。

大學(xué)生的信仰問(wèn)題關(guān)乎其正確價(jià)值觀的建立和人生道路的選擇。通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)，目前高校很多大學(xué)生存在信仰混亂問(wèn)題。例如，有的大學(xué)生已經(jīng)入了黨，在信仰馬列主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的同時(shí)還信仰金錢(qián)和權(quán)力，導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義信仰淡化。一些大學(xué)生原本具有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，但由于受到社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，逐漸開(kāi)始對(duì)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖自己的信仰。當(dāng)前部分大學(xué)生中信仰功利化、世俗化現(xiàn)象，是當(dāng)代大學(xué)生拜金主義思想產(chǎn)生的客觀原因;因此，現(xiàn)階段急需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，使大學(xué)生擺脫拜金主義思想的影響。

2.個(gè)別思政課教師行為失范

教師是對(duì)學(xué)生的知識(shí)文化、道德品質(zhì)等各方面素質(zhì)發(fā)展起直接影響作用的人。從事思想政治教育工作的教師對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的建立起著不可代替的重要作用;因此，應(yīng)具備政治、思想、道德等方面的基本素質(zhì)。

然而，現(xiàn)階段還有很多從事思政工作的教師并沒(méi)有達(dá)到教育所要求的基本素質(zhì)，比如，一些教師在政治素質(zhì)上黨性意識(shí)不強(qiáng)，政治覺(jué)悟不高，不緊跟黨和國(guó)家的腳步;在道德素質(zhì)上，存在見(jiàn)利忘義、表里不一、言行不一致的現(xiàn)象。有的教師為了獲得更多的教育頭銜和名譽(yù)，通過(guò)錢(qián)錢(qián)交易、權(quán)錢(qián)交易等方式獲取學(xué)術(shù)成就，這使大學(xué)生認(rèn)為只要有錢(qián)、有權(quán)，一切都可以得到。這些教師由于自身素質(zhì)的不高，容易對(duì)大學(xué)生造成錯(cuò)誤引導(dǎo)，使大學(xué)生覺(jué)得一切活動(dòng)都可以以獲得利潤(rùn)為目標(biāo)，并且認(rèn)為這是一種正確的、被社會(huì)所認(rèn)可的行為方式，直接影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的確立。

3.家庭教育中的“負(fù)能量”影響

家庭教育是在大學(xué)生的教育環(huán)節(jié)中起基礎(chǔ)性作用的教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

孩子從出生到上大學(xué)之前，和父母、家庭之間的關(guān)系最是親密，父母的言談舉止和待人處事方式直接影響孩子的處事原則，父母的價(jià)值觀很大程度上影響大學(xué)生的價(jià)值觀。因此，家庭教育的“負(fù)能量”容易給大學(xué)生傳輸錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。例如，好好學(xué)習(xí)，以后掙大錢(qián);有錢(qián)好辦事;找個(gè)有錢(qián)人嫁了，等等。這只是家庭教育中的冰山一角，也許父母只是隨口說(shuō)說(shuō)，但是說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，這些話(huà)會(huì)潛移默化地對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生不可預(yù)估的影響，會(huì)逐漸扭曲大學(xué)生的“三觀”，認(rèn)為金錢(qián)萬(wàn)能，有了錢(qián)就有了一切，有錢(qián)就是幸福。還有一些相對(duì)富裕的家庭，因?yàn)橛幸欢ǖ奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，會(huì)滿(mǎn)足孩子的任何需求，所以使一些大學(xué)生將艱苦奮斗的精神拋之腦后，逐漸養(yǎng)成貪圖享樂(lè)、追求物質(zhì)、崇尚金錢(qián)的生活習(xí)慣。家庭教育中父母的金錢(qián)觀會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生的金錢(qián)觀，成為大學(xué)生拜金主義思想產(chǎn)生的重要原因。

三、大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題的對(duì)策分析

當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的踐行者，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的生力軍。大學(xué)生如果在大學(xué)期間受各種不良因素的影響而產(chǎn)生拜金主義思想，無(wú)疑是對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的提升和社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展十分不利的。因此，我國(guó)社會(huì)各個(gè)群體都必須切實(shí)采取具體措施和辦法，對(duì)這種消極的拜金主義風(fēng)氣加以遏制。

（一）國(guó)家：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，還原開(kāi)放本義

中華民族在上下五千年形成的傳統(tǒng)禮教體系中，一直以來(lái)都是倡導(dǎo)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，而非拜金主義、物欲至上的扭曲理念。通過(guò)分析與調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生拜金主義傾向之所以如此嚴(yán)重，在很大程度上是我國(guó)在推進(jìn)改革開(kāi)放過(guò)程中西方資本主義思想的不斷涌入而導(dǎo)致的。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，許多西方的先進(jìn)理念傳入我國(guó)，與此同時(shí)，許多在西方資本主義思想體系中的糟粕也隨之傳進(jìn)來(lái)，極大程度上影響了我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣，也催生了我國(guó)大學(xué)校園內(nèi)的拜金主義思想。因此，在面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題時(shí)，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德對(duì)人的發(fā)展的重要性。政府可以在社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，還原開(kāi)放本義等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生拜金主義傾向的有效遏制，喚醒傳統(tǒng)的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的美德，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）社會(huì)：理性運(yùn)用新興媒體，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)代大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題，不僅是我國(guó)政府需要面對(duì)和解決的，同時(shí)，也是社會(huì)各個(gè)群體需要重視的。互聯(lián)網(wǎng)管理部門(mén)和網(wǎng)絡(luò)媒體要對(duì)照習(xí)近平總書(shū)記的要求，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，為黨堅(jiān)守網(wǎng)上陣地，牢牢掌握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，為人們做好正確價(jià)值引領(lǐng)。各個(gè)微博、微信等新媒體平臺(tái)的從業(yè)人員要充分意識(shí)到自己在社會(huì)上所發(fā)揮的重大影響力，提高社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己所發(fā)出的視頻或是文章的內(nèi)容要加大審核力度，不能盲目地宣揚(yáng)消費(fèi)觀念，在進(jìn)行產(chǎn)品介紹和消費(fèi)模式引導(dǎo)的同時(shí)，要充分考慮到受眾的多面性，時(shí)刻注意提醒大學(xué)生以自己的經(jīng)濟(jì)能力為限適度消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)。同時(shí)，社會(huì)上的新媒體平臺(tái)要對(duì)自己所發(fā)布的視頻、文章內(nèi)容承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，不能不負(fù)責(zé)任地隨意宣揚(yáng)拜物拜金思想。針對(duì)社會(huì)上一些新媒體一味地追求利益、灌輸拜物拜金思想，引導(dǎo)消費(fèi)行為的惡劣風(fēng)氣，我們必須加以批判，并且在新媒體后續(xù)的影響力傳播過(guò)程中充分發(fā)揮自身的監(jiān)督作用，一旦發(fā)現(xiàn)消極的拜金主義風(fēng)向的視頻或文章要及時(shí)指出并舉報(bào)，以此來(lái)切實(shí)維護(hù)新媒體平臺(tái)教育風(fēng)氣的積極性和正面性。

（三）高校：注重教師示范和典型示范，實(shí)現(xiàn)知行合一

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，教師是直接接觸大學(xué)生的人，因此，要切實(shí)改善當(dāng)代大學(xué)生的拜金主義風(fēng)氣，就必須充分發(fā)揮教師對(duì)大學(xué)生的積極引導(dǎo)作用。通過(guò)在課上積極的人生觀念傳播和正確的消費(fèi)行為引導(dǎo)等一系列方式，直接而有效地給大學(xué)生提供正確思維模式。教師不能以灌輸式的理論教學(xué)為主，而是要增強(qiáng)互動(dòng)和討論，啟迪和激發(fā)大學(xué)生接受、內(nèi)化和踐行的主體意識(shí)，要積極地利用言傳身教的方式對(duì)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀加以塑造。教師必須以身作則，不盲目追求物質(zhì)利益，始終堅(jiān)持以德育人的教學(xué)理念，身體力行地在日常教學(xué)和生活中抵制拜金主義思想。與此同時(shí)，如果輔導(dǎo)員在日常接觸過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生存在拜金主義思想和行為，則必須加以重視，積極與其開(kāi)展溝通和引導(dǎo)，扼殺其拜金主義思想苗頭，矯正大學(xué)生的知行模式。教師和輔導(dǎo)員必須充分發(fā)揮為人師長(zhǎng)的積極影響，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀提供正確的指引，盡可能地矯正大學(xué)生的拜金主義思想，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，必須通過(guò)加強(qiáng)政府對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)媒體的正確價(jià)值導(dǎo)向和高校的有效教育和引導(dǎo)等措施，來(lái)幫助大學(xué)生抵制拜金主義的侵蝕，確立正確的價(jià)值觀和金錢(qián)觀。

事實(shí)上，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，拜物教及拜金主義現(xiàn)象的產(chǎn)生有其現(xiàn)實(shí)條件，而且，隨著社會(huì)的高度發(fā)展，作為新時(shí)代的大學(xué)生深受其害。大學(xué)生作為一個(gè)極其特殊而又龐大的社會(huì)群體，是祖國(guó)的希望和民族的未來(lái)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大后備力量，但目前大學(xué)生的拜金主義傾向問(wèn)題嚴(yán)重危害了其身心健康，妨礙了大學(xué)生成長(zhǎng)成才?，F(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)生的拜金主義問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。因此，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題的研究，是十分有必要的。通過(guò)分析大學(xué)生拜金主義傾向的主要表現(xiàn)，揭示了拜金主義給大學(xué)生帶來(lái)的消極影響;同時(shí)，從主觀和客觀兩個(gè)層面對(duì)大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，提出了解決我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生拜金主義傾向問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的對(duì)策和建議。到目前為止，雖然我國(guó)學(xué)界圍繞大學(xué)生的拜金主義傾向問(wèn)題進(jìn)行了比較廣泛和深入的研究，并取得了豐碩的成果。但是，如何有效讓大學(xué)生擺脫拜金主義傾向問(wèn)題，使大學(xué)生能夠自由全面地發(fā)展，仍是值得我們深入研究和思考的問(wèn)題。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟

[作者簡(jiǎn)介]張盟，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。