文旅融合下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究

摘 要：隨著民族村寨旅游的興起，在文旅融合的浪潮聲中，關(guān)于民族地區(qū)的非遺保護(hù)和旅游開發(fā)利用也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一。本文基于文旅融合的理論，分析了西江苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，并對(duì)苗寨的非遺旅游發(fā)展提出了相關(guān)對(duì)策建議，使其實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：文旅融合;西江苗寨;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近幾年，人民的消費(fèi)需求隨著生活水平的提升而轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單的觀光游覽已經(jīng)滿足不了人民對(duì)旅游消費(fèi)的需求，更加注重旅游過(guò)程的體驗(yàn)感和幸福感。而文化和旅游的融合，正好注重挖掘旅游地的文化內(nèi)涵，給予游客最深入的文旅體驗(yàn)。西江的非遺資源是苗族人民生活生產(chǎn)方式的真實(shí)體現(xiàn)，也是黔東南州最具特色的地方文化之一。

1 文旅融合下的非遺研究

由于得益于國(guó)家和各級(jí)政府出臺(tái)了相關(guān)政策，文旅融合在現(xiàn)實(shí)層面得到了較快的發(fā)展，因此相關(guān)的理論探討在學(xué)術(shù)界也成為較為熱門的話題之一。最開始的研究是從文旅融合的定義及路徑開始，隨著社會(huì)的發(fā)展，文旅融合逐漸貫穿旅游發(fā)展的始終，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、康養(yǎng)旅游等旅游形式的探討、以及古城的保護(hù)、博物館圖書館文化館的創(chuàng)新發(fā)展等，豐富了兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。

但是從文旅融合角度對(duì)非遺的研究還處于起步階段，目前僅限于非遺類型和特征、保護(hù)途徑的探索轉(zhuǎn)化到“非遺+扶貧”、非遺老字號(hào)遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)換以及非遺IP版權(quán)運(yùn)營(yíng)策略研究等問(wèn)題上。

2 西江苗寨非遺資源評(píng)估

1）西江苗寨非遺資源分析。西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部，是目前中國(guó)乃至世界最大的苗寨聚居村寨，其中苗族居民有99.5%之多，因此故有“千戶苗寨”之稱。西江千戶苗寨有著2000年的歷史，苗族的語(yǔ)言、服飾、飲食、建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗等得到了較好的保護(hù)和傳承，因此有“苗都”之稱，被譽(yù)為“中國(guó)苗族文化天然博物館”。截止2019年12月，雷山縣全縣擁有國(guó)家級(jí)非遺13項(xiàng)，省級(jí)非遺25項(xiàng)。西江作為雷山縣最大最具代表性的苗族聚居村落，所擁有的非遺是非常豐富的，僅國(guó)家級(jí)非遺就有苗族飛歌、苗族民歌、苗族銅鼓舞、苗族銀飾鍛制技藝、苗寨吊腳樓技藝和苗族醫(yī)藥等 12 項(xiàng)。這些非遺是苗族歷史文化發(fā)展的見證，是西江苗寨歌舞文化、服飾文化、傳統(tǒng)節(jié)日、建筑工藝的象征，從各個(gè)角度展示出苗寨人民的生產(chǎn)生活，是苗民們世代傳承下來(lái)的智慧和汗水的結(jié)晶。

2）西江苗寨非遺價(jià)值評(píng)估。（1）歷史價(jià)值。西江苗寨是苗族文化天然博物館，它的自然景觀保存較為完好，展覽著一部苗族的發(fā)展史詩(shī)。如傳統(tǒng)民間文學(xué)的代表苗族古歌，包含了人類的起源、先民的圖騰崇拜、到苗族的數(shù)次大遷徙、苗族古代的社會(huì)制度和日常生產(chǎn)生活方式等，是展現(xiàn)苗族古代社會(huì)的一部百科全書。（2）藝術(shù)價(jià)值。苗族的節(jié)慶民俗、歌曲舞蹈、傳統(tǒng)技藝等展示了不同時(shí)期苗寨人的生活狀態(tài)，生活方式、藝術(shù)創(chuàng)作和審美情趣。如苗族蘆笙舞的來(lái)源有兩種說(shuō)法，一是在古代感謝神靈賜予農(nóng)業(yè)豐收和祭祀祖先的儀式性舞蹈，二是苗民在遷徙過(guò)程中懷念死去的親人的場(chǎng)景再現(xiàn)。這些舞蹈都帶有鮮明的地域特色，反映了苗族人民多樣的生活與文化形態(tài)。（3）科學(xué)價(jià)值。非遺是苗族人民在科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度上的反映，苗族的許多傳統(tǒng)技藝都蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)知識(shí)，具有教育功能。如：苗族吊腳樓的營(yíng)造技藝，是從7000年前河姆渡文化中“巢居”形式演變而來(lái)的，不用一釘一鉚，房子框架由榫卯連接，依山勢(shì)用竹、木搭建的干欄式建筑。苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝在先民不斷適應(yīng)環(huán)境下逐步完善，對(duì)于研究苗寨的建筑科學(xué)具有珍貴的價(jià)值。（4）旅游價(jià)值。西江苗寨的非遺資源原生態(tài)的呈現(xiàn)出苗族人民的生活生產(chǎn)，苗寨里傳統(tǒng)節(jié)日眾多且規(guī)模大，根據(jù)市場(chǎng)需求和游客愛好，設(shè)計(jì)一些游客可參與的體驗(yàn)性旅游活動(dòng)，增加對(duì)游客的吸引力。此外，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、對(duì)民俗文化的展演、對(duì)民間傳統(tǒng)技藝的深入挖掘，可以提高西江苗寨旅游的知名度，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3）西江苗寨非遺旅游開發(fā)現(xiàn)狀。（1）非遺被過(guò)度商品化。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，為迎合市場(chǎng)需求，許多非遺被推上了舞臺(tái)展覽。西江苗寨的木葉吹奏、蘆笙表演、古歌展示每30分鐘一場(chǎng)，如此頻繁的表演時(shí)間，游客走馬觀花似的觀賞，并沒有真正體驗(yàn)到苗寨歌舞真正的魅力及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。（2）非遺活動(dòng)體驗(yàn)性低。西江苗寨擁有豐富的非遺資源，但是景區(qū)內(nèi)關(guān)于非遺的旅游活動(dòng)較少且形式單調(diào)，無(wú)法展現(xiàn)出西江非遺的魅力。如景區(qū)內(nèi)的飯店為吸引游客打出“長(zhǎng)桌宴”的旗號(hào)，但是實(shí)際上游客體驗(yàn)到的只是規(guī)模變大的一場(chǎng)宴席，主客之間相互敬酒高歌的儀式感逐漸因商業(yè)化的需要被取代，毫無(wú)傳統(tǒng)的好客氛圍，游客并未體驗(yàn)到苗族文化的精髓。（3）非遺傳承出現(xiàn)斷脈。西江苗寨近年來(lái)旅游火爆，吸引了很多外來(lái)投資商，主街的店鋪大多是由外來(lái)的非苗族人經(jīng)營(yíng)。在這個(gè)把旅游業(yè)作為苗寨的支柱性產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，外來(lái)人員的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，雖然給苗寨帶來(lái)了新鮮血液改善了苗寨人民的生活條件，但由于苗寨非遺的市場(chǎng)較小，經(jīng)濟(jì)收入有限，投資商更注重那些見效快的實(shí)體投資。在苗寨歌舞表演和制作工藝上，沒有資金投入就沒有后續(xù)的發(fā)展，惡性循環(huán)造成了新一代年輕人不愿意從事此類工作，導(dǎo)致非遺的傳承出現(xiàn)后繼無(wú)人的局面。

3 文旅融合下西江苗寨非遺的開發(fā)對(duì)策

旅游是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的有效手段，旅游業(yè)是提高人民生活水平的重要產(chǎn)業(yè)。提升西江旅游產(chǎn)品質(zhì)量，深入挖掘歷史地域文化，都能在文旅融合大背景下提高西江苗寨的旅游品質(zhì)，形成自己特色的旅游品牌。

1）非遺保護(hù)要保留原態(tài)。西江苗寨作為一個(gè)村民聚落，其文化特色是以人為中心展開的，在文旅融合的新時(shí)代，要把西江苗寨作為一個(gè)整體的文化形態(tài)保護(hù)起來(lái)。除了保護(hù)苗寨的耕地和建筑這種物質(zhì)形態(tài)的文化景觀，對(duì)于活態(tài)的非物質(zhì)文化，如民風(fēng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)工藝等也要保護(hù)其原真性。

2）完善非遺保護(hù)信息系統(tǒng)。由于非遺具有分散性和無(wú)形性的特點(diǎn)，對(duì)非遺的保護(hù)工作帶來(lái)了一定的困難，因此要建立保護(hù)信息系統(tǒng)，將非遺的概念、申報(bào)辦法、類別劃分、名稱、實(shí)物圖片、傳承人、文化空間等所有詳細(xì)的信息形成紙質(zhì)材料入藏圖書館或檔案館。此外，還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)、數(shù)字化展示與傳播技術(shù)等數(shù)字化的處理技術(shù)，向游客展現(xiàn)活態(tài)的非遺，增加游客的體驗(yàn)感與參與度，帶給游客身臨其境的感受。

3）讓非遺保護(hù)融入生活。在西江苗寨旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，非遺旅游不單純是一個(gè)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，還要考慮其社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。西江苗寨非遺旅游的發(fā)展要考慮苗寨居民的生活需求，實(shí)現(xiàn)居民與游客資源的共享。例如，除為游客服務(wù)外，苗寨飛歌、蘆笙舞等表演場(chǎng)館也可是當(dāng)?shù)鼐用癫栌囡埡蟮男蓍e場(chǎng)所，避免因游客離去而導(dǎo)致價(jià)值功能喪失的問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，需要對(duì)非遺產(chǎn)品做生活化的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)非遺在當(dāng)代的實(shí)用功能，融入生活方能傳承下來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

文旅融合是旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)，西江千戶苗寨在旅游開發(fā)過(guò)程中，更應(yīng)該注重保護(hù)西江苗寨原生態(tài)，對(duì)非遺進(jìn)行體驗(yàn)式的開發(fā)。將苗寨世代傳承下來(lái)的文化融入每一個(gè)游客可能會(huì)接觸到的細(xì)節(jié)上，這樣，西江苗寨的非遺才能通過(guò)更多更好的方式展現(xiàn)給游客，反過(guò)來(lái)也能將其轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終形成雙贏。

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作者簡(jiǎn)介

田藝蘭（1996-），西南民族大學(xué)研究生在讀，研究方向：區(qū)域文化與旅游。