浙江省農(nóng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)影響因素和要素

沈佳峰，黃 煒，吳 云

（浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院與旅游與健康學(xué)院，浙江杭州 310000）

1 人文因素

1.1 浙江省的傳統(tǒng)文化

浙江省擁有者數(shù)千年的燦爛文化，跨湖橋文化、河姆渡文化、良渚文化等，無不展示著自己古文明的神奇魅力，在河姆渡時(shí)期人們建造的的“干欄式”建筑，這正是浙江省最早出現(xiàn)的建筑形式之一[1]。此后的數(shù)千年，人杰地靈的浙江省在優(yōu)越的地理?xiàng)l件下孕育了豐富的傳統(tǒng)文化，從春秋時(shí)期的吳越文明，到明清以來的江南魚米之鄉(xiāng)，浙江文化在漫漫歷史長河中一直散發(fā)著其獨(dú)特的光芒。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是農(nóng)民精神生活的基礎(chǔ)，充分挖掘浙江省農(nóng)村傳統(tǒng)文化的精髓，傳承鄉(xiāng)愁記憶，延續(xù)歷史文脈，從而激發(fā)農(nóng)村文化發(fā)展活力，這也正是浙江省全面建設(shè)農(nóng)村文化禮堂的重要意義。浙江省多彩的文化對農(nóng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要影響，文化禮堂不是普通的建筑，并不只是鋼筋混凝土的堆砌，而是具有靈魂的，它作為文化建筑，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不再是建筑風(fēng)格本身，更應(yīng)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人美好理念的結(jié)合。一個優(yōu)秀的文化禮堂設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師對當(dāng)?shù)貧v史文脈、地域特色、風(fēng)水觀念、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行充分的了解，將這一切融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，才能真正使文化禮堂成為文化的建筑載體，成為各地農(nóng)村的地標(biāo)。

1.2 浙江省的人文精神

山清水秀，物產(chǎn)豐美的浙江省不僅孕育了燦爛的傳統(tǒng)文化，千百年來更是培養(yǎng)了無數(shù)的國之棟梁，進(jìn)而造就了浙江的人文精神。大禹的創(chuàng)新求變，莫干的奮不顧身，勾踐的臥薪嘗膽，陳亮的經(jīng)世致用，黃宗羲的工商皆本，龔自珍的不拘一格……無數(shù)的浙江人共同造就并發(fā)揚(yáng)了“自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”的浙江精神[2]。

打造“人文浙江”，其境界就是和諧，和諧是中國傳統(tǒng)文化和諧精神的高度凝練，它指的是多樣性的統(tǒng)一、關(guān)系的協(xié)調(diào)以及功能的優(yōu)化。農(nóng)村文化禮堂設(shè)計(jì)同樣需要“和諧”的理念，普利茲克獎得主王澍曾說：“我們不是設(shè)計(jì)一個房子，而是建造一個世界，只有植物、動物、湖泊、河流與人和諧共生，才能稱之為一個美麗的世界[3]?！彼麑⑷藗?nèi)粘５纳詈徒?jīng)歷，作為一種記憶融入到建筑的布局、空間、材料和外形塑造當(dāng)中，自由生長的建筑布局、情理交融的空間組合也是他慣用的設(shè)計(jì)手法。在農(nóng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)中，王澍的設(shè)計(jì)理念和手法值得借鑒，將浙江的人文精神、文化記憶融入禮堂設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使文化禮堂成為一座極具內(nèi)涵的建筑。

2 政策因素

浙江省是美麗鄉(xiāng)村的首創(chuàng)地，早在2003年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志提出了“千村示范萬村整治”的農(nóng)村建設(shè)方案，旨在改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，并加強(qiáng)對古村落古建筑的保護(hù)[4]。2005年，他在湖州安吉考察時(shí)提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，在該思想的指導(dǎo)下，不斷提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體水平[5]，并在臨安區(qū)美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建中初次看到了文化禮堂的成效，由此在全省范圍內(nèi)開始了全面的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。

基于此背景下，浙江省委宣傳部和省住建廳發(fā)布了《農(nóng)村文化禮堂建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》），并與2017年10月1日后實(shí)施。該《標(biāo)準(zhǔn)》指出，農(nóng)村文化禮堂是集學(xué)教、禮儀、娛樂于一體的長效型農(nóng)村文化綜合體，主要由禮堂、講堂、文體活動場所和展示展覽設(shè)施等組成，并宜設(shè)置有區(qū)域特色或民族特色的功能空間。其中禮堂主要用于舉辦農(nóng)村各類習(xí)俗、儀式等活動；講堂用于教育、科普、技能培訓(xùn)等；文體活動場所用于開展文體活動，包含室內(nèi)外各項(xiàng)活動。該《標(biāo)準(zhǔn)》還有對農(nóng)村文化禮堂設(shè)計(jì)及建造的各項(xiàng)具體指標(biāo)和要求，從整體上對浙江省農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)進(jìn)行規(guī)范和把控。

3 設(shè)計(jì)要素

3.1 文化禮堂選址

農(nóng)村文化禮堂的建造首先需要選址，這也是極其重要的一步。說到選址，我們不得不提到“建筑風(fēng)水學(xué)”，它是對建筑環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的學(xué)問，是人的意識作用于客觀世界，又反作用于人的生活的科學(xué)[6]。特別是在農(nóng)村，許多人對于建筑風(fēng)水是非常重視的，文化禮堂更是與全村群眾息息相關(guān)，其選址自然十分關(guān)鍵。

在中國傳統(tǒng)農(nóng)村建筑的選址中，因地制宜是其重要的生態(tài)設(shè)計(jì)手法，普通民居的基本原則為“背山面水”和“負(fù)陰抱陽”[7]，這同樣適用于文化禮堂建筑，且它更加需要優(yōu)越的地理位置，因?yàn)槠渥鳛榇逯凶钪饕墓部臻g之一，一般位于該村最顯著的位置，如村中心、該村最主要出入口或主干道附近等。在浙江地區(qū)，多為平原地帶，且河流密布，農(nóng)村文化禮堂一般可設(shè)置于平坦且靠近河流的位置，該區(qū)域景色優(yōu)美，視野開闊。此外，在條件允許的情況下，文化禮堂門前宜設(shè)置適當(dāng)大小的廣場，既方便村民的集散，也可作為活動舉辦的室外場地?！稑?biāo)準(zhǔn)》對文化禮堂選址的要求是：宜根據(jù)工程地質(zhì)及水條件，設(shè)于建制中心或人口集中、交通便利的位置，遠(yuǎn)離易受污染、發(fā)生危險(xiǎn)或?yàn)?zāi)害的地帶，并符合安全、衛(wèi)生和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，以便為更多村民提供服務(wù)，提高使用效率。

上文所述為新建禮堂選址的方法，除此之外，還有許多農(nóng)村利用原有村中公共空間進(jìn)行改造，《標(biāo)準(zhǔn)》中也提到，宜結(jié)合村辦公場所、宗祠、廣場、公園綠地等村中公共空間統(tǒng)籌布置。此外還有基層黨校、農(nóng)家書屋、文化活動室等傳統(tǒng)文化活動場所皆可合理利用和改造，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的“一室多用”。同時(shí)兼顧各村的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以統(tǒng)籌安排，因地制宜，以大輻射小，先進(jìn)帶動后進(jìn)。

3.2 文化禮堂規(guī)模及功能

任何建筑首先是功能性的，是宜居的，它承載著千百年來人們的安居之夢，其次它的功能和外觀都應(yīng)與所在時(shí)代的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)，從各個角度折射出不同時(shí)代人們的不同需求與審美趣味[8]。在文化禮堂中最核心的功能空間是文化展館，其實(shí)質(zhì)是一個小型的村級博物館，匯聚了村落文化的精髓，該空間的設(shè)計(jì)和布置決定了文化禮堂的整體風(fēng)格。其次是禮堂和講堂，是文化禮堂中使用最頻繁的功能空間，“兩堂”的設(shè)計(jì)和空間布局應(yīng)以突出功能性和實(shí)用性為主。此外，如閱覽室、活動室等功能空間，宜根據(jù)不同需求，突出輔助性作用。

除了合理設(shè)置各個功能的空間外，還應(yīng)兼顧它們之間的關(guān)系，既對文化禮堂內(nèi)部空間交通組織進(jìn)行有效串聯(lián)，在該過程中需要注意兩個問題：一是主次關(guān)系，注重展示文化禮堂的主題和特色，而非過多的陳設(shè)，否則反而喧賓奪主，削弱活動功能；二是結(jié)合動靜分區(qū)合理布置流線，減少不必要的交通空間的浪費(fèi)，合理利用有限的空間資源，并盡量將兒童、老人和殘障人士的活動空間布置在建筑首層[9]。

《標(biāo)準(zhǔn)》中對農(nóng)村文化禮堂的布局和規(guī)模提出了規(guī)范：其總平面應(yīng)尊重自然環(huán)境，合理布局，力求空間組織緊湊、日照通風(fēng)良好，注重節(jié)約集約用地；各類用房項(xiàng)目設(shè)置應(yīng)根據(jù)所在村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、社會需求和地域特色等綜合因素而定，具體參見表1。

3.3 文化禮堂造型設(shè)計(jì)

農(nóng)村文化禮堂是浙江省各地農(nóng)村的“文化地標(biāo)”和“精神家園”，它的造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)需要表現(xiàn)的是其所服務(wù)的精神內(nèi)容，以及該時(shí)代、該村落的傳統(tǒng)文化、精神風(fēng)貌和審美趣味。這個定位說明了農(nóng)村文化禮堂不能脫離其所在的村落環(huán)境而獨(dú)立，著名建筑大師賴特層最早提出“有機(jī)建筑”理論，強(qiáng)調(diào)建筑的整體性，英語自然和諧共生，建筑應(yīng)是“從地面生長出來的”而并非自然界的粗暴“闖入者”[10]，另一位建筑大師埃羅沙里寧亦認(rèn)為自然與人工建筑之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)[11]。

每個村落都有其獨(dú)特的一面，不論是新建的還是依托原有農(nóng)村公共空間設(shè)計(jì)的文化禮堂，其外觀造型、空間布局、立面、材質(zhì)等都應(yīng)與該村環(huán)境相協(xié)調(diào)，與當(dāng)?shù)匚幕嘟y(tǒng)一，與周邊建筑相呼應(yīng)?！稑?biāo)準(zhǔn)》中指出，農(nóng)村文化禮堂應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀、氣候與自然環(huán)境，突出地方特色，充分利用鄉(xiāng)土材料和傳統(tǒng)工藝，建筑力求美觀、耐用、經(jīng)濟(jì)，莊重大方。

表1 農(nóng)村文化禮堂建筑面積配置表

4 小結(jié)

設(shè)計(jì)是連接物質(zhì)與精神的橋梁，農(nóng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)，沒有固定的模式，也沒有固化的程序，應(yīng)合理利用一切現(xiàn)有條件和自然環(huán)境，擬定主題，靈活調(diào)整。前文所述的宗祠、廟宇等傳統(tǒng)的農(nóng)村建筑，無不與該村環(huán)境相呼應(yīng)，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的和諧理念，恢弘而莊嚴(yán)，是村民的精神殿堂。同樣的，今天我們所建造的農(nóng)村文化禮堂，亦是農(nóng)村群眾的“精神家園”，它作為新時(shí)代的農(nóng)村公共空間，有著新的文化理念，有著新的功能空間，有著新的時(shí)代意義，不變的卻是它依舊應(yīng)該融入這一片土地，融入每一個村民的生活。

《標(biāo)準(zhǔn)》是為規(guī)范農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，并為文化禮堂的設(shè)計(jì)和建造提供了相關(guān)依據(jù)和建議，而非依樣畫葫蘆地到處復(fù)制。要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文化禮堂建筑，依舊需要設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際的影響因素和設(shè)計(jì)要素，利用一切可利用的資源，包括人力、財(cái)力、物力以及自然資源等，結(jié)合周圍環(huán)境，用合理的設(shè)計(jì)為村民建好當(dāng)?shù)氐摹熬竦貥?biāo)”。

表格來源：

表1：來自《農(nóng)村文化禮堂建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》