中西文化沖突視域下當(dāng)代大學(xué)生的中國文化認(rèn)同研究

趙寧霞

摘要：目前，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日益發(fā)展，各國之間的交流越來越頻繁，全球化趨勢(shì)越來越明顯，西方文化霸權(quán)主義試圖將全球文化打造成一個(gè)以西方文化為中心的“中心-邊緣”文化，然而，對(duì)于處于邊緣的弱勢(shì)文化來說，它們面臨著被西方文化侵蝕和同化的危險(xiǎn)。因此，本文研究了在不平等的文化交流和傳播情況下，當(dāng)代大學(xué)生的中國文化認(rèn)同現(xiàn)狀，并提出了有效的培育策略：第一，尊重文化差異，理性對(duì)待外來文化。第二，強(qiáng)化文化主管部門的引導(dǎo)作用。第三，發(fā)揮高校對(duì)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)作用。最后，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自身的中國文化認(rèn)同培育。

關(guān)鍵詞：中西文化沖突，當(dāng)代大學(xué)生，中國文化認(rèn)同

一、引言

目前，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日益發(fā)展，各國之間的交流越來越頻繁，全球化趨勢(shì)越來越明顯，隨之而來的就是各國不同的習(xí)俗、宗教、意識(shí)形態(tài)等的碰撞和摩擦，這些碰撞和摩擦導(dǎo)致了各種各樣的文化沖突和矛盾。同時(shí)，西方文化霸權(quán)主義試圖將全球文化打造成一個(gè)以西方文化為中心的“中心-邊緣”文化，然而，對(duì)于處于邊緣的弱勢(shì)文化來說，它們面臨著被西方文化侵蝕和同化的危險(xiǎn)。在這種不平等的文化交流和傳播情況下，中國傳統(tǒng)文化也進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代開放化、多元化，充滿新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。美國學(xué)者薩義德在《東方主義》 中明確提出：“所有的文化都會(huì)把某些變形強(qiáng)加給原來的現(xiàn)實(shí)，并把它從一個(gè)自由漂浮的對(duì)象轉(zhuǎn)變成知識(shí)單元。問題并不在于所發(fā)生的的某種變形。對(duì)人的心靈來說，抗拒對(duì)原初新奇性的侵?jǐn)_是完全自然的，因此，某些文化總是傾向于把一些完全變形的東西強(qiáng)加給另一些文化，并且，為了接受者所收益而把那些文化構(gòu)想成某種樣子，而不是還其本來面目?！?/p>

二、概念厘定

（一） 文化沖突

美國語言學(xué)家 Carol Archer首先提出“culture bump”一詞，指出兩個(gè)不同文化背景的人在陌生環(huán)境中交流，交流中產(chǎn)生的障礙，就叫“文化沖突”。這種文化沖突是由文化的“先天性”或者說其本性所決定的，是文化交流中不可避免的一種必然現(xiàn)象。英國語言學(xué)家 Dilys Thorp用“confused encounters”一詞來描述外教在特定情境下對(duì)學(xué)生行為的期望以及其產(chǎn)生的意料之外的語言或行為的碰撞，就叫做“文化沖突”。Andrea DeCapua 和 Ann Wintergerst 指出，“cultural shock”對(duì)于正在或即將接觸另外一種文化的任何人都是非常重要的。它是陌生環(huán)境的刺激和熟悉文化價(jià)值觀念共同作用的結(jié)果。不同文化背景下的人對(duì)禮貌的行為有著不同的理解。不同文化的人對(duì)禮貌的表達(dá)方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)也可能是截然相反的。所以，在文化交際中，既要對(duì)語言熟練掌握運(yùn)用，同時(shí)更要了解本國文化與外來文化的差別。

（二）文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化傾向性的共識(shí)與認(rèn)可。大多數(shù)西方學(xué)者認(rèn)為文化認(rèn)同就是對(duì)自我形象的認(rèn)識(shí)和確認(rèn)，他們認(rèn)為：“在社會(huì)生活中，文化認(rèn)同與特定的文化模式是有一定聯(lián)系的，對(duì)共同文化的確認(rèn)是個(gè)人和團(tuán)體界定自我、加強(qiáng)相互的同一感從而形成共同文化內(nèi)涵群體的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生（1997）是我國研究文化認(rèn)同的領(lǐng)頭人，他提出“多元一體”的文化概念。文化認(rèn)同不僅可以看作是對(duì)自我文化的確認(rèn);還可以看作是對(duì)于不同文化的熟悉、接受和內(nèi)化。文化認(rèn)同不能離開深厚的文化背景，更不能脫離文化軟實(shí)力。中國最深厚的軟實(shí)力就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“核心價(jià)值體系”是其核心，“和諧文化”是其載體，而“中華文化”則是屹立在世界民族文化之林的身份認(rèn)同。因此，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同對(duì)提升中華文化軟實(shí)力起著不可忽視的重要作用。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的戰(zhàn)略要求，這充分體現(xiàn)了我黨文化自覺的高度，將有助于我們認(rèn)識(shí)文化作用、認(rèn)識(shí)文化自信提升到一個(gè)新的高度。語言與文化息息相關(guān)，文化教育要始終貫穿于課堂教學(xué)中。目前，學(xué)校教育依然是課堂教學(xué)占主導(dǎo)地位，所以課堂上的疏導(dǎo)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的中華文化認(rèn)同起著至關(guān)重要的作用。通過課堂學(xué)習(xí)，為學(xué)生對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)能夠幫助學(xué)生構(gòu)建中華文化認(rèn)知體系。尤其是近兩年，國家倡導(dǎo)高校教育在課堂教學(xué)中要為學(xué)生灌輸“三進(jìn)”思想，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、加強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同的必要性

在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的大環(huán)境下，世界各國文化相互碰撞。尤其是當(dāng)代的大學(xué)生一般都是95后或者00后，不僅對(duì)于新事物的好奇心強(qiáng)烈，而且接受新事物的能力極強(qiáng)。所以，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同是迫在眉睫的任務(wù)。

首先，加強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。中華文化上下五千年，是中華民族祖先和各個(gè)時(shí)代的偉人們共同創(chuàng)造的，在歷史的長(zhǎng)河中，孕育了其豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有積極影響。其次，加強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情懷。通過加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，使其認(rèn)同優(yōu)秀的中華文化，使其感受到中華優(yōu)秀文化生生不息的強(qiáng)大生命力，從而幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道德觀念，激發(fā)其民族凝聚力和愛國熱情。

再次，加強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同有利于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育。中華優(yōu)秀文化中的勵(lì)志故事枚不勝舉，“岳母三遷”、“懸梁刺骨”等這樣的勵(lì)志故事成為當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的典范，使當(dāng)代大學(xué)生明白一定要有堅(jiān)定的理想信念，才能不畏困難，為自己的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，加強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同有利于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的倫理道德素質(zhì)。中華民族歷來奉行儒家文化，而儒家文化的核心是“仁”。所以，加強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同有利于其樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀。使大學(xué)生們樹立對(duì)父母和師長(zhǎng)的感恩意識(shí)，對(duì)班級(jí)樹立集體意識(shí)，對(duì)校園樹立維護(hù)意識(shí)。同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生們敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)和胸懷。

四、大學(xué)生文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

本文采用調(diào)查問卷的方法，了解在中西文化沖突背景下當(dāng)代大學(xué)生的中國文化認(rèn)同現(xiàn)狀，調(diào)查問卷包括從性別，家庭背景，專業(yè)等角度出發(fā)，了解學(xué)生們的答案是否存在顯著差異，以期了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，進(jìn)而為文化教學(xué)提供參考。參與問卷調(diào)查的學(xué)生為Z學(xué)院的本科生，目前為大二學(xué)生，該校為全日制本科院校，參與調(diào)查問卷的大學(xué)生共有124人，其中男生有82人，占66.13%。女生有42人，占33.87%。其中，來自農(nóng)村學(xué)生占61.29%，來自城市的學(xué)生占38.71%。理工科學(xué)生占59.86%，人文類學(xué)生占25%，其他占15.32%。

根據(jù)對(duì)中西文化認(rèn)同背景下當(dāng)代大學(xué)生中國文化認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果得知，在對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響來說，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生在情感和態(tài)度上都持支持態(tài)度，表明大部分同學(xué)認(rèn)同我國的傳統(tǒng)文化，但是，與此同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)文化的了解方面，學(xué)生們卻不太了解。在對(duì)于目前國內(nèi)“國學(xué)熱”的看法方面，大多數(shù)學(xué)生持完全肯定的態(tài)度。在大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過程中受哪方面影響時(shí)，33.06%的同學(xué)認(rèn)為倫理道德觀念對(duì)自身成長(zhǎng)發(fā)展影響最大。由此可以說明，學(xué)生雖然意識(shí)到了我國傳統(tǒng)文化的重要性，但是需要付諸行動(dòng)，來學(xué)習(xí)我國文化理論知識(shí)，并將之付諸實(shí)踐，是中國文化內(nèi)化于自身，提升自身的文化素養(yǎng)。此外，在性別上，男生與女生并無明顯差異，在家庭背景上，來自城市與農(nóng)村的學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方面，不存在明顯差異。

五、影響大學(xué)生文化認(rèn)同的主要原因

20世紀(jì)90年代以來，全球化的特點(diǎn)發(fā)生了變化，由線性發(fā)展過程轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚧止さ膮⑴c者更加廣泛、以多邊主義塑造全球化治理體系。因此，在全球化進(jìn)程中，國際社會(huì)面臨著“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的時(shí)代課題。隨著全球化進(jìn)程的加速，全球化不再是發(fā)達(dá)國家充當(dāng)“救世主”的景象，而是更多發(fā)展迅速的發(fā)展中國家參與其中，擁有更多話語權(quán)。但隨之而來的，也會(huì)帶來多元文化之間的沖突與碰撞。

首先，全球化帶來的文化沖突。一方面，文化沖突表現(xiàn)在主流文化與非主流文化之間的碰撞。任何一種文化都無法獨(dú)立存在，一種文化想要長(zhǎng)遠(yuǎn)持久地發(fā)展，必須持包容、開放的態(tài)度。然而，隨著全球化的發(fā)展，非主流文化已經(jīng)滲透至人們的生活當(dāng)中，并以一種迅雷不及掩耳之勢(shì)深入到了人們特別是大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。這種帶著欺騙性、隱蔽性的非主流文化以其獵奇的姿態(tài)散播消極、負(fù)面的信息，并試圖取代主流文化。這種主流文化與非主流文化之間的碰撞，如不控制在一定范圍內(nèi)，必然影響文化認(rèn)同。另一方面，全球化同樣對(duì)中西價(jià)值觀的差異帶來影響。在不同的社會(huì)歷史條件下，中西方在社會(huì)、家庭等方面的價(jià)值取向、思維模式之間存在的巨大差異，本質(zhì)上并無優(yōu)劣之分。當(dāng)代大學(xué)生受到社會(huì)發(fā)展及國際大環(huán)境的影響，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知會(huì)有所偏差。當(dāng)國家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突，當(dāng)集體主義觀念與個(gè)人主義觀念產(chǎn)生了摩擦，當(dāng)代大學(xué)生如沒有正確地審視整個(gè)社會(huì)背景，尊重文化差異性與增強(qiáng)文化自信，那么文化認(rèn)同感勢(shì)必會(huì)逐漸下降。

其次，教育使命的畸形。人才培養(yǎng)與大學(xué)教育密不可分。長(zhǎng)期以來，受制度、體制的約束，我國的教育制度不夠完善，無論是管理制度還是針對(duì)教育對(duì)象的規(guī)章制度，都存在著很大的改進(jìn)空間。學(xué)校管理制度的政治化，大學(xué)生個(gè)體化的缺失等，這些問題亟需中國高校向西方高校取經(jīng)。而西方學(xué)校中過于重視學(xué)生個(gè)性化教育，造成學(xué)生的散漫、懈怠，也是西方學(xué)校極為頭疼的問題。不尊重文化的差異性，不考慮教學(xué)對(duì)象的變化，不考慮教學(xué)環(huán)境的多樣性，學(xué)生對(duì)外來文化排斥、不認(rèn)同，這樣的教育之路必不會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展。

再次，當(dāng)代大學(xué)生人際交往與價(jià)值觀的迷失。處在金字塔金的大學(xué)生，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷，在父母和學(xué)校的保護(hù)下，不善處理超出自己能力范圍之外的人際關(guān)系。他們會(huì)隨波逐流，跟隨時(shí)代步伐，進(jìn)行模仿，從眾心理極為嚴(yán)重。另一方面，大學(xué)生的價(jià)值理性的迷失也是阻礙文化認(rèn)同一個(gè)重要因素。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、主流文化及西方文化的認(rèn)識(shí)不足、思想偏頗，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，針對(duì)文化現(xiàn)象，缺乏客觀理性分析，缺失價(jià)值理性，任意妄為。大學(xué)生這種價(jià)值理性的迷失及人際交往的淡漠化，缺少精神和信仰的追求，將會(huì)影響其文化認(rèn)同感。

六、 中西文化沖突背景下大學(xué)生中國文化認(rèn)同培育措施

為了提升我國的文化軟實(shí)力，加大我國的國際影響力，本文認(rèn)為應(yīng)該通過尊重文化差異，理性對(duì)待外來文化、強(qiáng)化文化主管部門的引導(dǎo)作用、發(fā)揮高校對(duì)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)作用、以及加強(qiáng)對(duì)自身的中國文化認(rèn)同培育等手段，來提高我國大學(xué)生的文化認(rèn)同感，進(jìn)而加大中國文化的傳播力度。

（一）尊重文化差異，理性對(duì)待外來文化

在世界歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各國文化共同存在，共同發(fā)展，世界文明史是一個(gè)整體，中國文化是世界文化的一部分，要在世界文化中大放異彩，不僅僅需要發(fā)展和傳承自身的文化，也需要從其他文化中學(xué)習(xí)和借鑒，因此，我們不僅要正確對(duì)待外來文化，也要學(xué)會(huì)從其他文化中吸取先進(jìn)及優(yōu)秀的文化成分，以充實(shí)我國社會(huì)主義先進(jìn)文化。

一方面，我們要尊重外來文化，存在即合理，外來文化長(zhǎng)期存在有其存在的歷史必然性。因此，我們要做到接受差異、理解差異、欣賞差異。費(fèi)孝通先生在《文化與文化自覺》一書中指出，在目前差異多變的世界中，我們要學(xué)會(huì)十六字訣，即各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！案髅榔涿馈笔遣煌幕械牟煌巳簩?duì)自身傳統(tǒng)的欣賞;“美人之美”就是要穿越自我和他者在文化交往中認(rèn)為設(shè)置的各種障礙，祛除文化交流中對(duì)他者文化的偏見;“美美與共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文價(jià)值上取得共識(shí)以促使不同的人文類型和平共處。另一方面，在學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí)，不能“全盤他化”或“全盤西化”，要學(xué)會(huì)辨別分析外來文化，吸收外來文化中的積極成分，取其精華。讓當(dāng)代大學(xué)生在接觸多種多樣外來文化的同時(shí)，不斷地開拓創(chuàng)新，成為胸懷開闊，兼容并包的社會(huì)主義接班者和中國文化傳承者。

（二）強(qiáng)化文化主管部門的引導(dǎo)作用

目前，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，再加上，智能手機(jī)和自媒體的發(fā)展，學(xué)生接觸外面世界的渠道越來越多，因此，文化主管部門應(yīng)該充分利用新的機(jī)會(huì)，通過電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微信等方式，向當(dāng)代大學(xué)生傳播我國先進(jìn)的社會(huì)主義優(yōu)秀文化，紅色文化以及傳統(tǒng)文化，使學(xué)生真正認(rèn)同這些優(yōu)秀的文化。辦好自己的網(wǎng)站，開辦相應(yīng)的公眾化，定期向?qū)W生傳輸我國的主流文化，使學(xué)生潛移默化的受到影響，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)同及內(nèi)化的效果。

另外，由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息繁多，內(nèi)容良莠不齊，越來越多的低俗文化、非主流文化出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，影響了人們的生活，特別對(duì)大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生了不良的影響。因此，文化主管部門也應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，杜絕不良文化的傳播，強(qiáng)化主流文化、先進(jìn)文化的傳播力度。同時(shí)，為了確保網(wǎng)絡(luò)及自媒體上積極文化的傳播，也要完善相應(yīng)的法律法規(guī)。一方面，鼓勵(lì)人們積極上報(bào)發(fā)現(xiàn)的消極文化，并禁止低俗文化的傳播，另一方面，加強(qiáng)后臺(tái)的管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)低俗文化，并及時(shí)停止其傳播。最終，要給人們提供一個(gè)積極、充滿正能量的文化環(huán)境，使人們?cè)谥形魑幕瘺_突背景下，積極認(rèn)同并傳承中國文化，從而提升我國的文化軟實(shí)力。

（三）發(fā)揮高校對(duì)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)作用

作為大學(xué)生的培育機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同的過程中，大學(xué)要肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與教學(xué)管理部門要重視大學(xué)生中國文化的認(rèn)同，制定相關(guān)的規(guī)則，組織教師開辦課程，系統(tǒng)的介紹中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，加大主講教師的培訓(xùn)力度，學(xué)校應(yīng)該首先努力打造一批具備相應(yīng)文化素養(yǎng)與內(nèi)涵的教師隊(duì)伍，只有教師隊(duì)伍具有相應(yīng)的水平，才能培養(yǎng)出一批具有中國文化素養(yǎng)的同學(xué)們。與此同時(shí)，學(xué)校要利用各種機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)國內(nèi)的大師來學(xué)校開展講座，組織學(xué)生參與各式各樣的文化活動(dòng)，來強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng)。目前，大部分學(xué)生以實(shí)用主義為宗旨，僅僅在乎能幫助就業(yè)，能帶來立竿見影效果的學(xué)習(xí)，而忽略人文素養(yǎng)的培育。

在課程開辦上，高校要重視文化的培養(yǎng)，將各種文化課程納入課程體系中，可以將其設(shè)為文化選修課，有相應(yīng)的學(xué)分要求，課程形式可以多樣化，以調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，引起學(xué)生注重為重，吸引更多的學(xué)生投身到文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上，從而最終提高自身的整體文化素養(yǎng)。同時(shí)，要大力發(fā)展校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃烈的文化氛圍。校園文化的不僅僅體現(xiàn)在課堂上，也體現(xiàn)在校園的文化設(shè)施，以及文化活動(dòng)，如辯論，知識(shí)競(jìng)賽等。也可以帶學(xué)生參觀文化圣地，讓學(xué)生切身體會(huì)文化的真正魅力。

（四）加強(qiáng)對(duì)自身的中國文化認(rèn)同培育

如今，隨著全球化時(shí)代的來臨，各國文化進(jìn)入了相互融合的階段，大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)了解、學(xué)習(xí)別國的文化，也可參與積極傳播中國文化的工作中來。作為中國文化的傳承者和社會(huì)主義建設(shè)者，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著重要的責(zé)任，因此，大學(xué)生要學(xué)會(huì)充分利用各種機(jī)會(huì)和渠道，提高自己的文化素養(yǎng)，完善自身的文化結(jié)構(gòu)，以提高自己的文化素養(yǎng)為己任，進(jìn)而影響自己周邊的人。

首先，大學(xué)生要努力提高自己的文化意識(shí)，利用上課時(shí)間和業(yè)余時(shí)間，系統(tǒng)認(rèn)真學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、紅色文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。有意識(shí)地借閱、閱讀相關(guān)書籍，并積極參加與相關(guān)文化活動(dòng)，擴(kuò)充自己的理論基礎(chǔ)，并學(xué)會(huì)將其付諸實(shí)踐。此外，當(dāng)代大學(xué)生要提高自己的文化認(rèn)知能力，學(xué)會(huì)、分析、辨別各類文化。在積極學(xué)習(xí)中國文化的同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)施，學(xué)習(xí)其他國家的文化，并培養(yǎng)自己的批判性思維能力，摒棄其他國家文化中的落后和糟粕成分，如不思進(jìn)取、享樂主義等思想，吸取其他國家先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化，進(jìn)而將其納入我國的文化中，以壯大我國的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

七、結(jié)語

在當(dāng)今這樣一個(gè)文化相互融合、相互碰撞的大環(huán)境下，如何讓中國文化綻放光彩成為一個(gè)重要的問題。作為中國的未來，傳承并傳播優(yōu)秀中國文化的重任就落在了當(dāng)代大學(xué)生身上，尤其是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于新鮮事物的好奇心以及對(duì)新事物的接受和認(rèn)同能力，如何讓他們?cè)诒姸嗤鈦砦幕袌?jiān)守中國文化更是重中之重。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺和文化自信，激起他們對(duì)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的興趣及踐行，鞏固其核心文化價(jià)值觀，增強(qiáng)大學(xué)生在面對(duì)外來文化時(shí)的選擇能力，進(jìn)而利用提升國家文化軟實(shí)力的的契機(jī)，培養(yǎng)既具有科學(xué)知識(shí)，又具有文化素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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