湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思想政治教育中的價(jià)值與運(yùn)用

張志明

摘要：湘西少數(shù)民族地區(qū)有著悠久的歷史文化資源，多彩的民族文化資源和豐富的紅色文化資源，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，具有提升文化認(rèn)同，深化民族精神，更新教學(xué)方法等價(jià)值。湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的運(yùn)用，必須有效實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的實(shí)踐路徑和“三個(gè)結(jié)合”的具體舉措。

關(guān)鍵詞：湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源思想政治教育價(jià)值運(yùn)用路徑

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人民群眾在長(zhǎng)期的生活中沉淀的文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向、思維方式等的總和。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著很多育人的道理，高校的思想政治教育離不開地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，弘揚(yáng)經(jīng)典精神，提高文化立國的理論思維與公民的文化自覺，不可或缺。[1]中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》（2017），強(qiáng)調(diào)了“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”。湘西地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入湘西地區(qū)高校，既可傳承和弘揚(yáng)湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可豐富湘西高校思想政治教育內(nèi)容，具有多重文化價(jià)值。關(guān)鍵是要探尋到湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育的教育資源及實(shí)現(xiàn)學(xué)生三觀教育資源的有效運(yùn)用途徑。

一、湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)狀

（一）、湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源類型

湘西是土家、苗、侗、白、漢等多個(gè)民族聚居地，地方文化資源豐富多樣。湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源大致分為歷史文化資源、民族文化資源和紅色文化資源三類。

1、歷史文化資源

湘西這塊神圣的土地歷史上孕育了無數(shù)優(yōu)秀人才，他們的精神品格和道德風(fēng)范為我們今天做好大學(xué)生思想政治工作提供了榜樣素材。

例一：明代永保土兵抗倭。

明嘉靖三十一年，倭寇侵犯江浙地區(qū)，湘西永順土司彭翼南率永保土兵3000平東南倭寇，立下"東南第一戰(zhàn)功";嘉靖三十五年八月，彭翼南再次率永保土兵抗倭，全殲倭寇，初步平定了東南倭亂。

例二：近代湘西民族英雄輩出。

中國近代，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了多次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，湘西兒女不吝鮮血和生命，為抵御外強(qiáng)英勇獻(xiàn)身。清同治年間，鎮(zhèn)守臺(tái)灣總兵劉明燈（湖南張家界人）、吳大廷（湖南沅陵人），率七千湘兵渡臺(tái)，坐鎮(zhèn)臺(tái)灣近三年，以此抒寫愛國情懷;清末臺(tái)灣守軍將領(lǐng)孫開華（湖南慈利人），中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大敗法國軍隊(duì)，他創(chuàng)立的“麻雀戰(zhàn)”、“游擊戰(zhàn)”等在軍事史上影響很大，被譽(yù)為中國近代史上100個(gè)民族英雄之一;楊岳斌（湖南吉首人），63歲高齡的他為民族正義，歷經(jīng)千辛萬苦渡臺(tái)，與駐守臺(tái)灣的巡撫劉銘傳協(xié)同作戰(zhàn)，迫使法國與清廷講和，破例不賠款。這些湘西人在護(hù)衛(wèi)臺(tái)灣寶島的英雄事跡在湘西地區(qū)廣為流傳。除此之外，清末，八國聯(lián)軍侵華，67歲高齡天津總兵羅榮光（湖南吉首人），死守大沽口炮臺(tái)，以身殉國。近代以來，湘西民族英雄輩出，英雄事跡層出不窮。

在和平年代，愛國主義往往是被國民所遺忘的一種精神。高校大學(xué)生是在錦衣玉食中成長(zhǎng)的一代年輕人，沒有經(jīng)歷外敵入侵的苦難，沒有經(jīng)歷血與火的考驗(yàn)，缺少愛國主義的熏陶。因此，將這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融入高校思想政治教育中，即將以愛國主義為核心的民族精神融入高校思想政治教育中來，通過與以改革開放為標(biāo)志的時(shí)代精神相融合，以此說明“歷史是最好的教科書”。

2、民族文化資源

湘西是一片大山的世界，各民族在長(zhǎng)期的生活中“大雜居、小聚居”，由此形成了湘西多元一體的文化格局。湘西少數(shù)民族愛音樂、喜舞蹈，還有很多傳統(tǒng)技藝，如湘西土家族打溜子、擺手舞、毛古斯舞、土家織錦，湘西苗族的鼓舞、民歌、銀飾鍛制技藝等都已納入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅湘西州的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有26項(xiàng)，湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高達(dá)50多項(xiàng)，這樣密集的民族文化資源在全國都很罕見。

3、紅色文化資源

湘西是一塊紅色的土地。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命中，這里先后創(chuàng)建了湘鄂西和湘鄂川黔革命根據(jù)地，曾是三大紅軍主力之一的紅二方面軍的發(fā)源地。湘西人民為中國革命的勝利拋頭顱、灑熱血，留下了許多可歌可泣的動(dòng)人故事。過去，這里留下了“我為紅軍點(diǎn)個(gè)燈”的桑植民歌;而今，《馬桑樹下》的歌舞劇走進(jìn)了北京城。

粟裕，湖南會(huì)同人，無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，是中國人民解放軍最會(huì)打仗的軍事奇才，中華人民共和國十大將之首。新中國成立后，在粟裕的家鄉(xiāng)會(huì)同建立了粟裕紀(jì)念館，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了粟裕同志光輝戰(zhàn)斗的一生。兩把菜刀鬧革命的賀龍，乃湖南桑植縣人，曾任八一南昌起義的總指揮，先后開辟了湘鄂西和湘鄂川黔革命根據(jù)地，曾率領(lǐng)紅二方面軍從桑植的劉家坪出發(fā)長(zhǎng)征，解放后被授予中華人民共和國元帥。賀龍家族為中國革命的勝利付出了極大的生命代價(jià)，共犧牲了數(shù)百口人。1977年省縣兩級(jí)政府重修了賀龍故居和賀龍紀(jì)念館，現(xiàn)在，賀龍故居和賀龍紀(jì)念館已成為紅色文化景點(diǎn)。

湘西地區(qū)的紅色文化資源還有：紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地劉家坪、永順?biāo)P烈士陵園、龍山湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址等。

（二）、湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源特點(diǎn)

湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有文化資源豐富密集、突顯地域性民族性、高揚(yáng)以愛國主義為主要特征的民族精神等特點(diǎn)。

1、文化資源豐富密集

湘西地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富、密集，異彩紛呈，形成獨(dú)具特色的歷史文化、民族文化和紅色文化三大資源。僅湘西州就有傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技能、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個(gè)領(lǐng)域的26項(xiàng)被認(rèn)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有50多項(xiàng)被認(rèn)定為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，土家族的毛古斯、擺手舞被譽(yù)為民族舞蹈活化石，苗族鼓舞被譽(yù)為中華一絕，侗族大歌彰顯了中國古代也有多聲部演唱。

2、突顯地域性民族性

按區(qū)域性劃分，大湘西包括今張家界市大部，湘西自治州、懷化市全部，以及邵陽市、常德市的一部分，共20余個(gè)縣市。通常所說的湘西是指湘西土家族苗族自治州，轄保靖、永順、花垣、龍山、鳳凰、古丈、瀘溪、吉首等 7 縣 1 市。湘西文化是本土人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，不斷認(rèn)識(shí)客觀世界創(chuàng)造出來的一種山文化，且打上了古代楚文化的地域特色，具有其獨(dú)特性。另外，湘西系少數(shù)民族聚居地，境內(nèi)有土家族、苗族、侗族、白族等多個(gè)少數(shù)民族，湘西地域文化具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族色彩。部分少數(shù)民族還擁有自己的語言、文化與宗教。湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中的民族英雄、愛國主義者等多為少數(shù)民族，突顯出民族性與地域性相結(jié)合等文化特征。

3、高揚(yáng)以愛國主義為主要特征的民族精神

湘西人民的民族精神，無論是在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在紅色革命中主要體現(xiàn)在高揚(yáng)愛國主義為主要特征的民族精神。除此之外，湘西各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中還養(yǎng)成了勤勞勇敢、和平共處、中華一體的民族團(tuán)結(jié)精神。

二、湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值

（一）、追求真善美的人文價(jià)值

千百年來，湘西兒女就一直生活在武陵這綠色的山川、紅色的土地上，用鮮血和生命鑄就的無畏艱辛、無私奉獻(xiàn)的革命精神以及英勇無畏的愛國主義精神，這正是湘西人民追求真善美的人文價(jià)值體現(xiàn)。土家織錦，苗族花帶銀飾，侗族大歌，無不洋溢著湘西人民熱愛生活的生命之美。高校的思想政治教育通過培育大學(xué)生追求真善美的價(jià)值觀，個(gè)體層面能幫助大學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，養(yǎng)成熱愛生活的積極心態(tài)，提高學(xué)習(xí)興趣;社會(huì)層面可以培育出有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊厣鐣?huì)主義的建設(shè)者和接班人。

（二）、做君子不做小人的德育價(jià)值

人格是民族文化的最高等級(jí)。湘西民間，長(zhǎng)期奉行著“做君子不做小人”的做人信條。無論是明代奔赴東南沿海英勇抗倭的湘西永保土兵，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)奔赴浙江嘉興英勇阻敵的由湘西兒女組成的新編128師，或是賀龍指揮的八路軍120師，無不深明民族大義，慷慨赴死。湘西少數(shù)民族崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚和孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，都是大學(xué)生開展思想政治教育的典范，這與高校德育教育目標(biāo)是一致的。挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，能夠培養(yǎng)高校大學(xué)生做君子不做小人的德育理念，進(jìn)而能引導(dǎo)高校大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，具有重要意義。

（三）、家國一體的文化認(rèn)同價(jià)值

習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中指出：“一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！盵2]《禮記》有云：“忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也”。這充分體現(xiàn)了“孝”的家庭價(jià)值觀與“忠”的社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)在合一性。[3]“忠”“孝”一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，在湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也不例外。特別是在國家和民族存亡之際，湘西兒女表現(xiàn)出的“天下興亡匹夫有責(zé)”和“保家衛(wèi)國”的愛國主義情懷，正是將家國合為一體，將為國的無私奉獻(xiàn)與在家盡孝的家庭價(jià)值觀念合二為一，形成了家國一體的文化認(rèn)同觀念。

除此之外，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中，可以克服以往傳統(tǒng)的教育方法的不足，通過以文化人、以文育人更新傳統(tǒng)教育方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)實(shí)效，還具有方法更新價(jià)值。

三、湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的運(yùn)用路徑

湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，必須找到切實(shí)可行的運(yùn)用路徑及具體舉措。我們認(rèn)為，這就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的運(yùn)用路徑和“三個(gè)結(jié)合”的具體舉措。

（一）、運(yùn)用路徑：實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”

湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的運(yùn)用可通過兩個(gè)轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)。即：將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育的資源，將已轉(zhuǎn)化的高校思想政治教育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的三觀教育資源。第一個(gè)轉(zhuǎn)化主要解決的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題。即實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即民族的地方的傳統(tǒng)文化要注入時(shí)代精神等價(jià)值觀念。第二個(gè)轉(zhuǎn)化是要將高校思想政治教育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的三觀教育資源。學(xué)生的三觀教育歸根結(jié)底就是價(jià)值觀教育。新時(shí)代背景下，要求各高校積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與思想水平，需要批判性的吸取和利用傳統(tǒng)文化資源，抓住傳統(tǒng)文化的精華，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。高校特別需要從個(gè)體層面加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。個(gè)體層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，在湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有所體現(xiàn)。

（二）、具體舉措：實(shí)現(xiàn)“三個(gè)結(jié)合”

湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用，必須實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的路徑。在此基礎(chǔ)上，還必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)結(jié)合”。

1. 實(shí)現(xiàn)文化資源的“道”與“術(shù)”的結(jié)合

文化學(xué)者彭林在《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重心與支點(diǎn)》（中國教育報(bào)2017.09）一文中指出，文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面。道是理念，是文化的內(nèi)核、本質(zhì);術(shù)是形式、方法。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重心是“道”而不是“術(shù)”。即重心是德性教育，其支撐點(diǎn)是禮儀教育、人格教育、擔(dān)當(dāng)教育和經(jīng)典教育，而不是單純的戲曲進(jìn)校園、武術(shù)進(jìn)校園、書法進(jìn)校園等。[4]我們認(rèn)同這一觀點(diǎn)，但更強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)文化資源的“道”與“術(shù)”的結(jié)合，“道”不離“術(shù)”，“術(shù)”中顯“道”。

近幾年來，湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，諸如桑植民歌，土家擺手舞，苗族鼓舞都陸續(xù)進(jìn)入了湘西諸多大中小學(xué)校園。它既活躍了校園文化生活，增添了鄉(xiāng)土氣息，又激發(fā)了學(xué)生奮發(fā)向上的斗志精神。桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》旋律的優(yōu)美，是對(duì)紅軍戀人的深情懷念;千人土家擺手舞的手舞足蹈，體現(xiàn)了土家人雄強(qiáng)陽剛的生命意識(shí);苗族鼓舞節(jié)馳名中外，可謂世界鼓舞，鼓舞世界，弘揚(yáng)了苗族人民不畏艱難勇往直前的奮斗精神。這里優(yōu)秀的文化資源，既是“術(shù)”，又是“道”，實(shí)現(xiàn)了“道”與“術(shù)”的完美結(jié)合。

例如，吉首大學(xué)張家界學(xué)院舒湘漢教授的“武陵風(fēng)骨”人物畫展，為包括湘西在內(nèi)的武陵山片區(qū)的40名近現(xiàn)代愛國英雄人物作畫，并請(qǐng)相關(guān)文史學(xué)專家配之人物簡(jiǎn)介文字說明，圖文并茂，長(zhǎng)期列入院內(nèi)博物館，不乏是一種將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“道”與“術(shù)”完美結(jié)合，從而取得文化育人、立德樹人的實(shí)效。其中，繪畫是“術(shù)”，而繪畫作品彰顯的愛國主義精神，則是“道”。

2.實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“內(nèi)”與“外”的結(jié)合

高校思想政治理論課，包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論4門課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育的主陣地。必須加強(qiáng)課堂教學(xué)，使之“活”起來，“火”起來，以解決長(zhǎng)期以來“抬頭率不高”的問題。由于這些課程是全國統(tǒng)一課程，缺少地區(qū)差異。湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，大部分高校大學(xué)生并非本土學(xué)生，對(duì)湘西地區(qū)歷史文化了解甚少，因此，可將鄉(xiāng)土教材引入教學(xué)課堂。比如，熊曉輝、向東編著的《湘西歷史與文化》一書，圖文并茂地簡(jiǎn)介了湘西地區(qū)優(yōu)秀歷史人物，紅色革命等，是一本輔助性的高校思想政治讀物，可制作PPT以增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。又如，開設(shè)桑植民歌等通識(shí)教育課程由學(xué)生選修，也不乏是一種有效的課堂教學(xué)方式?？傊?，鄉(xiāng)土教材進(jìn)課堂，可以實(shí)現(xiàn)教材育人。

除了加強(qiáng)第一課堂教學(xué)這一“內(nèi)”教學(xué)外，還應(yīng)積極開辟第二課堂這一“外”的教學(xué)方式，可將課堂教學(xué)的“內(nèi)”與“外”有機(jī)結(jié)合起來。

開辟第二課堂，開展鄉(xiāng)土文化特色的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人。高校社團(tuán)文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，是高校在長(zhǎng)期的學(xué)生培養(yǎng)和人才交流中的產(chǎn)物。學(xué)生可在社團(tuán)活動(dòng)中鍛煉能力、磨煉意志，通過社團(tuán)文化充分發(fā)揮其自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性，以此為橋梁，可增強(qiáng)與老師、同學(xué)之間的交流，提升自我。高?？赏ㄟ^開展鄉(xiāng)土文化特色的社團(tuán)文化建設(shè)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)經(jīng)典，成立可傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)。比如，成立桑植民歌社、創(chuàng)意手工社等。以湘西文化為背景，通過社團(tuán)活動(dòng)營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，正面引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。

開辟第二課堂，建設(shè)教育實(shí)踐基地，以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人。高校要將地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課堂，必須實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，建設(shè)高校思想政治教育實(shí)踐基地。地方高?？衫矛F(xiàn)有資源，如賀龍故居、張家界博物館、湘西自治州博物館、粟裕紀(jì)念館、永順?biāo)P烈士陵園、芷江縣中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降紀(jì)念館等作為高校思想政治教育實(shí)踐基地，由課堂內(nèi)走向課堂外，開展第二課堂教學(xué)。讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中感受歷史文化，感受地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，通過實(shí)踐教學(xué)展示以愛國主義為核心的民族精神和天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷。

3.實(shí)現(xiàn)傳媒工具的“新”與“舊”的結(jié)合

將湘西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思想政治教育，還必須發(fā)揮傳媒工具的輿論宣傳教育的作用，并將傳媒工具的“新”與“舊”有機(jī)地結(jié)合起來。

習(xí)近平總書記曾指出：“當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)突破了課堂、學(xué)校和知識(shí)的傳統(tǒng)邊界，以“兩微一端”為代表的新媒體對(duì)學(xué)生的影響越來越大。誰贏得了互聯(lián)網(wǎng)，誰就贏得青年。”

這就告訴我們，除了繼續(xù)運(yùn)用已經(jīng)習(xí)慣了的舊的傳媒方式，諸如繼續(xù)辦好校報(bào)、校廣播臺(tái)等“舊”的傳媒外，還要學(xué)會(huì)用互聯(lián)網(wǎng)“新”傳媒，并將“新”與“舊”傳媒有機(jī)地統(tǒng)一起來。當(dāng)下，要著力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)育人“新”平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)育人。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，自媒體等軟件不斷成為高校開展思想政治教育的工具手段，地方高校也需充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，加大宣傳力度，做好網(wǎng)絡(luò)育人工作。比如：通過官網(wǎng)、官方微博、官方微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過宣傳地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、民族精神等進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育。還可以借助學(xué)校電子屏幕播放《血色湘西》等影片，渲染湘西少數(shù)民族淳樸、善良、真誠的民風(fēng)民俗和“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國主義精神。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。弘揚(yáng)和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史使命。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，立德樹人，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想政治教育工作，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，抓出成效。

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