論手工藝的求變窘境

于洋

傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下的發(fā)展頻頻受挫，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)手工藝以適應(yīng)當(dāng)下社會的任務(wù)已經(jīng)變得急迫。手作的不可代替性是手工藝復(fù)興的關(guān)鍵，但是外部因素的滲入，已經(jīng)改變了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，這樣也使得傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下語境中的轉(zhuǎn)化變成了一個復(fù)雜且多元的問題。

手工業(yè)者往往有這幾種訴求：希望可以繼續(xù)從事這份手藝;希望通過這份手藝賺取資金;希望弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝。最近幾年，在傳統(tǒng)文化熱潮的推動下，手工業(yè)者的這些訴求變得愈發(fā)強(qiáng)烈。更催促著傳統(tǒng)手工藝作品的改變，當(dāng)部分從業(yè)者求變求新的意識開始覺醒時，新的問題也接踵而至。

當(dāng)下手工藝發(fā)展的窘境是多種原因共同造成的，盡管政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)近些年來越來越關(guān)注手工藝的保護(hù)，但是由于地區(qū)、文化、氣候、教育等方面的限制，手工藝在傳承和創(chuàng)新中暴露了許多問題。

首先拋開外部因素對于手工藝的影響，將審美差異和當(dāng)下觀念等外部因素擱置，可看到傳統(tǒng)手工藝之所以遇到發(fā)展困境多源于自身。在我國，民間工藝大多數(shù)采用父子相傳或師徒相傳的方式，其內(nèi)部核心的工藝作為師徒（父子）之間默契達(dá)成的秘密不會向外人透露。在部分手工藝種類中（如漆藝、蘇繡等），學(xué)徒將經(jīng)歷漫長且艱難的學(xué)藝過程，把時間和精力變成扎實(shí)的基本功，在基本功練成后才發(fā)現(xiàn)剛剛?cè)腴T。這種神秘的傳承方式和高成本的學(xué)習(xí)投入必然會導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的窘迫。

在手工藝的特點(diǎn)上，因?yàn)榇蟛糠质止に噷Φ赜蚝蜌夂虻茸匀灰蛩氐囊蕾嚤容^嚴(yán)重，如大漆的蔭干，對于氣候的要求非常高，特定濕度和溫度是漆藝制作的必要因素，所以地理位置偏南且空氣濕度較高的地區(qū)更適合漆藝的發(fā)展。

除了傳統(tǒng)工藝自身發(fā)展受限的問題，來自于外部的壓力也是制約其發(fā)展的主要原因：一是現(xiàn)代人生活方式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致文化的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)器皿被替代對傳統(tǒng)手工藝造成了重創(chuàng)，工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品被傾銷，手工藝品走向市場的邊角，甚至消失。文化結(jié)構(gòu)沖動導(dǎo)致的審美轉(zhuǎn)變，讓市場的走向也向新審美偏移。傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代審美的脫節(jié)造成傳統(tǒng)手工藝向小眾化發(fā)展。如陜西的面花工藝，因陜西部分地區(qū)還保留著重大節(jié)日和人生節(jié)點(diǎn)時送面花的習(xí)俗，這項(xiàng)工藝才得以保留。但是隨著現(xiàn)代生活方式的普及，面花工藝在未來的發(fā)展依然不容樂觀。

市場方面的表現(xiàn)最令人心寒，線下市場中傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)很少出現(xiàn)在大眾視野，多集中在古玩城和各大旅游景區(qū)，這些地方大多充斥著粗制濫造的產(chǎn)品，或者產(chǎn)品溢價嚴(yán)重。不法商販利用傳統(tǒng)手工藝品殘存的文化價值，將簡陋的工業(yè)制品以及人工流水線式的粗糙產(chǎn)品打著中國傳統(tǒng)文化的大旗堂而皇之地在市場上出售，這無疑讓傳統(tǒng)手工藝人留下審美落后的印象，給其貼上了“丑陋”和“質(zhì)量差”的負(fù)面標(biāo)簽。

在線上市場，很多關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的手藝人和企業(yè)家開始慢慢發(fā)力，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式把傳統(tǒng)手工藝的價值觀念傳遞給消費(fèi)者，讓更多的人重新了解傳統(tǒng)手工藝的魅力。最重要的是，有創(chuàng)新意識的“創(chuàng)業(yè)者”重新整合民間工藝作坊，在保留傳統(tǒng)工藝的同時提升制造效率，使得工期縮短并實(shí)現(xiàn)小規(guī)模的量產(chǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)銷售渠道成為傳統(tǒng)手工藝銷售的新渠道，將手工作品塑造成精致和輕奢的代名詞。盡管銷量上并沒有呈現(xiàn)出驕傲的成績，但是為我們提供了新的思路和方向，并呈上升的趨勢?！犊脊び洝分袑懙溃骸爸邉?chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工，百工之事，皆圣人之作也?！睆倪@段話中我們可以得知，在春秋戰(zhàn)國時期，我國的先民認(rèn)為有利于人類活動的美麗器物是具有大智慧的人的創(chuàng)造，手工藝人將其傳承下來，這也說明了創(chuàng)新的重要性。

說到創(chuàng)新問題，應(yīng)該是研究傳統(tǒng)手工藝時無法回避的問題，在多年的發(fā)展后，我們發(fā)現(xiàn)工藝品本身的創(chuàng)新已經(jīng)很難應(yīng)對當(dāng)下的發(fā)展局面。創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝是一件復(fù)雜的過程，是一個需要多種因素共同作用來推動的項(xiàng)目。高校與公司以及手藝人合作的效果最為顯著。在上海大學(xué)公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心的非遺創(chuàng)新項(xiàng)目中，我們看到了梁平竹簾、蘇繡、藏族腰帶畫等等傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代都市中展現(xiàn)出的時尚一面;在玉林師范學(xué)院以“廣西芒編工藝傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”為主題的國家藝術(shù)基金項(xiàng)目中，來自全國各地的師生共同以芒編為主體進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了芒編技藝活態(tài)傳承和振興發(fā)展的新起點(diǎn)。

如何傳承手工藝，不僅是藝術(shù)院校以及從業(yè)人員要關(guān)注和思考的問題，應(yīng)該讓更多元的知識和力量共同努力?，F(xiàn)存的思考方式讓我們陷入手工藝就是工藝美術(shù)的狹隘范疇，事實(shí)證明，僅讓藝術(shù)設(shè)計(jì)類的人才來深入研究和發(fā)揚(yáng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

工藝美術(shù)專業(yè)人員解決的問題僅僅是工藝本身的問題，并不能解決傳播、教育等衍生出的問題。因此，淺顯地改變工藝品的設(shè)計(jì)是不夠的。還需擴(kuò)大社會影響力、發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝的附加價值、原材料的新應(yīng)用等等方面入手，這就需要多種學(xué)科相互配合，共同發(fā)力。

在創(chuàng)新上，我們除了自身的創(chuàng)新，讓大眾接受的方式也應(yīng)得到新的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對手工藝起到了促進(jìn)作用。傳統(tǒng)手工藝具有深厚的文化底蘊(yùn)。音樂、影視、動畫、小說等藝術(shù)形式均可從中得到靈感和啟示。對于中華傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)新，實(shí)際上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，我國在21世紀(jì)以來對于非遺項(xiàng)目的重視程度越來越高，將“振興傳統(tǒng)工藝”列為國策，也彰顯了手工藝在當(dāng)今依然具有不可代替的價值。雖然發(fā)展的道路崎嶇，但是傳統(tǒng)手工藝的未來充滿了希望，在品牌塑造、文化產(chǎn)業(yè)、美學(xué)教育、公共藝術(shù)等方面依然有著巨大的開發(fā)空間。

（西安美術(shù)學(xué)院）