東鄉(xiāng)族頭飾的社會功能

王鑫　陳茜

內(nèi)容摘要：東鄉(xiāng)族作為甘肅省特有的少數(shù)民族，具有獨特的文化事項。東鄉(xiāng)族頭飾便是東鄉(xiāng)族文化的重要元素之一。其頭飾主要包括男性的帽子和女性的頭巾，以及在社會發(fā)展過程中衍生出的一些佩戴在頭上的飾品。東鄉(xiāng)族頭飾蘊含著濃厚的文化內(nèi)涵，集中反映了他們的民族風(fēng)俗和審美情趣，是東鄉(xiāng)族文化的名片。本文主要根據(jù)東鄉(xiāng)族頭飾的特色、習(xí)慣、禁忌等來闡述其所具備的社會功能。

關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)族 頭飾 社會功能 文化內(nèi)涵

一.東鄉(xiāng)族頭飾簡介

東鄉(xiāng)族是中國甘肅省的一個特有少數(shù)民族，他們有極具民族特色的服飾，而其頭飾作為服飾中的代表物品更具有鮮明的特點。

在1920年前，東鄉(xiāng)族男子多穿大長袍，束寬腰帶，當(dāng)時女子不戴蓋頭，只戴包頭巾，老年人的佩戴顏色則以黑、灰、白頭巾為主。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，家庭經(jīng)濟條件和生活方式有了巨大的改變，東鄉(xiāng)族的服飾也在發(fā)生著變化：服飾向大眾化、時尚化發(fā)展，其中最明顯的就是頭飾的變化。到了近現(xiàn)代的東鄉(xiāng)族年輕婦女戴彩色蓋頭，如：綠色、紅色、粉色等，顏色鮮艷并點綴水鉆、刺繡圖案、串珠等裝飾品（見圖一）;中年女性則戴深色蓋頭，如青色（見圖二）;老年婦女則偏愛白色、黑色蓋頭，顏色素凈，樣子簡潔大方且裝飾較少（見圖三）。男子一般佩戴“號帽”（見圖四），“號帽”是一種平頂無檐軟帽，主要有黑、白兩色，多用普通軟布縫制而成。未成年的東鄉(xiāng)族頭飾佩戴講究一般不多，其佩戴的年齡、樣式、顏色無特別要求，根據(jù)家族長輩的要求佩戴即可。

二.東鄉(xiāng)族頭飾的情感功能

民族服飾是民族在發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境以及生活需要而創(chuàng)造、傳承下來的物質(zhì)財富，承載著本民族獨有的情感。無論是漢族還是其他少數(shù)民族，人民群眾都將他們的智慧以及個人情感傾注到了民族服飾中，東鄉(xiāng)族也不例外。東鄉(xiāng)族頭飾是東鄉(xiāng)族人民在千百年發(fā)展中形成的，是勞動人民對其民族文化的物化表現(xiàn)。

東鄉(xiāng)族頭飾所蘊含的情感功能主要有以下幾點：

1.文化認(rèn)同感

亨延頓在《文明的沖突·旗幟與文化認(rèn)同》中提到，“在冷戰(zhàn)后的世界，旗幟有其考慮的價值，其他文化認(rèn)同的標(biāo)志也是如此，包括十字架，新月形，甚至頭蓋，因為文化有其考慮的價值，文化認(rèn)同對于大多數(shù)人來說的最有意義的東西。”i東鄉(xiāng)族無論男女老少幾乎都佩戴民族頭飾，主要原因是他們對民族文化的認(rèn)同感，我們可以把它視為一條紐帶，連接陌生的一群人，增強民族凝聚力，讓他們內(nèi)心有一種歸屬感。這一點在我們的調(diào)查研究也充分體現(xiàn)了，調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)族大多數(shù)人認(rèn)為頭飾是他們的民族文化和信仰的象征，他們覺得佩戴頭飾是一件很神圣的事情，這也是他們對文化的一種認(rèn)同感。

再者，這種文化認(rèn)同影響著東鄉(xiāng)人，為他們的生活習(xí)慣、語言交流都打下了深刻的烙印。

2.價值觀體現(xiàn)

東鄉(xiāng)族頭飾反映了一種平等的社會觀念，古蘭經(jīng)中關(guān)于社會倫理規(guī)范的一條重要規(guī)定，就是人人平等，所以東鄉(xiāng)族頭飾并不崇尚華美富貴，而是樸素莊重的。

一般來說，我國各民族服飾都會體現(xiàn)一定的價值觀念，例如崇宗敬祖、綱常倫理、求吉心理以及表現(xiàn)民族自我意識。從東鄉(xiāng)族的服飾我們可以看出其民族的倫理觀念，這其中包括人與人，人與社會以及人與自然之間的關(guān)系。東鄉(xiāng)族的頭飾原材料由最開始的羊毛氈到現(xiàn)在的絲綢，這種發(fā)展變化與社會經(jīng)濟是密切相關(guān)的，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的改進而產(chǎn)生的變化。

三.東鄉(xiāng)族頭飾的審美功能

審美是一種對事物的直觀感受，由于審美主體的心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)、生活環(huán)境等不同，人們的審美也會產(chǎn)生差異。東鄉(xiāng)族的頭飾則體現(xiàn)了東鄉(xiāng)人民獨特的審美取向。服飾的基本要素有質(zhì)、形、色、飾、畫，東鄉(xiāng)族頭飾也包含著這些元素。

從頭飾的質(zhì)地來看，東鄉(xiāng)族頭飾一般采用絲、綢、的確良以及毛絨等中高檔精致細(xì)料。絲綢薄而透氣，而且較一般的布料美觀，適合夏天佩戴，而毛絨或毛線等則適用于冬天，人們因季節(jié)的不同采用不同質(zhì)地的頭飾。

色彩的用途、場合、偏愛以至心理需求上的某種默契，往往自覺、不自覺地成為了人們評判色彩美的一種不成文的規(guī)則。由于文化和審美影響，東鄉(xiāng)人十分青睞綠色、藍色、白色以及黑色。綠色是一種神圣顏色，它通常被認(rèn)為象征著自然和生命?！豆盘m經(jīng)》中描述了死后的生活，說，“他們佩戴著金色的鐲子，身著埋有金線的上等織錦緞綠色長袍”，他們會“被放置在綠色的襯墊和美麗的地毯上”ii，這表明了綠色在東鄉(xiāng)人眼里是至高無上的。白色象征著純潔與和平，所以在每周周五的禮拜，許多東鄉(xiāng)人都會身著白色，表達虔誠的信念和祈求。

頭飾上的刺繡圖案也在一定程度上表現(xiàn)著東鄉(xiāng)人的審美特征和審美情趣，比如說男子號帽上的星月圖案，星月指初始的光亮，新的時光，寓意一種新生力量，抑或是女性蓋頭上的花草圖案，東鄉(xiāng)族反對偶像崇拜，所以刺繡圖案一般以自然界中的植物為主。

由于世代的文化傳承，某種色彩或圖案與某種特定內(nèi)容會形成比較固定的聯(lián)系，然后通過一定的物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來，這是一個民族、一個群體的共同性，是文化和審美多重作用的結(jié)果。

四.東鄉(xiāng)族頭飾的文化載體功能

東鄉(xiāng)人最初佩戴頭飾是因為信仰和生活環(huán)境的緣故。教義規(guī)定女子在公共場合不能露出羞體（“羞體”是一種術(shù)語，意思是女性要遮住除了臉部和手以外的其他肌膚，否則就是羞體。），所以東鄉(xiāng)族女性必須遮住頭發(fā)，但不用遮面。東鄉(xiāng)族男性的頭飾主要是“白帽子”，也是因為世代傳承的觀念中規(guī)定了教徒禮拜不能裸露頭發(fā)，同時也為了禮拜時叩頭的便捷，所以便一直佩戴無沿白帽，我們從中可以看到一種文化的傳承過程以及文化對一個民族的影響。

對于東鄉(xiāng)人來說，頭飾的佩戴是一代代文化傳承的習(xí)俗。可能很多本民族的人對佩戴頭飾的具體原因一知半解，但他們都會去佩戴頭飾，因為他們會在潛意識中認(rèn)為這是一種習(xí)以為常的事。從某種意義上在他們的認(rèn)知中頭飾是一種“真、善、美”的象征，是一種神圣的信物，這就類似于我們佛教徒的念珠、基督教的十字架等等。周國平說“宗教的本質(zhì)不在信神，而在面對神秘的謙卑和面對神圣的敬畏?！眎ii東鄉(xiāng)族對民族信仰的敬畏很大程度上也反映在頭飾上，比如他們會在頭飾上刺繡一些的具有民族文化特色的圖案或者文字。

隨著社會發(fā)展，很多東鄉(xiāng)人已經(jīng)不會穿傳統(tǒng)的民族服飾，但還是會佩戴頭飾，可以說這是現(xiàn)在從外在可以直觀體現(xiàn)其文化歷史傳承的明顯標(biāo)志。

五.東鄉(xiāng)族頭飾的交際功能

東鄉(xiāng)族頭飾還具有一種交際的功能，這種交際功能主要是在民族內(nèi)部、與其他民族間的。

1.民族內(nèi)部的交際

民族內(nèi)部的交際主要指在東鄉(xiāng)族的族群里。東鄉(xiāng)族人民在各個場合都會佩戴不同類型或顏色的頭飾，比如說日常生活中為了方便女性會在家中或其他非正式場合佩戴白帽子，但若是去禮拜或是參加宴請之類的正式場合，她們就會選擇頭巾，顯得正式莊重，這也算是一種社交禮儀，從而體現(xiàn)出個人的修養(yǎng)與禮節(jié)。再者，在東鄉(xiāng)族聚居地或是其他地區(qū)，如果看到佩戴民族頭飾的人雙方可能就會知道彼此是一個民族的，會產(chǎn)生一種親切感，也會更容易溝通。

2.與其他民族之間的交際

各民族都有屬于自己的文化標(biāo)志，在文化融合發(fā)展的過程中，民族文化相互碰撞、相互交流，共同發(fā)展。如同我們常見的校服、工服之類的統(tǒng)一化服裝，頭飾也是一群身份相同的人的標(biāo)志，這時候，頭飾就相當(dāng)于一種文化“符號”，在無聲地宣傳、展示著自己民族特有的文化，讓其他民族可以直觀地了解到本民族的文化藝術(shù)魅力。同時，在歷史發(fā)展過程中，各民族的服飾或頭飾也會受其他民族的影響而產(chǎn)生一定的變化。這種文化相互影響的過程也讓各民族之間有了密不可分的聯(lián)系，使得多民族文化和諧發(fā)展。

六.總結(jié)

人類佩戴頭飾已經(jīng)有漫長的歷史了，中國漢字中的“美”字，在《說文解字》中說：美，甘也。從羊從大?！蹲ⅰ吩唬貉虼髣t美?！稄V韻》釋為好色?！墩崱穭t曰：嘉也，好也。從字形演變過程來看，“美”字的甲骨文其實就是一個戴著頭飾的人，它的上半部分是像花或枝葉的東西，下半部分則是代表一個人，這就象征著人頭戴飾物。無論是漢族還是少數(shù)民族，頭飾都是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是歷史文化的傳承產(chǎn)物。東鄉(xiāng)族頭飾是東鄉(xiāng)族的身份象征、是民族的文化符號、是物質(zhì)文明流傳的印記……正是因為東鄉(xiāng)族頭飾的社會功能，我們就需要在日常生活中多了解東鄉(xiāng)族文化并且從各個方面入手來保護和傳承東鄉(xiāng)族文化，進而在一定程度上促進文化多樣性的發(fā)展，為我們的主流文化增光添彩。

參考文獻

1.高小強，鐵文英.甘肅少數(shù)民族文化概論[M].中央民族大學(xué)出版社

2.馬福元.中國東鄉(xiāng)族[M].寧夏人民出版社

3.國家民委民族問題五種叢書編輯委員會.《中國少數(shù)民族編寫組》.中國少數(shù)民族[M].人民出版社

4.塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突[M].新華出版社

5.何星亮，廖旸.宗教信仰與民族文化（第一輯）[M].社會科學(xué)文獻出版社

6.馬明蘭.[D]穆斯林婦女頭巾的闡釋及社會意義.青海師范大學(xué)

7.管彥波《文化與藝術(shù)———中國少數(shù)民族頭飾文化研究》[J].《民族研究》 1995（6）：28-35

注 釋

i塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突》.新華出版社.2013年版

ii馬堅譯.《古蘭經(jīng)》中國社會科學(xué)出版社.2013

iii周國平.《人生哲思錄》.上海辭書出版社.2005年9月版

項目名稱：東鄉(xiāng)族頭飾文化研究，項目編號：20181575.

（作者介紹：王鑫，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生;陳茜，本文指導(dǎo)老師，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師）