如何通過古文教學提高藝術(shù)專業(yè)學生的文學修養(yǎng)

內(nèi)容摘要：藝術(shù)專業(yè)的學生在學習古文時，會產(chǎn)生抵觸心理。教師在教學過程中，應該通過誦讀引發(fā)學生興趣，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，來拓展學生的創(chuàng)新思維，通過古人作品，弘揚愛國主義精神。

關鍵詞：重視誦讀 展示作者人格魅力 發(fā)展創(chuàng)新思維 弘揚愛國精神

隨著近幾年國家政策的調(diào)整，從小學、中學到大學，對中國傳統(tǒng)文學的重視程度越來越大。給非中文專業(yè)的學生，特別是藝術(shù)專業(yè)的學生上大學語文課，老師都會面臨不少挑戰(zhàn)。

為了提高藝術(shù)專業(yè)學生的文學修養(yǎng)，在多年的教學實踐中，我是這樣著手的。

一.以誦讀為先

面對一篇古詩文，藝術(shù)專業(yè)學生可能會產(chǎn)生厭煩情緒。能將他們順利帶入教學情境的方法就是觀看和聆聽名家朗讀視頻。在古樸優(yōu)雅的音樂聲中，感受朗誦者對于作品的理解，通過視聽雙重作用體會古詩文的魅力。在老師的指導下，可以觀看一兩遍視頻。然后，就可以進入誦讀環(huán)節(jié)。南宋朱熹曾說：“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口，繼之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳?！币虼耍Z文學習，尤其是古詩文學習，應該將重點放在誦讀上。學生在反復誦讀過程中，增加了記憶的效果。通過誦讀，不斷累計對作品的感性認識，為接下來老師的講解奠定一個非常好的基礎。

誦讀可以貫穿整節(jié)課。在開始、中間、結(jié)束時，都可以穿插誦讀的環(huán)節(jié)。這樣的安排一方面可以改變滿堂灌的教學模式，讓認真聽講的學生直接參與進來，有效緩解這部分學生的疲勞感;另一方面也可以讓那些心猿意馬的學生心思回到正軌。這些學生注意力雖然不能完全集中，但是只要在大家的帶動下，出聲朗讀，對課文就會有一定的熟識度。面對不同篇幅的課文，老師的誦讀要求也應該是不同的。以《孔雀東南飛》為例，這是一首長篇敘事詩，讓學生在課堂上通讀整篇文章是不現(xiàn)實的。但是這篇文章里蘊含了太多中國傳統(tǒng)的風俗民情，值得我們現(xiàn)代人好好學習。因此，老師可以規(guī)定課文中的幾段內(nèi)容，學生必須朗讀，這些內(nèi)容也是以后每周上課必讀的。1、“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。”這幾句話反映了東漢時期中國人的婚嫁觀念：一般女子17歲左右出嫁。在出嫁之前，娘家人要好好培養(yǎng)自家女兒，以便將來能“出得廳堂，入得廚房”，嫁一個好人家。這種培養(yǎng)，絕不能簡單的理解為三五個月就可以完成了。它是從女孩子13歲時就開始了，這時候女孩子再也不能像以前那樣可以在外面拋頭露面，而是應該待在家里，和自己的母親一起，把未來的“立足之本”好好學一學。同時，從這幾句詩里，學生也可以了解到，當時一般家庭的女子并不是僅僅學習烹飪、縫補一類的活計就可以了，還要會“彈箜篌”、“誦詩書”，要求還是蠻高的。2、“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！奔词挂恍莼丶?，劉蘭芝仍然要將自己打扮齊整了，才向婆婆告別出門。劉蘭芝這時的穿著，實際上也是當時普通女子的正常打扮。我們可以細細欣賞一下，腳上、頭上、身上、耳朵上，還有手指、嘴唇以及她的步態(tài)。這些細節(jié)，一方面反映了劉蘭芝是一個溫婉細膩的女子，另一方面也反映了當時的社會習俗，即使是普通女子，也是不打扮，不出門。其裝扮的認真程度，對細節(jié)的追求，絲毫不比我們現(xiàn)代女子遜色。3、“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這是焦仲卿、劉蘭芝二人感情真摯的一個象征。我們一說到古代婚姻，都是“父母之命，媒妁之言”，想當然以為古人肯定沒有幸福美滿的姻緣。焦、劉二人真摯的情感，無疑可以改變很多人的偏見。同時，他們對感情的忠貞不渝，也給我們現(xiàn)代人上了很好的一課。當我們面對戀愛、婚姻危機時，是不是也應該慎之又慎？

這篇文章還有其它一些傳統(tǒng)習俗蘊含其中。比如：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”“視歷復開書，便利此月內(nèi)，六合正相應?！薄皟杉仪蠛显?，合葬華山傍?！钡鹊?，這些內(nèi)容可以師生問答的方式來完成。

通過每周的誦讀，復習舊課，學習新課，一學期下來，許多詩文學生都能比較熟悉。

二.展示作者人格魅力

語文課本里所選的古詩文篇目，基本上都是名篇佳作。這些作家之所以筆下能有這樣的傳世之作，和其深厚的文學功底、豐富的人生閱歷是分不開的。那么，在學習作品之前，對于作者生平事跡的介紹，就顯得尤為重要了。

以曹操的《短歌行》為例。這首作品的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己，為統(tǒng)一大業(yè)奠定基礎。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。這首作品里，還有一種深沉的孤獨感。就好像一個英雄站在茫?；囊袄?，撫劍四顧而無一知己所產(chǎn)生的痛苦，讓人對作者充滿了同情。

學生大都了解一些關于他的支離破碎的故事，老師可以選取幾個特別能代表他矛盾性格的事例，放在當時的大背景下，讓學生了解。這樣有助于學生對這一英雄的全面認識。曹操這個人思想復雜，城府頗深。在中國歷史上，評價向來褒貶不一。他有奸詐狡猾的一面，比如小時候假裝摔倒，來誣陷叔父;逃跑途中，誤殺朋友一家，然后說出“寧可我負天下人，莫教天下人負我?！边@樣令人寒心的話。但他也有一個政治家應有的膽識與魄力。他不畏權(quán)貴，平定北方諸侯，一心想著完成統(tǒng)一天下大業(yè)。這樣一個亂世中崛起的英雄，其一生還是值得我們敬佩的。

學生們一般對曹操跌宕起伏的人生故事還是很感興趣的，老師可以“通過感知使外在于主體的客觀對象變成主體內(nèi)心的感情波瀾”[1]，將這些故事與作品結(jié)合起來，先講故事，再順勢講解作品，都能收到不錯的效果。

再以蘇軾為例。其作品流傳非常廣泛。學生們從小到大學了不少蘇軾的作品，對他的了解也比較多。但是很多信息因為長久學習藝術(shù)專業(yè)的緣故，已經(jīng)模糊了。老師有必要將那些已經(jīng)久遠的記憶再幫學生重新?lián)焓盎貋怼?/p>

東坡一生“歷典八州，身行萬里”，但他始終以從容、瀟灑、曠達的心態(tài)來面對一切挫折，從來沒有被打倒過。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！边@句詩透露出其一生的行程，這不僅是東坡的無奈也是歷史的無奈。一生顛沛流離，受盡磨難，但他仍然能夠保持一種樂觀的天性，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，不管走到哪里，都能夠隨遇而安，享受人間的樂趣。他曾說：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不是好人。”這句話體現(xiàn)了大文豪蘇軾的海大肚量、容納百川、博愛寬厚、淡泊灑脫的風范。

如今，生活、工作壓力逐漸增大，越來越多的人焦慮、浮躁。學生雖然身在學校，難免也會受到影響。面對未來的擇業(yè)、生活等諸多難題，許多人可能會迷茫、失望，甚至一蹶不振。而蘇東坡就是學生們應該學習的一個榜樣。作為教師，應該采用誠懇的態(tài)度，將其一生的坎坷告知學生，有責任引導學生放下包袱，緩解壓力，直面困難，笑對人生。

三.拓展學生的創(chuàng)新思維

欣賞古代文學作品，是需要感性思維和理性思維緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種審美活動?？档抡f過：“想象是創(chuàng)造的翅膀?！迸囵B(yǎng)學生的想象能力，無疑可以拓展學生的思維寬度，為深度思考問題奠定良好的基礎。哈佛教授K.Fischer提出知識創(chuàng)新是建立在知識橫向間的“網(wǎng)狀”（weblike）聯(lián)結(jié)關系，而不是一種“階梯狀”（ladderlike）累積。當今知識的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)，已朝向“蕃薯藤”的橫向發(fā)展，而不是“樹狀”的線性發(fā)展。[2]22-27

以《孔雀東南飛》為例，傳統(tǒng)的結(jié)論往往都是分析出這部作品深刻揭露了封建禮教、封建家長制和封建婚姻制度的罪惡，他們無法跳出“用政治眼光關照文學”[3]的思維定式。我們在分析這部作品時，注意引導學生將作品的寫作背景、詩歌內(nèi)容與我們現(xiàn)實生活中的事例緊密結(jié)合起來?，F(xiàn)在的學生，獨生子女還是會占有相當比重，許多學生在家里同樣被父母以“關心”的名義強迫去做各種事情?，F(xiàn)實生活中的“焦母”其實大有人在。當學生紛紛吐槽的時候，老師可以引出弗洛伊德的“戀子情結(jié)”這一理論，引導學生思考討論：1、焦母的行為是不是“戀子情結(jié)”？2、這種“戀子情結(jié)”在現(xiàn)實生活中會給孩子帶來哪些危害？這種方法，一方面可以培養(yǎng)學生善于運用理論的武器去闡釋社會現(xiàn)象的習慣;另一方面，也讓班里的那些被父母過渡關心的學生們好好思考一下，要想改變現(xiàn)狀，父母和自己都需要做出哪些努力。當學生們已經(jīng)對這個問題理解得比較透徹時，老師再不失時機地給學生們推薦閱讀一部現(xiàn)代文學作品，張愛玲的《金鎖記》。里面的曹七巧和焦母雖然相隔一千多年，但是兩個人物卻存在一定的相似性。這也是由于寡母的身份和中國特殊的社會環(huán)境造成的。

威爾遜說：“文學是人格和社會的表現(xiàn)”。[4]11將內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，不斷拓展，讓學生們把一個個問題“吃透”。經(jīng)過這樣持續(xù)的訓練，可以讓學生們養(yǎng)成一種遇到問題，就能舉一反三、觸類旁通的好習慣。

蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”通過兩對假設句和反問句，揭示了人間事物的完成都有賴于主體和客體的統(tǒng)一這樣一個普遍哲學道理。課堂上，一篇含蓄雋永的文學作品，同樣需要師生共同來配合完成。我們在學習名篇佳作的時候，情感上可以和作品融為一體，但在心理上，我們也要時時提醒學生，不必做權(quán)威的“俘虜”，要敢于形成自己個性化的思考問題的習慣。在中國文學史上，這樣的榜樣是很多的。比如“語不驚人死不休”的杜甫，“有時吐向床，枕席不解聽”的孟郊，“兩句三年得”的賈島，還有白居易、韓愈、辛棄疾等等，他們嘔心瀝血，就為形成自己獨特的風格。如韓愈的《師說》：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！崩蠋煵灰欢訕佣汲^學生，學生也可能在某方面勝過老師。學生要虛心向老師學習，老師也要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和長處。以平等的姿態(tài)，培養(yǎng)和鼓勵學生持續(xù)學習的興趣和習慣。

《歸去來兮辭》是陶淵明解甲歸田以后所寫的一篇抒情小賦。這篇作品字里行間看起來都在表現(xiàn)農(nóng)村生活的閑適安逸，從中學學過的《歸園田居》組詩中，學生也可以得到這樣一個印象，因為作者“性本愛丘山”。那么，到底作者對于回歸田園是不是真的很心甘情愿？老師可以把這個問題拋給學生，讓學生結(jié)合作者生平以及以前學過的陶淵明作品，思考這個問題。答案也應該在學生討論中露出真面目。首先，作者出生于官宦家庭，祖上曾有顯赫的功業(yè)。陶淵明應該有責任繼承祖業(yè)，不辱家風。其次，作者先后5次嘗試“出山”，想去建功立業(yè)。如果貪戀田園生活，會一次又一次進行這種嘗試嗎？第三，作者在作品中流露出“請息交以絕游”、“世與我而相違”這樣的憤激之語，說明作者對官場曾經(jīng)抱有很大的期望。魯迅先生在談到陶淵明時就說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的‘金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！保ā额}未定草》）最后，作者賦閑在家，寫了《飲酒》詩20首，序中也說到：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲?！闭f明作者的田園生活，并非想象得那樣愜意。等到歸田第四年，一場大火把家當燒光，就更加劇了這種痛苦。因而，這首詩歌，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后其實是一種憂愁和無奈。

明白了這一道理，老師還需要點撥學生，陶淵明是因為時代環(huán)境的局限，辭官回家，而作為21世紀的年輕人，應該以天下為己任，好好學習，將來為社會做貢獻。

再如賈誼的《過秦論》，文中敘述了秦國崛起，建立秦朝而后迅速滅亡的整個過程。這篇文章有兩處對比令人難忘。首先，面對強大的秦國，各個國家都想抑制它的擴張。于是他們聯(lián)合起來，人才濟濟，實力遠超秦國之上。但是“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進?！彪m然他們聯(lián)合起來了，但卻是一盤散沙，貌似強大而已。可見，秦國統(tǒng)一天下的霸氣已然成形。其次，“天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。”這是前無古人的偉業(yè)，舉世矚目。然而陳涉這樣一個出身低賤之人，振臂一呼，天下響應，不可一世的秦朝就土崩瓦解了。文章最后一句，告訴大家原因：“仁義不施而攻守之勢異也?！崩蠋熆梢詫⒄n文與當今世界形勢聯(lián)系起來。中國目前是世界第二大經(jīng)濟體，中國的崛起令世人驚嘆。2013年，我國提出“一帶一路”政策。我們在發(fā)展的同時，不忘大國責任，幫助許多國家共同發(fā)展。而美國，作為世界頭號強國，到處煽風點火，制造混亂。他們的這種行為引起了世界人民的反感。“得道多助，失道寡助?！睔v史的發(fā)展總在不經(jīng)意間讓人有似曾相識之感。我們現(xiàn)在要做的，就是要不斷強大自身，這樣才能在未來的國際舞臺上有更多的發(fā)言權(quán)。這篇兩千多年前的文章，現(xiàn)在看起來，還是能給我們很多啟示。

四.弘揚愛國精神

藝術(shù)專業(yè)的學生，由于眾所周知的原因，考進大學的文化分比較低，文化基礎比較薄弱。學生們也認為自己文化底子差，想彌補差距很難，于是對自己的要求就放得更低了。另外，還有人認為，如果在文化科目上花費精力太多，就會影響專業(yè)成績。大家都已習慣了對藝術(shù)專業(yè)的學生網(wǎng)開一面，覺得他們文化課成績差是理所當然的。但是作為教師，我們是否應該對這一現(xiàn)象聽之任之呢？我的答案是：不行！相反，我一直有一種看法，就是文化課特別是古文學好了，對專業(yè)成績的提高、學生行為的規(guī)范乃至學生正確的人生觀的樹立都是有促進作用的。

1998年10月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開“世界第一次高等教育大會”，各國精英一致認為：“高等教育的首要任務是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生與負責任的公民?！薄案咚刭|(zhì)”，表現(xiàn)為大學生要具有崇高的理想和道德情操，過硬的專業(yè)技術(shù)本領，以及勇于創(chuàng)新的思維品質(zhì)?！柏撠熑巍保憩F(xiàn)為對社會對國家負責任，國家的興亡就是最大的責任，也就是說，大學生應具有愛國主義精神。

我們國家是一個有著五千年歷史的文明古國，歷史上我們一度擁有燦爛的文化，誕生了孔孟、老莊、孫子、屈原、李杜、蘇軾等等數(shù)不盡的思想家和文學家。漢唐盛世，至今讓我們回味無窮。但是到了近代，我們遠遠的落后了。在現(xiàn)代社會，落后就要挨打，所以我們要向發(fā)達國家學習，學習他們的先進技術(shù)和經(jīng)驗。但是在向他們學習的同時，是不是一定要丟掉我們祖宗留下來的豐富文化遺產(chǎn)呢？現(xiàn)在的大學生，普遍存在著漠視民族文化傳統(tǒng)，崇尚西洋文化的傾向，而這種風氣也不可避免地影響著藝術(shù)專業(yè)的學生。民族文化是一個民族世世代代智慧的凝聚，理應得到后人的尊重與繼承?？墒?，我們現(xiàn)在守著一個民族文化的“聚寶盆”，卻不以為然甚至視而不見。這樣下去，如何能培養(yǎng)出“高素質(zhì)的畢業(yè)生與負責任的公民”呢？一個不了解本國民族文化傳統(tǒng)的年輕人，他的愛國主義精神的根基又在哪里呢？就拿藝術(shù)專業(yè)的學生來說，談起唐詩宋詞元曲，說起四大名著，都羞于啟齒，請問他所表現(xiàn)或表演的藝術(shù)作品又有多少中國特色的東西呢？缺少了中國特色做底蘊，其作品就成了無源之水，無本之木，他的藝術(shù)動力就會缺乏動力，不能長遠！

總之，不斷閱讀、體會古人的詩文，能給我們學生帶來很多啟發(fā)，在未來的人生之路上，也會令學生們受益匪淺。

參考文獻

[1]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[2]陳伯璋.大學學術(shù)社群與教育改革[J].教育研究，2004（3）

[3]黃榮華.文學解讀的三重障礙[J].語文學習，2003（4）

[4]周憲.超越文學——文學的文化哲學思考[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

基金項目：廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學院2019年度院級課題（2019G18）.

（作者介紹：笑虓，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學院副教授，研究方向：古代文學）