《晉綏日?qǐng)?bào)》社論對(duì)晉綏邊區(qū)中共意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)分析

袁麗紅 常志剛

【摘要】《晉綏日?qǐng)?bào)》在“晉西事變”后成為晉綏邊區(qū)中國共產(chǎn)黨重要的宣傳平臺(tái)，其社論（1940—1945）對(duì)晉綏邊區(qū)的中共意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，發(fā)揮了巨大的作用。它在解構(gòu)晉綏邊區(qū)原有的封建主義、殖民主義、軍閥主義構(gòu)成的復(fù)雜意識(shí)形態(tài)的同時(shí)也建構(gòu)著新的意識(shí)形態(tài)。通過對(duì)學(xué)習(xí)文件、節(jié)日紀(jì)念、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、反面理論、根據(jù)地教育等五個(gè)方面的闡述，體現(xiàn)了《晉綏日?qǐng)?bào)》社論在中共意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過程中的重理論、重說理的特色。

【關(guān)鍵詞】《晉綏日?qǐng)?bào)》社論;中共意識(shí)形態(tài);建構(gòu);內(nèi)容;特色

黨的十八大以來，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了意識(shí)形態(tài)工作的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。[1]馬克思主義意識(shí)形態(tài)是一個(gè)非常重要的問題，“在馬克思恩格斯的全部著作中，沒有任何其他批判同意識(shí)形態(tài)批判那樣起到如此關(guān)鍵的作用;沒有其他學(xué)說如同意識(shí)形態(tài)學(xué)說那樣如此堅(jiān)定不移地指導(dǎo)了20世紀(jì)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐” [2]。因此，意識(shí)形態(tài)研究是一個(gè)關(guān)鍵問題，而媒體在建構(gòu)意識(shí)形態(tài)時(shí)發(fā)揮著不可替代的作用?！稌x綏日?qǐng)?bào)》作為晉綏邊區(qū)的機(jī)關(guān)報(bào)，它的社論直接承擔(dān)著建構(gòu)和鞏固意識(shí)形態(tài)的作用。

一、《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論與中共意識(shí)形態(tài)建構(gòu)

1939年12月的“晉西事變”后，中國共產(chǎn)黨實(shí)際上已控制了晉西北地區(qū)，成立了晉西北行政公署，1940年9月18日創(chuàng)刊的《晉綏日?qǐng)?bào)》（原名《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》），成為中共晉綏邊區(qū)的機(jī)關(guān)報(bào)，根據(jù)其所承擔(dān)的職責(zé)，其社論起到了建構(gòu)中共意識(shí)形態(tài)的作用。該報(bào)在這個(gè)階段所反映的中共意識(shí)形態(tài)與毛澤東關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述有著密切的聯(lián)系。

（一）《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論發(fā)揮著建構(gòu)中共意識(shí)形態(tài)的作用

新聞媒體作為宣傳國家政策法規(guī)的重要載體，它在建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的過程中發(fā)揮著重要的作用?！稌x綏日?qǐng)?bào)》作為中共中央晉西北分局的機(jī)關(guān)報(bào)，也作為晉西北解放區(qū)600萬人民的報(bào)紙，是中國共產(chǎn)黨在敵后根據(jù)地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳的重要陣地。而《晉綏日?qǐng)?bào)》的社論作為一份報(bào)紙的靈魂，更是了解中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的重要窗口。

晉綏根據(jù)地建立后，各項(xiàng)工作迅速展開，新情況新問題層出不容，黨和政府迫切需要通過報(bào)紙把黨的綱領(lǐng)路線、方針政策及時(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)到廣大干部群眾中去;也迫切需要通過報(bào)紙工作，及時(shí)掌握各種復(fù)雜的情況和問題，提出正確的對(duì)策和措施，以便組織和動(dòng)員全區(qū)黨政軍民卓有成效地開展對(duì)敵斗爭和根據(jù)地建設(shè)。[3]所以，《晉綏日?qǐng)?bào)》的社論也承擔(dān)著這些任務(wù)，將中共意識(shí)形態(tài)的宣傳融入各種類型的內(nèi)容之中。

（二）《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論與毛澤東關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述

意識(shí)形態(tài)到底應(yīng)該如何界定，它包括哪些具化的內(nèi)容，到現(xiàn)在為止，學(xué)界對(duì)于意識(shí)形態(tài)的定義和內(nèi)容的具化還沒有統(tǒng)一的看法?！凹词挂隈R克思恩格斯著作中尋找出一個(gè)關(guān)于意識(shí)形態(tài)的定義，也極其困難”[4]。

“毛澤東最初使用意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞是在《讀李達(dá)著〈社會(huì)學(xué)大綱〉一書的批注》（1938）中……三個(gè)批注反映出毛澤東當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)觀，即：第一，意識(shí)形態(tài)不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，而是從理論上再造現(xiàn)實(shí)社會(huì);第二，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)特征;第三，哲學(xué)是意識(shí)形態(tài)的靈魂，是它的集中表現(xiàn)。”[5]

毛澤東關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述對(duì)《晉綏日?qǐng)?bào)》意識(shí)形態(tài)影響很大。“在這一時(shí)期，毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論的基本觀點(diǎn)主要集中在1940年發(fā)表的《新民主主義論》和1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，因而，這兩篇著作是毛澤東新民主主義意識(shí)形態(tài)理論形成的重要標(biāo)志?！盵6]而毛澤東為什么當(dāng)時(shí)沒有使用“意識(shí)形態(tài)”這一詞？這一詞在新民主主義時(shí)期是否存在？有學(xué)者認(rèn)為，這與“意識(shí)形態(tài)”一詞的翻譯習(xí)慣有關(guān)系。“李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》出版于1937年5月，在當(dāng)時(shí)的版本中，‘意識(shí)形態(tài)被音譯為‘意底沃羅基（英文Ideology或德文Ideologie），直到1948年7月，新華書店重新翻印該書時(shí)，才將之修改為‘意識(shí)形態(tài)。”[7]因此，毛澤東才會(huì)用文化或思想體系去替代“意識(shí)形態(tài)”一詞的使用。這種論點(diǎn)在俞金吾的《意識(shí)形態(tài)論》中也得到了印證。“毛澤東頻繁地使用了三個(gè)在內(nèi)涵上與‘意識(shí)形態(tài)相近、甚至完全相同的詞，那就是文化、觀念體系和思想體系”[8]。所以，文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是非常密切的。

因此，筆者認(rèn)同意識(shí)形態(tài)是指“由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，維護(hù)特定階級(jí)、階層和社會(huì)利益集團(tuán)的一種理論化、系統(tǒng)化的觀念體系”[9]這一論斷。而意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容構(gòu)成是由其所服務(wù)的特定階級(jí)、階層和社會(huì)利益集團(tuán)的中心任務(wù)決定的。

二、《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論建構(gòu)中共意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容構(gòu)成

在新民主主義階段，當(dāng)時(shí)的中國面臨的主要問題是革命問題，在毛澤東的意識(shí)形態(tài)論中，關(guān)于該段時(shí)期意識(shí)形態(tài)的任務(wù)、所面臨的問題有：“一是如何糾正和解決黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想和主觀主義思想的消極影響;二是如何結(jié)合中國革命實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義理論，成功地解決中國革命道路的問題?！盵10]

按照《毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究》一書的作者黃世虎的觀點(diǎn)，毛澤東在新民主主義時(shí)期，意識(shí)形態(tài)的教育可分為三大部分：馬克思主義理論、反面教育和歷史知識(shí)。[11]這三大部分又可以細(xì)化為以下幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)馬克思主義理論方面，包括研讀馬列主義著作、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué);歷史知識(shí)部分分為歷史教育與中國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、歷史教育與歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、歷史教育與中華民族自信心的提升;反面教育方面，包括反面理論教育、反面教員教育等。

參照當(dāng)時(shí)中共三大核心任務(wù)：宣傳黨的政策方針、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)和根據(jù)地建設(shè)，可以將《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論在建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的過程中的內(nèi)容大致分為：學(xué)習(xí)文件、節(jié)日紀(jì)念、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、反面理論、根據(jù)地教育五個(gè)方面。為了對(duì)《晉綏日?qǐng)?bào)》社論進(jìn)行更加貼近實(shí)際的分析，本文所選的社論是晉綏邊區(qū)新聞工作者的原創(chuàng)社論，不包括從其他報(bào)刊轉(zhuǎn)載的社論。即從1940年9月18日創(chuàng)刊開始，到1945年8月15日日本無條件投降，《晉綏日?qǐng)?bào)》的核心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)變?yōu)橹?，文本總?shù)共235篇。

（一）重要任務(wù)：學(xué)習(xí)文件

馬克思主義理論是意識(shí)形態(tài)教育的核心內(nèi)容。論述馬克思主義相關(guān)理論的著作及文件成為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要組成部分。“1939年2月，在毛澤東的建議下，中共中央將學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)列入延安在職干部教育計(jì)劃。在此后的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)也是整風(fēng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！盵12]

《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）的社論對(duì)于馬克思主義理論的闡述，主要表現(xiàn)在一系列的文件、政策、綱領(lǐng)的解讀中。如《論教職員待遇及優(yōu)待暫停條例》（1941年3月29日社論）、《二十二個(gè)文件印出之后》（1942年5月26日）、《把〈施政綱領(lǐng)〉變?yōu)槿偃f人民的行動(dòng)》（1942年11月7日）、《貫徹執(zhí)行行政委員會(huì)的決議》（1943年7月24日）等。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論之所以是《晉綏日?qǐng)?bào)》社論的論述重點(diǎn)，在其辦報(bào)主旨及目的中交代得非常清楚：“《晉綏日?qǐng)?bào)》作為黨和人民的喉舌，堅(jiān)持黨報(bào)的黨性原則，從根據(jù)地實(shí)際出發(fā)，把黨的綱領(lǐng)路線、方針政策作為編輯的唯一依據(jù)?！盵13]所以，社論中進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)理論的宣傳，是意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的內(nèi)容之一。

（二）重要內(nèi)容：節(jié)日紀(jì)念

“中國革命運(yùn)動(dòng)離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，但如何運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命實(shí)踐，不僅是哲學(xué)問題，而且還是歷史問題”[14]。毛澤東非常重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和研究蘇共和中共黨史。在《晉綏日?qǐng)?bào)》中有大量的社論涉及歷史問題的研究，其中比較突出的就是關(guān)于各種節(jié)日的紀(jì)念。通過作為儀式傳播的節(jié)日紀(jì)念傳承革命精神。

這些節(jié)日中有名人紀(jì)念日，如《學(xué)習(xí)魯迅先生》（1940年10月19日）、《中山先生逝世十六周年》（1941年3月12日），有影響重大的事件紀(jì)念日，如《晉西事件一周年》（1940年12月11日）、《紀(jì)念“二七慘案”并追悼新四軍遇害將士》（1941年2月8日）等。

（三）關(guān)鍵形式：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及群英會(huì)

這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分為兩部分：一部分是當(dāng)時(shí)根據(jù)地的主要生產(chǎn)領(lǐng)域——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展;另一部分是副業(yè)發(fā)展，包括手工業(yè)的發(fā)展。“在敵后戰(zhàn)爭的環(huán)境中努力發(fā)展生產(chǎn)，一直是《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》（《晉綏日?qǐng)?bào)》前身）的宣傳重心之一。1942年，報(bào)紙根據(jù)敵人對(duì)根據(jù)地進(jìn)行封鎖的新情況，展開了發(fā)展生產(chǎn)、厲行節(jié)約的宣傳。1942年，毛澤東同志發(fā)出開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召后，報(bào)紙?jiān)?943年的生產(chǎn)報(bào)道中，宣傳了以勞動(dòng)互助、發(fā)動(dòng)?jì)D女兒童參加勞動(dòng)和部隊(duì)、機(jī)關(guān)幫助地方的方式解決勞動(dòng)力不足的問題，報(bào)道了各地的農(nóng)事活動(dòng)和改良耕作技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，還發(fā)表社論，對(duì)春耕準(zhǔn)備、領(lǐng)導(dǎo)春耕、保衛(wèi)春耕夏收秋收、發(fā)展勞動(dòng)互助等工作進(jìn)行指導(dǎo)?！盵15]

為了推動(dòng)根據(jù)地大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱情，根據(jù)地推出了群英大會(huì)這種表彰形式。在《邊區(qū)群英大會(huì)的召開》一文中，提出了群英大會(huì)的重要意義和作用?！?942年年初和年底，1944年年初和年底，晉綏邊區(qū)先后召開了四次勞動(dòng)英雄大會(huì)（第四次為群英大會(huì)），檢閱和總結(jié)在‘勞武結(jié)合‘大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和‘把敵人擠出去三項(xiàng)工作中取得的輝煌成就，表彰英雄模范人物。”[16]總之，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論中宣傳的重點(diǎn)，也是根據(jù)地發(fā)展的基礎(chǔ)，成為政策貫徹、抗敵抗日、團(tuán)結(jié)人心的堅(jiān)實(shí)后盾。

（四）促進(jìn)因素：反面教材

毛澤東曾論述道：“我們的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯(cuò)誤的同志也是我們的教員，沒有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事?！盵17]因此，反面的理論與反面人員的例子不僅可以糾正黨員和群眾中存在的錯(cuò)誤想法，而且可以起到教化的作用，更加凸顯出正面理論及先進(jìn)黨員和群眾的正確性。

《晉綏日?qǐng)?bào)》社論很重視對(duì)反面理論和反面人物的批判和糾錯(cuò)。如對(duì)于帝國主義的侵犯及國民黨破壞抗戰(zhàn)的一些行徑，給予直面的批評(píng)?！秷?jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)反對(duì)分裂投降》（1940年11月20日）、《石友三與繆征流叛國的下場(chǎng)》（1940年12月21日）、《認(rèn)真掃除不民主 認(rèn)真健全村政權(quán)》（1941年8月27日）、《把進(jìn)犯的敵人打出去！》（1944年10月31日）。這些社論由政策到具體實(shí)際層層分析，將日寇的目的闡述得通俗易懂。正如毛澤東所言：“真正的馬克思主義是不怕接觸、學(xué)習(xí)這些反面思想和理論的，‘同錯(cuò)誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)了免疫力?！盵18]所有的對(duì)反面教材的批判、批評(píng)，最終的目的都是為了促進(jìn)馬克思主義、毛澤東思想的傳播。

（五）長遠(yuǎn)輔助：根據(jù)地教育

教育作為根據(jù)地意識(shí)形態(tài)宣傳的一個(gè)重要組成部分，在《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）的社論中也有所體現(xiàn)。社論重在宣傳學(xué)習(xí)的重要性和開展冬學(xué)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)情況。冬學(xué)是在冬季農(nóng)閑的時(shí)候，針對(duì)群眾開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)。1940年10月26日《如何進(jìn)行冬學(xué)運(yùn)動(dòng)》的社論中提到，如果真正能做到“村村有冬學(xué)，人人入冬學(xué)”，真正把冬學(xué)深入到“散一點(diǎn);懂一點(diǎn);學(xué)一點(diǎn);是一點(diǎn)”，那等于晉西北三百萬民眾來一次普訓(xùn)，對(duì)于提高群眾的文化政治水平，對(duì)于開展群眾運(yùn)動(dòng)，對(duì)于建設(shè)鞏固晉西北抗日根據(jù)地都會(huì)有很大的幫助。

冬學(xué)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)起了非常重要的作用。它是一個(gè)直接的橋梁和平臺(tái)，將中共所擁護(hù)的意識(shí)形態(tài)通過具體的實(shí)施措施傳達(dá)到了群眾中，團(tuán)結(jié)了教員、知識(shí)分子與群眾，也起到了統(tǒng)一思想的作用。

三、《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論建構(gòu)中共意識(shí)形態(tài)的特色

社論對(duì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)是中共宣傳的一種策略，也是《晉綏日?qǐng)?bào)》社論傳播意識(shí)形態(tài)的一種方式。主要從論題、論證兩方面進(jìn)行論述。

（一）論題：結(jié)合實(shí)際，指導(dǎo)為主

就論題而言，《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940-1945）社論做到了密切聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)實(shí)際中發(fā)生的問題，從理論高度到實(shí)操層面進(jìn)行了詳盡說明?！稌x綏日?qǐng)?bào)》（1940-1945）的社論并不是每天都有，它基本做到了有事論述，不作無病呻吟或者脫離實(shí)際的高談闊論。在標(biāo)題中，突出社論論題的核心思想。而論述的論題基本都貼合根據(jù)地所重視的核心事項(xiàng)。

從標(biāo)題的形式上看，采用的都是單行標(biāo)題，突出文中的主要論述中心。如《抓緊領(lǐng)導(dǎo)春耕》《組織退伍軍人到生產(chǎn)中去》《慶祝的禮物》等，且論述的中心問題都是晉西北行署所宣傳的主要政策或措施。

在論述中，文章開頭開門見山。如1941年3月29日《論教職員待遇及優(yōu)待暫行條例》的社論，文章的第一段就論述了本文的核心要旨：正當(dāng)大后方因物價(jià)高漲，各級(jí)學(xué)校教職員生活職業(yè)毫無保障，以致饑寒交迫流離失業(yè)的時(shí)候，正當(dāng)大后方教育界人士特別是各級(jí)學(xué)校教職員政治上毫無保障，既無民主自由又無社會(huì)地位，受到黑暗統(tǒng)治之嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的時(shí)候，正當(dāng)親日派與反共頑固派制造內(nèi)戰(zhàn)與準(zhǔn)備投降日寇的嚴(yán)重時(shí)期，在晉西北由行署頒布了《各級(jí)學(xué)校在職教員待遇及優(yōu)待暫行條例》，有其非常重要的意義。

同時(shí)，《晉綏日?qǐng)?bào)》在傳播理論和政策的過程中，一直秉持著機(jī)關(guān)報(bào)的職責(zé)，態(tài)度方面，以指導(dǎo)為主。

1941年2月22日的《火速進(jìn)行春耕準(zhǔn)備工作》的社論中，開篇就提到：“開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，鞏固根據(jù)地的物質(zhì)基礎(chǔ)是一九四一年我們?nèi)珪x西北三大中心工作之一，大家都知道，提高與加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是解決經(jīng)濟(jì)困難、開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心一環(huán)，而春耕運(yùn)動(dòng)則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步工作。尤其我晉西北抗日根據(jù)地剛剛經(jīng)過了日寇的冬季掃蕩，兇惡的三光政策使我們?cè)谑臣Z耕畜等方面受了一些損失，也使我們的春耕準(zhǔn)備多少推遲了一些時(shí)日，這就更加重了現(xiàn)在我們所提準(zhǔn)備春耕的嚴(yán)重意義了?！?/p>

在這一段中，“我們”兩個(gè)字突出了《晉綏日?qǐng)?bào)》將它的傳播對(duì)象看作“一家人”的態(tài)度。在《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）的社論開篇與論述的過程中，都是以“我們”的姿態(tài)去評(píng)點(diǎn)某一件事情、某一個(gè)人、某一種現(xiàn)象，真正發(fā)揮了機(jī)關(guān)報(bào)的作用。

（二）論證：注重說理，專事專論

《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）的社論在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳時(shí)，重在說理，在推理方面，一般采用“第一、第二……”或者“首先，其次……”的說理方式，或采用演繹推理，或采用歸納推理，論據(jù)簡潔明確，論述充分，說理直截了當(dāng)。比如《大量發(fā)展副業(yè)手工業(yè)》的社論中，詳細(xì)論述了副業(yè)手工業(yè)的發(fā)展對(duì)于抗日根據(jù)地群眾的意義是很重要的：“我們將在組織群眾冬季生產(chǎn)中，發(fā)展副業(yè)手工業(yè)，從解決群眾困難中，把已有的變工組織鞏固提高起來，把更多的群眾，用各種各樣的小型合作社（組織起來），這就不僅打下了明年擴(kuò)大生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且對(duì)明年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的變工互助，建立了更好的組織基礎(chǔ)。這對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展群眾生產(chǎn)，幫助更多的貧苦農(nóng)民翻身，對(duì)于鞏固與發(fā)展根據(jù)地及準(zhǔn)備反攻上，均有極大的意義?！?/p>

除此之外，《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）的社論在論證過程中，非常注重貼合實(shí)際，專事專論，論述非常詳細(xì)，做到了對(duì)基礎(chǔ)情況了如指掌，如1944年9月21日《開展積肥運(yùn)動(dòng)》的社論中，在論述肥料在各地的施用具體情況時(shí)，進(jìn)行了如下介紹：肥料對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要，雖已盡人皆知，但實(shí)際上還沒有引起各地普遍的注意。在河曲、保德、臨南、離石以及平川地帶，由于人多地少，一般對(duì)于積肥施肥比較注意，有的農(nóng)民還以麻籽、黑豆、黃芥等上地，這是很好的。另外，如興縣、岢嵐、寧武、神池等地，多系人少地多，一向有一種重量不重質(zhì)的耕種習(xí)慣，對(duì)施肥不大重視，如岢嵐有所謂“輪息地”，興縣、寧武等地的開荒，亦是種上三五年不長了，就再去開另一塊地。這段話的描述對(duì)農(nóng)地的開墾和保護(hù)應(yīng)該注意的事項(xiàng)了解得非常詳細(xì)，可見《晉綏日?qǐng)?bào)》的記者與編輯們真正做到了貼近基層、了解基層，并以基層的困難為解決的目標(biāo)。這與《晉綏日?qǐng)?bào)》群眾辦報(bào)的原則是相符合的。

四、結(jié)語

《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論在建構(gòu)中共意識(shí)形態(tài)的過程中發(fā)揮了重要的作用，《晉綏日?qǐng)?bào)》（1940—1945）社論建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)也可以為當(dāng)下媒體所借鑒，尤其是它在宣傳政策以及走群眾路線方面所采用的策略?！稌x綏日?qǐng)?bào)》（1940-1945）社論不僅順利完成了它的使命，而且使報(bào)紙因之成為群眾喜聞樂見的一份報(bào)紙，雖然它的主要受眾群體不是普通大眾，是機(jī)關(guān)干部，但是它承擔(dān)了報(bào)刊應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。2012年，黨的十八大之后，新聞媒體更加重視“走、轉(zhuǎn)、改”，這與《晉綏日?qǐng)?bào)》走群眾路線，全黨辦報(bào)，群眾辦報(bào)的方針異曲同工、一脈相承。了解基層情況，豐富報(bào)道內(nèi)容，加強(qiáng)與群眾的聯(lián)系，真正體現(xiàn)了“從群眾中來，到群眾中去”的以人民為中心的工作品質(zhì)，這是《晉綏日?qǐng)?bào)》寶貴的精神遺產(chǎn)。

（本文為山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目名稱：甘惜分的晉綏新聞生涯及其馬克思主義新聞?dòng)^念建構(gòu)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2019W200）

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（袁麗紅、常志剛均為呂梁學(xué)院教師）

編校：王志昭