舞蹈藝術(shù)的主體性特征

汪迪

【摘 要】在人類的文明史中，舞蹈藝術(shù)以其鮮明的意志、特殊的載體，展示和表達(dá)著人們的內(nèi)心世界。因此，分析肢體動作及其產(chǎn)生的根源，是了解舞蹈特征的基礎(chǔ)和前提。舞蹈藝術(shù)的特征是由人體的動作、姿態(tài)和造型的組合、發(fā)展、變化所共同形成的，表現(xiàn)著人物的情感和思想。它本身又集中體現(xiàn)和包含了主體性的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】舞蹈;藝術(shù);主體性;特征

中圖分類號：J702 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0104-01

根據(jù)舞蹈具有主體性的特征，就如原始人將舞蹈作為傳授知識的手段那樣，發(fā)揮其非語言溝通的動作經(jīng)驗(yàn)，可以配合語文、數(shù)理化、自然科學(xué)和社會學(xué)等課程的學(xué)習(xí)，使舞蹈藝術(shù)成為生動而有美感，并帶有情感性的傳遞媒介。

一、直觀性

不用眼睛而只用耳朵聽舞蹈是不可能的（除非你過去曾經(jīng)看過，熟知舞蹈形象，當(dāng)你再聽到這段音樂時(shí)，才可能產(chǎn)生舞蹈形象的聯(lián)想）。即使是表現(xiàn)人物比較復(fù)雜的思想感情時(shí)，一般也不用語言，必須用人物的動作直接地表現(xiàn)出來，才能使觀眾理解。如舞蹈作品《風(fēng)雪山神廟》（編導(dǎo)唐滿城等）中，編導(dǎo)為了突出“大雪飄、撲人面……問蒼天，缺月兒何時(shí)再團(tuán)圓”的意境，營造了在漫漫風(fēng)雪中林沖回憶起和娘子在“十里長亭”生死離別的雙人舞的場景，為舞蹈整體結(jié)構(gòu)增添了纏綿悱惻的“人之常情”，增添了該舞蹈的情節(jié)渲染性;我國古典舞劇《大夢敦煌》（陳維亞總導(dǎo)演）以敦煌青年畫師莫高與巾幗女子月牙的感情歷程為線索，為了進(jìn)一步表現(xiàn)他們之間從相識、相知、相戀到相守的感人肺腑、婉約動人的愛情故事，采用了序幕的方式以逼真的敦煌石窟實(shí)景把觀眾帶入到100年前神秘的莫高窟：舞臺上走來了一位道士，借著昏暗的燈光，他偶然間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)藏滿經(jīng)卷的洞窟。當(dāng)他在浩如煙海的遺書中打開一幅書卷時(shí)，一個(gè)動人的故事像夢一樣地展開了……

舞蹈直觀性的審美特征給舞蹈的流傳造成了很大的局限性，特別是在電視錄像發(fā)明以前，學(xué)習(xí)舞蹈一般是口傳身授，在歷史上雖然有各種各樣記錄舞蹈的方法，但都很難準(zhǔn)確、清楚地把各種舞蹈的風(fēng)格、韻律特點(diǎn)記錄下來。如我們用文字和符號來記錄一個(gè)舞蹈動作，或用語言文字來形容一個(gè)舞蹈如何美，但我們沒有見過這個(gè)舞蹈的表演，沒有對這個(gè)舞蹈有過形象的感知，就很難知道這個(gè)舞蹈究竟是什么樣子的。如唐代著名的《霓裳羽衣舞》，雖然我國歷史上許多著名的詩人和文學(xué)家都對其有過細(xì)致的描述，但在我們的大腦中也只能形成該舞蹈的大概輪廓，并不可能是當(dāng)時(shí)曾經(jīng)存在的舞蹈形象在我們頭腦中的再現(xiàn)。因此，一百個(gè)人就會有一百個(gè)完全不同的《霓裳羽衣舞》的想象。當(dāng)今舞臺上曾出現(xiàn)過不少舞蹈家根據(jù)《霓裳羽衣舞》描述創(chuàng)作的同名舞蹈，但是它們哪一個(gè)也不是傳說中美女楊玉環(huán)自編自跳的《霓裳羽衣舞》真貌的再現(xiàn)，而只可能是今天的舞蹈藝術(shù)家根據(jù)流傳下來的舞曲和文字對它的形容和描繪，所想象而創(chuàng)造出來的舞蹈作品。

二、節(jié)奏性

舞蹈的動態(tài)不是無秩序的動態(tài)，而是合乎舞蹈藝術(shù)規(guī)律的運(yùn)動。因此，舞蹈就離不開節(jié)奏性這個(gè)要素，所有舞蹈都是要有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏便不是舞蹈。也就是說具有節(jié)奏性的動態(tài)形象是舞蹈的動態(tài)形象。

什么是舞蹈節(jié)奏呢？舞蹈節(jié)奏指舞蹈表演中運(yùn)動人體力度上的強(qiáng)弱、速度上的快慢以及幅度上的大小、身體重心的沉浮等對比規(guī)律。舞蹈節(jié)奏不同于音樂的聽覺節(jié)奏，它是訴諸視覺的。盡管舞蹈總是與音樂結(jié)伴而行，但舞蹈的視覺節(jié)奏與聽覺節(jié)奏并不總是同步的。舞蹈節(jié)奏的顯著特點(diǎn)是由體態(tài)動作來顯示的，即指舞者身體運(yùn)動的力度、速度、幅度和向度變化中的節(jié)奏。舞蹈節(jié)奏對舞蹈形象性格的塑造、氣氛的渲染和情感的傳遞、表達(dá)都具有十分重要的意義。

同樣的動作，由于節(jié)奏在力度上增強(qiáng)或減弱，使得情感得以轉(zhuǎn)換，我們稱之為生活的節(jié)奏。生理學(xué)家和心理學(xué)家考察研究在勞動和運(yùn)動中，有節(jié)奏的活動能使人的身體進(jìn)行適宜的調(diào)節(jié)，速度減慢，激越的情緒也就逐步消失。再如頓足跳躍，沉重的可以表現(xiàn)人的氣憤情緒或暴躁的性格;而輕巧的則可以表現(xiàn)出喜悅的情緒或溫順的性格;等等。

三、綜合性

舞蹈是人類最早創(chuàng)造的無聲的符號語言系統(tǒng)，從史前的藝術(shù)功用來看，舞蹈伴隨著喊叫，承擔(dān)著符號學(xué)家所說的兩種符號——理智符號與情感符號的全部任務(wù)。是生活中的表情、動作經(jīng)過藝術(shù)的提煉、組織、美化、加工而來的。由于人在社會生活中的情感和情緒的多種多樣的變化性，表情、動作也就極為豐富多變。舞蹈在人們的生活中，行使著傳達(dá)、敘事、表意以及自我變現(xiàn)的種種功能，以求與自然界溝通，與神靈溝通，與他人溝通。舞蹈的語言不是一種靜態(tài)的工具，它本身與人的生存方式聯(lián)系在一起，是人的處境意識的表征，不能脫離與周圍世界、生活世界、文化世界的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展走向多元化、多樣化，具有豐富性、復(fù)雜性，在一定的時(shí)候它們又在某種意義上實(shí)現(xiàn)新的融合。為了能夠傳達(dá)種種“有感而發(fā)”的思想與感情，舞蹈藝術(shù)家選擇了恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)格與形式，構(gòu)成了舞蹈的本體：與音樂節(jié)奏、伴唱、詩、情、思的緊密關(guān)系;與舞臺美術(shù)（服裝、道具、化妝）的緊密關(guān)系;等等?？傊畯奈璧感问絹碇v它是一種綜合性的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈文集[M].上海音樂出版社， 2014.

[2]呂藝生，著.舞蹈美學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社， 2011.