堅守良知，立德立言

連潔

【摘 要】在娛樂消費時代，藝術的創(chuàng)作必然受到政治與資本的制約。泛娛樂化和單一風格的影片充滿了大銀幕。而電影《無問西東》緊隨時代賦予的使命，提倡良知與大愛的堅守，帶給觀眾深層次的思考，打破了模式化影像的局面，贏得了票房與口碑，是我國電影弘揚傳統(tǒng)道義與民族文化值得關注的創(chuàng)作范式。

【關鍵詞】良知;《無問西東》;精神傳承

中圖分類號：J905文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0065-02

一、良知是什么？

“良知”語出《孟子》“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。”①明代王守仁則提“致良知”，“良知”強調(diào)道德的主體性。他認為，良知每個人都具備，是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”即是知行合一的過程。而良知的堅守在這個時代是不可或缺的精神支撐，是幾千年來儒學思想滋潤的中華文明的靈魂所在。

電影《無問西東》是一部富含深意的文藝片，它既有青春熱血，更有時代精神。影片采用非線性敘事，講述了四個故事，按發(fā)生的時間順序來說，第一個是知識分子吳嶺涵的理想與自身現(xiàn)實矛盾的故事;第二個是富家子弟沈光耀家與國之間艱難選擇的故事;第三個是高材生王敏佳、陳鵬、李想被卷入特殊時期的洪流中，命運和真心被裹挾的故事;第四個是張果果在現(xiàn)代社會的爾虞我詐中，拒絕了高薪高職，幫助貧困家庭的故事。整個影片講述的是每個時代國家精英的故事，他們無畏、堅定、講信義，為國家與社會貢獻出了卓越力量。但是近百年來并非僅僅是精英書寫的春秋，近千年并非僅是英雄造就的時勢。試想一個民族的百年滄桑當中，生存環(huán)境、社會體制等都可以消亡，唯不可消滅的只有民族的內(nèi)在力量，即每個人的良知。作為我們中華民族內(nèi)在的道德意識和理性原則，影片體現(xiàn)出的“真心、正義、無畏、同情”，不僅僅是百年高校傳承的精神，更是一個民族的良知和所有人的心靈典范所在。

二、“良知”與電影《無問西東》

王陽明的“致良知”就是發(fā)明本心，弘揚倫理道德?！爸铝贾奔词恰盀樯迫骸薄Ｋ侨藗冊谡J知與實踐中對自身地位、價值、能力的自覺，以及在此基礎上從事一切活動時自覺遵循內(nèi)心律令和法則的表現(xiàn)。相當于康德所說的“意志自律”?！罢嫘摹⒄x、無畏、同情”其實就是我們每個個體良知所在，也是我們認知與實踐中遵循的道德準則。在時代洪流的沖刷下，思索自己的立世之道，堅守自己所思，愛自己所愛。百年滄海，個體命運、人性抉擇在電影《無問西東》中的體現(xiàn)富有深意。從“致良知”的境界來說，電影《無問西東》體現(xiàn)在下面幾個方面。

（一）堅定的自我意志

王陽明先生其實給我們呈現(xiàn)儒家思想的一個核心——心即理，這里的心不是愛恨情仇喜怒哀樂，而是吾性良知清澈時，回歸本體，不會改變。無論在物質(zhì)匱乏的“陋”境，還是無人知曉的“獨”境，人作為主體都能在堅定的自我意志主導下踐行自己的道義。

影片中吳嶺涵的人生選擇，存在著困惑。他文科天賦極強，卻被“念實科更有用”的觀念左右。后來受到校長梅貽琦的指引和對周圍事物的思考，尤其他親自聽了泰戈爾“對自己真誠”的演講，吳嶺涵便選擇一輩子與文學為伴，并在條件惡劣、日軍不斷轟炸的昆明堅持授課。他在艱難的環(huán)境下，依然堅守那最初的選擇，為往圣繼絕學。影片中唯一的現(xiàn)代故事，是身為廣告公司高層的張果果，因為卷入人事斗爭，被迫要停止對一四胞胎家庭的資助，面對世俗的功利斗爭，張果果拒絕了高薪高職，選擇不與他們同流合污，陷入一種“獨”境。但為自己的信義，張果果盡全力幫助了四胞胎家庭。他的真心相助換來了對方的感恩，也終了精誠之至的道理。兩個故事展現(xiàn)了不同處境中個體內(nèi)在德行，堅定意志力，終不為“陋”境、“獨”境所困。

（二）為善去惡

王陽明的“為善去惡”講人性本善，而小人并非沒有良知、善惡不分，只是沒有將本善之心一以貫之。電影《無問西東》《芳華》《歸來》等都表現(xiàn)了政治高度敏感時期，人人都受到了社會環(huán)境影響，而進行的一些選擇。這幾個影片表現(xiàn)的群體都歪曲了事實，甚至出現(xiàn)狂熱或冷暴力群體無意識事件，均對當時主角人物的命運造成了影響。這里的群眾都可以說做出了惡行。

影片《無問西東》中處于這個時期的王敏佳因?qū)懥艘环饩鎺熌竸⑹绶业男偶?，被劉淑芬告到組織上，王敏佳接受組織調(diào)查，牽扯出因自己虛榮而隱瞞的事實，在批判大會上，她被謾罵毆打致面目全非，此時人群散去，而鏡頭對著劉淑芬，她節(jié)節(jié)退后，無法想象簡單的懲罰使王敏佳落得如此下場。劉淑芬原本為家庭和愛人付出了全部的心血和愛，此時內(nèi)在良知重獲新生，但她深深愧疚，無法面對現(xiàn)實，只能選擇死亡來贖罪。在此事件中還有個重要人物，就是王敏佳好友李想，李想本是一個有理想、有志向的好青年，原本是兩人一起策劃的警告信事件，但李想為了援疆選擇了沉默。在援疆期間他為了救助他人獻出了生命，最終救贖了自己的心靈。可見“惻隱、羞惡、辭讓、是非之心、不忍人之心”②是人人都具備、不可泯滅的。影片通過這兩位較主要的人物設置，帶給我們啟示，“良知”存于心底，而有的只是在特定的環(huán)境中才會顯示。因此，我們應將本善之心一以貫之。

（三）強烈的責任意識

“士不可以不弘毅，任重而道遠?！雹酃庞性S多仁人志士都不辭勞苦傳播道德理念與履行“君臣父子”的道德義務。本片中，有種責任正是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。三代五將的后代沈光耀，家里人不同意他去當兵。面對滿目瘡痍的中國，他投筆從戎，甚至冒著危險為山區(qū)人民投遞食物。后來他以身殉國，他的愛保護了一群孩子。正是沈光耀內(nèi)心強烈的振興中華的使命感與責任擔當，才會選擇舍己為國。影片感人心弦的一部分是陳鵬與王敏佳的愛情。陳鵬有兩次事業(yè)選擇，第一次選擇猶豫不決，是因為他心有牽掛，牽掛之人就是王敏佳;第二次，陳鵬救回了王敏佳，將她安頓在自己的家鄉(xiāng)。但是使命在身，陳鵬又遠赴邊疆投身祖國的原子彈研究事業(yè)中。陳鵬對王敏佳的愛是真切的，同時他又不能忘記祖國賦予的使命?？傊?，家國情懷是我們內(nèi)心永不衰竭的涌流，責任與擔當始終構(gòu)成我們?nèi)松钪匾牟糠帧?/p>

終上所述，“致良知”回歸人性最質(zhì)樸、最真實的東西。始終如一經(jīng)得住不同環(huán)境的考驗。電影中四段故事的主人公，面對國家動蕩、人生坎坷、復雜的人心環(huán)境，都能保持最真的內(nèi)心。他們踐行了傳統(tǒng)道德，維護了中華民族的良知。

三、結(jié)語

電影《無問西東》涵蓋了普世大眾生活哲思，具有民族上下求索的內(nèi)省精神與人文氣質(zhì)。與現(xiàn)在片面追求場景、強調(diào)特效的泛娛樂化電影相比較，《無問西東》表達了對善、德、省更深層次的思考，是國產(chǎn)電影片中的佳作。

《禮記·中庸》中，孔子說：“知、仁、勇三者，天下之達德也?！雹苡捌械乃膫€故事也正是孔子“知、仁、勇”的當代藝術抒寫?！洞髮W》有文：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”⑤“明德”“親民”就是致知，人要通過致知來正物，才會將內(nèi)在德性推己及人。電影《無問西東》先要每個人“格物”“致知”，再將“真心、正義、無畏、同情”的精神通過幾百年的事件傳承下去，立德立言，便也達到了“致良知”的境界。

注釋：

①[宋]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983，353.

②[宋]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983，238.

③[宋]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983，104.

④[宋]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983，28.

⑤[宋]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983，3.

參考文獻：

[1]陳媛媛.儒學道德論——王陽明心學之道德主體性研究[M].北京：人民日報出版社，2016.

[2]立平.心本光明——致良知學習讀本[M].北京：機械工業(yè)出版社，2018.

[3][德]伊曼努爾·康德.實踐理性批判[M].北京：人民出版社，2004.

[4]彭吉象.影視美學[M].北京：北京大學出版社，2009.