淺議客家山歌的傳承與發(fā)展

摘 要：客家山歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，它的曲調(diào)抒情奔放，細(xì)膩纏綿，風(fēng)格獨(dú)特，是我國民族音樂中的奇葩，但隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，風(fēng)靡全球的商業(yè)性強(qiáng)勢流行文化正沖擊著世界各民族的傳統(tǒng)文化。在這種全球化的文化颶風(fēng)中，民間文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。客家山歌的創(chuàng)作和傳播也同樣遇到了許多來自多元文化的沖擊，進(jìn)入了一個(gè)多元文化并存的局面，山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境。本文以傳統(tǒng)客家山歌《有好山歌溜等來》和新客家山歌《客家頌》為例，淺析傳統(tǒng)客家山歌與新客家山歌在演唱風(fēng)格上的聯(lián)系與區(qū)別，讓大家了解客家山歌在演唱方面的變化與發(fā)展，進(jìn)而辯證地看待客家山歌的變化，展望客家山歌的未來。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)客家山歌;新客家山歌;演唱

一、 客家山歌的音樂特征

（一）演唱形式

客家山歌的演唱形式豐富多樣，有獨(dú)唱、對稱、合唱、重唱和斗歌?？图疑礁杈哂泻軓?qiáng)的藝術(shù)性，它的主要特點(diǎn)是：內(nèi)容廣泛，語言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興，唱詞的韻律整齊，一般為七言四句，頗顯文采，曲調(diào)節(jié)奏自由，音域不寬，整體結(jié)構(gòu)不一，帶有曲式變化，如有正板、四句八板、快板、疊板、號(hào)子山歌等。它的詞與曲并不固定，一般都是即興編唱?？梢砸磺嘣~，反復(fù)演唱。

（二）音階和調(diào)式

在音階和調(diào)式方面，客家山歌宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，以五聲、四聲音階較少見。但由于各地的方言、生活環(huán)境、地理環(huán)境等的不同，每種調(diào)式的分布就有所不同，以羽調(diào)式為多，其次是徵調(diào)式。

（三）旋律的進(jìn)行和體裁結(jié)構(gòu)

在旋律的進(jìn)行上，曲調(diào)比較高揚(yáng)，音域不寬，多為平穩(wěn)流暢，起伏不大。節(jié)奏較自由，古樸婉轉(zhuǎn)，用四至五個(gè)音的最多，使用裝飾音較多，常用自由延長音，而且節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常見混拍子，唱腔藝術(shù)及表現(xiàn)風(fēng)格極具客家特色。

在體裁結(jié)構(gòu)方面，客家山歌都是樂段結(jié)構(gòu)，最常見的是有兩個(gè)樂句或四個(gè)樂句組成的樂段。

二、 新舊客家山歌演唱風(fēng)格及其技巧

（一）傳統(tǒng)客家山歌——《有好山歌溜等來》的演唱風(fēng)格及其技巧

1. 音樂特點(diǎn)

《有好山歌溜等來》是一首惠州傳統(tǒng)的山歌，它屬于山歌號(hào)子類體裁。所謂山歌號(hào)子是指節(jié)奏自由、節(jié)拍不定、句式不講究，歌詞常用襯詞和嘆詞的山歌，是勞動(dòng)人民在山野間勞動(dòng)時(shí)，呼喚對方，吶喊驅(qū)獸壯膽或是整齊節(jié)奏的需要而產(chǎn)生的?！队泻蒙礁枇锏葋怼纷鳛楹襞笠榈纳礁枰?，首先歌詞用較口語化得方式唱出了客家人熱情、好客、愛唱歌的個(gè)性，其次，這首山歌號(hào)子中還運(yùn)用了前倚音和后倚音和下滑音，后倚音運(yùn)用得尤其多，第一聲號(hào)子“噢嘿”的“嘿”子為平音，其后的襯詞“依”字為去聲，從“2”音到“3”音，“2”音后加一個(gè)倚音作為連接，將音調(diào)預(yù)先托起，唱腔就顯得銜接自然。其他的后倚音也起到類似的作用。在結(jié)尾的小節(jié)中，前倚音的運(yùn)用加重了“唷”字的字頭力度，是音樂富有動(dòng)力感，“嗨”字的下滑音，預(yù)示著歌曲的結(jié)束，有提醒對方有山歌可以“溜出來”的意思，這兩個(gè)裝飾唱腔在結(jié)尾處的巧妙運(yùn)用與開頭部分山歌號(hào)子的引子“噢”“嘿”形成了一前一后相互呼應(yīng)，起到引起對方注意的作用。

2. 演唱方面

首先，在演唱前，我們得學(xué)習(xí)歌詞：用客家方言高位置有氣息，打開共鳴腔體，吐字清晰地朗誦歌詞。

（二）新客家山歌作品《客家頌》的演唱風(fēng)格及其技巧

《客家頌》是一首新客家山歌，是在保持傳統(tǒng)客家山歌特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新的。它是由著名客家籍作曲家饒榮發(fā)所寫的。

該曲子，第一部分描繪的是客家祖輩從中原遷徙的場景，曲風(fēng)很大氣，節(jié)奏比較自由，演唱時(shí)需要想象茫茫中原人群遷徙的場面，隨著伴奏及旋律的起伏調(diào)整音色，強(qiáng)弱要分明，突出一種涌動(dòng)的畫面感。高音部分要注意聲音激情的變換，使用換入假聲的輕聲開始，逐漸強(qiáng)效果更佳。

第二部分，是全曲的抒情部分，旋律采用客家地區(qū)的山歌調(diào)子，優(yōu)美流暢有很實(shí)在，非常動(dòng)聽。在演唱這一段時(shí)需要注意突出咬字，在每個(gè)小細(xì)節(jié)的起音部分要強(qiáng)調(diào)重音，比如說“詩經(jīng)古風(fēng)”“譜新曲”，這個(gè)“詩”和“譜”字，一定要突出;其次要注意氣息的運(yùn)用。該部分描寫的是在遷徙征途上的風(fēng)光景色和辛酸苦辣，表現(xiàn)了客家人民勤勞和堅(jiān)忍不拔的性格。

第三部分若能用客家話演唱更能凸顯風(fēng)格，需要注意音準(zhǔn)，還有意境的變化。“月色朗，秋菊黃，客家人走四方”，這幾句演唱的潛臺(tái)詞是“終于在嶺南這塊肥沃的土壤落地生根了啊……”這一段特別強(qiáng)調(diào)氣息的把握，注意防止提氣，一定要很有技巧地把握每一個(gè)高音。

第四段是歌曲的副歌部分，在合唱過后要表現(xiàn)的是客家游子的激昂情感——“情系中華長思鄉(xiāng)”。要把思念故鄉(xiāng)的感情表達(dá)得淋漓盡致，用感情的變化來感動(dòng)每一位觀眾。這一連串的高音也是歌曲的難點(diǎn)，需要穩(wěn)住喉頭，調(diào)整好音色，從而表現(xiàn)出對客家人勤勞堅(jiān)強(qiáng)的贊美、對客家精神永流芳的品質(zhì)追求。

此外，此曲，一般用普通話演唱，能夾幾句客家話來唱更能凸顯風(fēng)格（比如第三部分）。

三、 結(jié)語

在教學(xué)聲樂的這幾年間，我對嶺南文化特別是客家山歌有了較深的認(rèn)識(shí)與了解?？图疑礁枳鳛閹X南文化藝術(shù)寶庫中一顆燦爛的明珠，具有很高的鑒賞價(jià)值，然而隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，風(fēng)靡全球的商業(yè)性強(qiáng)勢流行文化，客家山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境，客家山歌也逐漸地被現(xiàn)代人所遺忘。本文旨在通過對新舊客家山歌在演唱方面的聯(lián)系與區(qū)別來讓人們重新了解客家山歌。作為客家人，我們要發(fā)展客家山歌音樂，弘揚(yáng)中華民族的山歌文化，辯證得看待客家山歌的變化，在保留它的精華的同時(shí)揚(yáng)棄它的陳舊，打破框框，大膽突破和創(chuàng)新，將客家山歌推向一個(gè)新層次，使山歌完整地繼承和科學(xué)地發(fā)展，讓客家山歌的歌聲傳的更遠(yuǎn)，更久……

參考文獻(xiàn)：

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[2]李曉斌.民族聲樂演唱藝術(shù)[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

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[4]袁東艷.嶺南風(fēng)情歌曲集[M].廣州：花城出版社，2013.

作者簡介：

李秋蓮，廣東省惠州市，廣東省惠州市龍門縣平陵中學(xué)。