傳統(tǒng)民歌中方言演唱的重要性闡釋

朱建華

摘要：傳統(tǒng)民歌是中國音樂藝術(shù)中的一朵奇葩，蘊涵了豐富的地域魅力、民族魅力。而方言的靈活運用能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展，對民歌韻味的凸顯具有重要作用。本文在研究中從傳統(tǒng)民歌與方言的概念入手，從語音、詞匯、詞法的角度，對傳統(tǒng)民歌中方言演唱的重要性進(jìn)行了細(xì)致的分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民歌 方言 演唱 詞匯

在演唱傳統(tǒng)民歌的過程中，使用普通話演唱與方言演唱之間存在著較大的差異，會產(chǎn)生不同的韻味。但是目前很多歌手在演唱的過程中使用的都是普通話，雖然這種語言的使用更容易演唱、理解和傳播，但是卻容易造成傳統(tǒng)民歌中特色的喪失，不利于凸顯傳統(tǒng)民歌的魅力。因此，在演唱傳統(tǒng)民歌時應(yīng)該把握方言運用的重要性，通過方言突出演唱的韻味，促進(jìn)傳統(tǒng)民歌的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)民歌與方言的概述

（一）傳統(tǒng)民歌

傳統(tǒng)民歌指的是某個民族、地區(qū)在古代或者近代時期創(chuàng)作的具有本民族、本地區(qū)風(fēng)格的歌曲，具有較強的民族性、傳統(tǒng)性。

有人將民歌稱作為“人民之歌”，這是因為民歌的形成、發(fā)展多與當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧印⑸钣兄芮械穆?lián)系，且與該地區(qū)、該民族的歷史、地理、風(fēng)俗等有著緊密的關(guān)系。不同民族的民歌在演唱風(fēng)格、語音、音調(diào)等多個方面都有著較大的差異。以山東民歌《沂蒙山小調(diào)》為例，這首傳統(tǒng)民歌創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，是以山東沂蒙山為題的一首歌曲，這首傳統(tǒng)民歌就與沂蒙山的風(fēng)土人情有著直接的聯(lián)系，反映了人們對沂蒙山的喜愛。

（二）方言

方言是語言的變體，可分為地域方言與社會方言兩種。本文所指的方言為地域方言，指的是語言因地域方面的差別而形成的變體，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。我國人口較多、地域遼闊，方言也較為復(fù)雜，通常情況下，現(xiàn)代漢語方言可分為北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言等多種方言區(qū)。

方言是文化的活化石，也是地方文化的一種，是民族文化的有機(jī)組成部分，承載了地方豐厚悠久的文化底蘊。因此，我國在普及普通話的同時，也應(yīng)該提高保護(hù)方言等歷史文化的意識，積極傳承民族的藝術(shù)。

（三）方言在傳統(tǒng)民歌中的運用

民歌是群眾自己的歌曲，傳統(tǒng)民歌的演唱必然會使用當(dāng)?shù)胤窖?，方言的聲、韻都體現(xiàn)在各地的聲樂特色。如果使用普通話來演唱傳統(tǒng)民歌，就會對傳統(tǒng)中的原汁原味造成破壞。同時，民歌是用方言來押韻的，如果在傳統(tǒng)民歌演唱過程中不使用方言，那么就會造成韻腳的不協(xié)調(diào)。另外，方言在傳統(tǒng)民歌中的運用也會造成演唱語氣的差異，使得歌曲的地方色彩更強。

另外，我國民族聲樂語言的地域風(fēng)格與聲樂語言的民族風(fēng)格緊密相連，這主要是因為民族本身就帶有一定的地域性，地域特色的形成不僅凸顯在地域環(huán)境、風(fēng)土人情上，同時還體現(xiàn)在地域方言或者方言的差異上。例如，我國南方地區(qū)的傳統(tǒng)民歌通常具有細(xì)膩委婉、曲調(diào)悠揚柔和的特色，而北方的民歌則具有粗獷奔放、旋律剛勁流暢的風(fēng)格特色。即使是同一民族的聲樂，由于地域的廣闊、方言的復(fù)雜，傳統(tǒng)民歌所體現(xiàn)出的風(fēng)格也各有差異。

因此，在傳統(tǒng)民歌演唱的過程中，演唱者必須要先了解這首歌曲的地域風(fēng)格、風(fēng)土人情，很好的掌握地方的方言，這樣才能演唱出帶有地方特色的傳統(tǒng)民歌。

二、方言運用于傳統(tǒng)民歌中的重要性

（一）方言語音對傳統(tǒng)民歌韻味的展現(xiàn)

語音指的是語言中的聲調(diào)與音韻，不同地區(qū)的語言有其獨有的語言特點。方言的語音與普通話相比有著諸多的異同，其在聲調(diào)上的升高或降低，會造成旋律的高低起伏；其在發(fā)音上的不同，也會造成個別字詞在演唱上獨具風(fēng)味，凸顯了傳統(tǒng)民歌的特色。方言的語音是奠定傳統(tǒng)民歌地方特色與民族風(fēng)格基調(diào)的基礎(chǔ)性因素，中國民歌在演唱的過程中強調(diào)歌詞與歌曲的融入，這就需要對音樂語言的特色、聲調(diào)的起伏變化進(jìn)行多方考究。

例如在山西民歌演唱的過程中，方言語音的差異就對民歌產(chǎn)生了直接性的影響。山西話在不同地區(qū)就有這不同的差異，地方口音十分明顯，例如在山西河曲方言中，就存在著en、in、un等發(fā)音與eng、ing、ong等發(fā)音的韻母混雜的情況，方言在發(fā)音上的后鼻音較重，這在《受苦人在外誰心疼》《人民的江山人民的天》等民歌作品中就有極致的表現(xiàn)。再比如，在山西民歌《為朋友為的心慘了》中，有這樣一句歌詞“隔下一道溝”，其中的“隔”用方言演唱為“jie”，且與方言的發(fā)音類似，極為短促。

再以蘇州民歌《蘇州風(fēng)光》為例，民歌中有“上有呀天堂”，其中“上”字就被讀作吳方言“sun”，“有”就被讀作“yu”，天堂則被讀作“titang”。在這首傳統(tǒng)民歌中就充分運用了蘇州方言的行腔歸調(diào)，以吳儂軟語式的語音打造了傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格特色。

無論是聲調(diào)還是音調(diào)、發(fā)音等細(xì)節(jié)，在傳統(tǒng)民歌中都會產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果，如果不用地區(qū)的方言去演唱傳統(tǒng)民歌，那么歌曲的韻腳就會顯得不和諧，更無法突出地方的味道。

（二）方言詞匯對傳統(tǒng)民歌韻味的展現(xiàn)

詞匯是語言中所有詞的總稱，是語言的建筑材料。雖然中國傳統(tǒng)文化中有著其同質(zhì)性，但是每種方言都有自己獨特的語詞系統(tǒng)，詞匯的含義，即語義也有著極大的差異。尤其是在傳統(tǒng)民歌中，歌詞的語義與選用的詞匯有著緊密的聯(lián)系。

例如在表達(dá)“小孩子”時，贛語會用“崽哩子”替代，湖北話則會用“小伢（á）兒”替代，陜西話使用的是“娃兒”……例如在湖南傳統(tǒng)民歌《洗菜心》中，有這樣的一句歌詞“跌咯一只戒箍子，一錢八九分”，其中的“戒箍子”就是“戒指”的意思，如果在這首民歌演繹的過程中，用“戒指”來取代原有的方言詞匯，那么就難以展示這首民歌所運用的花鼓戲的唱腔。不同的地方經(jīng)常會用不同的方言詞匯代替普通話的詞匯，如果在演唱傳統(tǒng)民歌的過程中，不考慮方言在詞匯應(yīng)用上的差異，而簡單使用普通話的詞匯所取代，那么就會對傳統(tǒng)民歌的地方色彩與風(fēng)格特色造成較為嚴(yán)重的破壞。

方言詞匯在傳統(tǒng)民歌中的運用也會對作品的情感產(chǎn)生直接性的影響。以陜北民歌為例，這種民歌是一種原生態(tài)的音樂，是陜北方言的載體，它的歌詞絕大部分都是來源于陜北地區(qū)人民的生活，由于使用了方言的詞匯使得其更具有真實性、樸素性，表達(dá)出熱情大方的情感。在陜北民歌中，“妻子”會被叫做“婆姨”“小孩子”被叫做“猴娃”“開水”被叫做“滾水”，這些詞匯都來源于陜北人民的生活，雖然聽起來較為通俗，但是在民歌中的運用能夠增加歌曲作品的生動性、形象性。

另外，方言的詞匯還涵蓋了很多富有地域色彩的口語，例如在山西民歌中就有短冒蓋、照、哪達(dá)、空克朗、楊婆婆等當(dāng)?shù)厝硕炷茉數(shù)目谡Z詞匯，這些詞匯在民歌中的運用能夠進(jìn)一步增強傳統(tǒng)民歌作品中的感染力與表現(xiàn)力，強化傳統(tǒng)民歌的地區(qū)特色。

最后，襯詞的運用也能夠加強傳統(tǒng)民歌的辨識度，使得聽者一瞬就能辨別出傳統(tǒng)民歌的所屬地。具有特色的襯詞，比如，江西民歌會使用“啊呀來”為襯詞、西藏民歌會使用“呀啦索”為襯詞，這就需要演唱者能夠把握好不同襯詞的不同情緒，做好特殊的字腔處理與語氣處理，這樣才能彰顯傳統(tǒng)民歌的個性與特色。

（三）方言詞法對傳統(tǒng)民歌韻味的展現(xiàn)

詞法指的是詞的構(gòu)成、組合、詞形的變化等內(nèi)容。方言詞法在傳統(tǒng)民歌中的運用實際是對傳統(tǒng)民歌特色的體現(xiàn)，促使民歌更具有情趣與韻味。

以陜北民歌為例，陜北方言詞法的特點使得陜北民歌生動而充滿情趣。尤其是疊詞的使用，使得作品的藝術(shù)感染力更強。陜北方言中單音節(jié)的名詞、動詞以及量詞絕大多數(shù)都可以重疊，這些重疊詞在傳統(tǒng)民歌中大量出現(xiàn)，雖然這些重疊詞已經(jīng)失去了原有的語法意義，但是在傳統(tǒng)民歌中的作用卻超出了詞語本身的內(nèi)涵。在陜北民歌《三十里明沙二十里川》中有“清水水玻璃隔著窗子照，滿口口白牙對著哥哥笑”，這里的“水”的重疊讓聽眾對玻璃的明亮有著較為真切的感受，而“口”的重疊含有“小”的意味，表現(xiàn)出牙齒的密集和整齊。

同時，在陜北方言中，一部分疊詞本身帶有感情的色彩，在傳統(tǒng)民歌中也有著靈活的運用，使得傳統(tǒng)民歌的情感更加豐富。例如在《蘭花花》中有“青線線、藍(lán)線線，藍(lán)圪英英的彩，生下一個蘭花花，實實愛死人?！边@里的“線線”和“花花”表現(xiàn)出了一種情感。

方言中詞法在民歌中的直接運用，具有一種意想不到的修辭效果，具有極強的表現(xiàn)力。

（四）方言對傳統(tǒng)民歌的傳承與發(fā)展

我國的國土遼闊，雖然絕大多數(shù)地區(qū)在文化上都屬于同根同源，但是其語言卻有著天差地別，構(gòu)成了自古以來的方言分歧。方言造成了不同地區(qū)在溝通上的不便，但與此同時卻也突出了地方的特色，是不可恢復(fù)的歷史記憶。

一個民族或者國家的民歌起源與發(fā)展與其方言有著深厚的淵源，地區(qū)傳統(tǒng)民歌中的方言一般是經(jīng)過藝術(shù)化處理的地方語言，具有濃郁的地域性，但是相對而言也具有通俗易懂的特點，能夠讓聽眾直接了解到當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、風(fēng)土人情，在把握傳統(tǒng)民歌共性的同時，了解傳統(tǒng)民歌在歌唱上的個性。因此，對傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展不能脫離方言，方言與民歌之間有著水乳交融的緊密聯(lián)系。以陜北民歌《信天游》為例，這首民歌在國際上享有良好的聲譽，它的成功不僅是因為其樸實的鄉(xiāng)土風(fēng)格，還有架構(gòu)在方言與地區(qū)特色上的豐富延展性?！缎盘煊巍吩诼曇羯陷^為高亢嘹亮，融入了地區(qū)方言的語音、節(jié)奏與旋律，具有委婉且豪放、張弛卻有度、收放自如的特點，讓民歌的人間煙火更足，讓其中的情感更為動人，也使其傳承價值更強。

但是在使用方言對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中，應(yīng)該避免使用過多晦澀難懂的方言詞匯，這是因為我國民歌演唱藝術(shù)中，歷來都十分注重演唱發(fā)聲的清晰動聽，即強調(diào)“以字行腔，字正腔圓”，因此在使用方言演唱傳統(tǒng)民歌的過程中，應(yīng)該保證語言在表達(dá)上的清晰性、情感的充足性，恰當(dāng)使用正確的語氣、語調(diào)與語勢，這樣才能提高聽眾對傳統(tǒng)民歌的鑒賞能力，提高受眾對傳統(tǒng)民歌的接受程度。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民歌在形成發(fā)展、流傳繼承的過程中吸收了、引用了諸多地域的方言，方言增強了傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)性、地域性與魅力價值，有效豐富了民歌的內(nèi)容、協(xié)調(diào)了民歌的節(jié)奏。因此，傳統(tǒng)民歌與方言有著水乳交融、唇齒相依的緊密聯(lián)系，演唱者在演繹的過程中必須要提高對方言的重視程度，扎根于地域特色中，使得民歌的民族風(fēng)格能夠進(jìn)一步的突出，也促使傳統(tǒng)民歌能夠更為廣泛的流傳。

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